风水有缘人,风水怎么化解人缘不好

佳穴留与有缘人

以往地师在选定风水吉地后，为求慎重，必先在占卜前向神秘隐形的力量请示，如果求出不吉的信息，即表示神秘隐形力量的不允许，须另览他穴。 元代赵光在“风水选择序”一文中，对此曾有所阐释:"然风水之美恶。年月日时之吉凶，虽由术之善与不善，其幸而遇其善，与不幸而遇不善者，则固有使之者，不能强之以力者。赵光的意思很明白，无福之人无缘享用福地，而欲知是否有福享用，必要以占卜来决定。

有些地师在决定接受人家聘请之前，先要看户主的相格，看看是否有福泽的人以及看看是否是个缺德无福禄之人。如果面无福相或者神色不正，便婉言拒绝。如果无福的人勉强下葬于福地，非但无益，反而会因此折福。但这还是小事，倘若替卑鄙残暴的小人求得佳穴，无异助纣为虐，增强其淫威恶势，如此，为祸甚大。太原有一段这样的风水传说，一位地师替一户人家找到一处风水佳穴，却不料这户人家靠风水发达后，残暴无赖，鱼肉乡里。地师知道这件事以后，非常的悔疚万分，苦想对策，终于决定亲自前往见那位户主，假意告知推算出佳穴发生了变化，若不改变，凶祸立至。

户主对这位地师言听计从，按照地师所交代的打开墓穴进行了改葬，却不料佳穴的灵气便因而尽泄。导致该户人家从此家道衰落，没有了当年的风光。故事的结局是恶人最终不会有好的结果， 这固然是大快人心，但其中存在若干疑问，例如奸恶小人何以能有缘得福报享用风水佳穴呢？葬后何以非但不折福 ，反享尽富贵呢？倘若不是地师苦想对策应付，岂不是恶人有好报，而多少无辜者却因而连带受害。可能有人会以“气数”来解答以上的疑问，既然有“气数”的安排，又何必借助于“风水” 之力呢？     

大富大贵之地是天地山川灵气所聚，必是有福有缘之人才可享用，否则，便是违天不会给子孙后代带来吉祥。正所谓“江山藏佳穴，留与有缘人。”有缘人是指祖上积福深厚而自己又行善修德的人。这些人必定会获得“天命”眷顾，在机缘巧合下，自然会获得佳穴而导致大富大贵。

在中国传统的观念中，吉穴会有鬼神土地守护着，不允许无福无缘之人霸占。北宋时，江苏无锡南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤时享的骸骨。据当地人相传，尤袤葬父后，便在墓旁守孝。一天晚上，忽见有无数“天灯”在天际浮游，隐隐可见有许多金甲神，簇拥着一位器宇不凡的贵神在天际巡视。忽然，贵神若有所感，指着尤袤父亲的墓穴，向左右金甲神说：“此地将发福三百年，非有大福气之人不能享用，不知是何人葬于此地？”金甲神回答说：“无锡人尤袤刚刚葬其父于此地”贵神说：“尤家并没有这个福分享用此福地，明日当命雷神轰之，把墓穴与棺木毁掉，好把此福地留与有福之人。”

贵神与金甲神在云端的对话，尤袤听得很清楚，当即吓得魂飞魄散。为了保存父亲的尸体，便立即跪地向天空摇拜贵神，叩头恳求：“先父骸骨已经安葬于此，实在是不忍心见父亲的墓穴惨遭雷电轰毁，万望贵神手下留情，只要能保存父亲的墓穴，情愿以自己的身体代父遭受雷轰之苦。”金甲神亦从旁边替尤袤说情，贵神沉吟半晌，然后说：“尤氏虽然累世修德，但其福德尚不足享用此吉穴。”现在姑念其尤袤纯孝，且容许其继续享用此地，等待三百年后再作处置吧。”停了一会，贵神继续说：“尤袤情愿以身代父，孝感动天，可免受雷轰之苦。”尤袤听闻贵神所言，大喜过望，连忙向贵神跪拜叩谢。从此以后，尤氏子孙，世代皆由科甲入仕，功名利禄延续不断。

有一个无缘享用佳穴而失之交臂的例子，相传宋代著名地师赖布衣的父亲精通风水，勘察了一处大发富贵的佳穴，名为“斑鸠落田阳”。万事俱备的非常的妥当，一切均进展的非常的顺利，谁知正在下葬之即，有一随行，躲到无人处解手。却不料突然山摇地动，一行人众均感到愕然。

赖布衣的父亲非常丧气的解释说：“这穴名为‘斑鸠落田阳’，主要因为山形活似一只在田野间栖息的斑鸠，男仆在下葬时撒尿，淋醒了斑鸠，一惊之下便立即展翅高飞，刚才的山摇地动，便是斑鸠飞走时所造成的。现在斑鸠飞走了，佳穴的灵气便消失了大半，如此失之交臂，大家只有叹息这是天意的安排，来自我开解了。

有一个有缘得此佳穴的最为典型的例子，明太祖朱元璋幼时，居住于泅州，家境贫困，有一年，泅州发生瘟疫，父亲、母亲、长兄以及幼弟在瘟疫当中相继都死了。由于家境非常的贫寒不能为亲人下葬，朱元璋和二哥便只得用草芥把尸体包裹，用担子挑抬往山上草草埋葬。半路行至山腰，系在担挑上的绳索突然折断，尸体随之坠地，无法继续前进，在这种情况下，兄弟二人商议一番后，决定由二哥折回家中去绳索，朱元璋则留在尸体旁边守护。

神奇的事情就在朱元璋独自守护尸体之时发生，突然山上电闪雷鸣，狂风暴雨，朱元璋浑身湿透，非常的狼狈。因为独立无法移动尸体，只得把尸体留下，急忙到大树下避雨。风雨过后，重回旧地寻觅尸体，却不料已经没有了踪影，原来放尸体的地方，本是平地，但现在已经隆起成丘。大概是在狂风暴雨之际，泥土把尸体掩埋，形成天然的墓穴。

这块地本属于乡人刘继祖所有，按说刘继祖完全可以要求朱元璋把尸体倔出移走的，但他觉得朱元璋亲人的尸体竟然会如此鬼使神差的被掩埋，必是朱家于此地有缘，于是便无条件的把这块地送给了朱元璋。

朱元璋父母被掩埋之地乃是发帝王之地，故此，朱元璋得风水佳地之后，便有一个穷不聊生的流浪小子，摇身一变而成为了九五之尊。

所以说佳穴一定会留与有缘、有福德、善心积德之人的。

哪位有缘人给我看看我家户型的风水,生于1980年7月29日,公历

厨房洗衣机一间房，水火不容家不和。进门二爷神位，要看你是不是道上人，不是的话建议不要供奉。家以和为主。卧室神位不适宜夫妻和床，此为大忌。鱼缸屋内放，祸水常驻内。

山西运城有个风水师叫田永全,有知道他的吗?

田永全： [1]  玄逸先生。～1973年生，祖籍为山西运城。中华周易预测名家。中华云长国学院院长。诸夏周易文化研究院武汉分院副院长。多家企业策划顾问。
先生出生于华夏古文明发源地舜禹之都。是风水祖师爷郭璞、文学大家柳宗元、位尊儒释道三教的武圣人关圣帝君之故乡。
承祖训自幼喜好古典文学、神秘文化，时常生起帮助弱者、扶危济困之心，尊古训：不为良相，则位医卜。深慕先哲诸葛孔明、刘伯温，运筹帷幄，决胜千里之谋略智慧，尊为偶像。
于1993年开始系统学习周易文化，并师从安阳民间易人刘均传人学习传统子平八字预测，颇有收获；醉心易道二十载顿悟易理，晓通阴阳，知祸福休咎。
2011年皈依唐密准提心脉大阿阇梨吉祥金刚。得甚深诸多密法灌顶，修行准提法、摩利支天法、关圣帝君供养法近十年，得佛母及关圣帝君甚深加持。发宏法利生之心。
2013年追随戴家祥老师学习渴慕多年的大圆光术。
2014年学习慧然三才灵光法。
2015学习阴盘奇门遁甲预测风水，随民间师父学习形家风水。金锁玉关等阴阳宅风水；并在该年跟随玄地师父学习民间法脉诸多法技。
2016年得风水杨公（杨筠松）祖师指点开示：拜师杨公风水38代传人余永海老师门下系统学习了：形理法课，寻龙点穴。催福化病，等诸多秘法布局。发愿：学杨公祖师救贫无我利他。为有缘人做好风水吉宅。
2018年受诸夏周易文化研究院之邀请，委任为诸夏周易文化研究院武汉分院之副院长。
2019年夏。在多次陪同友人朝拜关圣君。遂创办，中国云长国学院。及云长国学传媒。弘扬忠义仁勇之关帝国学精髓。弘扬传统文化精髓为己任。利乐有缘，不遗余力。 [1]

福荫后人,祖坟风水影响几代人

祖坟风水能影响几代人？
最吉利的达三百年，小吉利的有二、三十年，习惯说法祖坟影响后代三代人，其意思并不是真的三代人，它是告诫人们，好风水影响多代人，同时由于有些风水只能发二、三十年，因此三代人该去找风水了。

祖坟风水真的很重要吗？
【青囊经】曰：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理。生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！
风水宗师杨公说：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！
人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气。命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！

阴宅祖坟风水对后人的影响有多少
一、对男女影响不一样
首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。
我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。
最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。
他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。

二、对各门的影响不一样
祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。
勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。
所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。

三、对子孙运势的影响具体表现在各个方面
具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。

1、财运
一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。

2、官运
同理，当一个科长也是官，处长、也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。

3、婚姻
如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。

4、子女
子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。

5、健康、寿命
子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。

道家风水有用么?

道家风水有用吗？中国人都知道风水，风水的真相其实就是一句话：福地福人居。
你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。
这里有个故事，说古时候一个高道，看中一处风水，建道观的话，将来可以有很多人才在这里修行成就。道观修好了，高道要找一个主持。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只能五百人。又推荐一个，他看了看说，这个不行，只能一千人。最后他发现一个做杂事的道士，说这个人做主持，很多人，能发扬光大。这叫做福人镇福地。
好风水为什么会破掉？

大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢？
因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的(可惜了宝地)。这好比资财养不起一头大象(帝脉)，大象就被饿死，自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又大难)。你若是换养一只小狗(住一般的地方)，也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。
所以要尊敬天地日月、山河草木、虫鱼沙石，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。
油灯定穴

三苏是中国宋代闻名于世的才子之家，他家在四川省乐山市仁寿县境内，在他的祖上也有一则有趣的风水故事。苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人，号白莲道人，他有一个至交朋友叫蒋山，是当时著名的风水师，蒋山每两年遍游名山大川一次，寻龙布穴，回来后都要到白莲道人的道观中静养修行。
有一天，蒋山正与白莲道人下棋，突然蒋山问道："你想得风水宝地吗？"白莲道人还没有开口，蒋山又接着说道："这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地可以大富比石崇，另一块地可以大贵于天下，做到宰相，这两块地我只能送你一块，你自己选吧。"白莲道人想了一下说道："我是半路出家，家中还有儿子在读书，不想奢求什么富贵，只要子孙贤能就心满意足了"。蒋山想了想道："这两块地均不适合，不过前次在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，我就把它献给你吧，明天一早我们就启程去看看。"白莲道人听后心中很高兴。
于是，第二天天刚破晓，两个人就出发了，经过十几天的路程，来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱，来龙如大将军出阵，匹马单刀，贪狼峰起龙顶，绿油油的小树秀丽动人，明堂开阔，前面案山层层相朝，向上一支文笔秀峰，直插云端，一勾小溪水从林间曲曲而来经向上而消于左后方，站在山峰上一声轻啸，空峪震荡，声音清澈幽旋，久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端，大背葬法的常理（在风水术语中称'顶天穴'），穴位处略开一米来大的小窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风漂荡，他见此景心中好不高兴，但又叹道："穴高只怕八白摇"。地师蒋山见状已知他的心意，于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯，用火材点燃后轻轻地放在那个穴口，虽然四面来风，但灯火纹丝不动，蒋山手指放灯之处说道"此处就是佳穴之位，一步也不能离开，葬在这里你家才能出文章盖世之士，其余地方均不能成穴，不信你就试试"。白莲道人为了稳当，就在自己认为可以立穴的地方，用油灯反复地测试，灯火均会被风吹灭，此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。
一年过去了，白莲道人的母去世了，他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久，蒋山又来到道观，并与白莲道人一起再去考证他母亲的坟墓，蒋山看后叹道："你这还有一点小的差误，我帮你纠正一下。"于是，蒋山就做起自己的法事来，并在坟头的左边添了不少土。事过几年，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下，在"唐宋八大家"中，仅苏家就占了三位，这个"油灯定穴"的故事，至今还流转于四川各地。

道教如何看待风水的呢?

作为术数，风水肯定是早于道教产生，后来道教对风水有所继承、应用和发展，但风水绝不等同道教，道教只是吸纳当中的学问而已。
道教教义强调“道法自然”，认为人与自然存在着密切的关系，而居处的地理环境对人本身也有影响，因而形成了对择居问题的重视。道教一方面本着“道无形，因术以济人”的宗旨，希望满足世人各种俗世渴求，获福迎祥，另一方面为了选择一处洞天福地的胜境，令修道场所有一种清虚灵明的精神环境，令人心旷神怡。
历代不少道教人士都精通风水，但并不以致富谋利为目的，而是以利人济物的心服务民众。不过，由于历史和知识水平等因素，风水术在发展过程中留下了很多神秘领域，部分渗杂了巫术、厌胜之术等，令内容更趋神秘诡异，甚至偏离了道法，或违背济世度人的宗旨。因此，道教曾有戒律明言：“不得为人图山立冢宅起屋。”以防有人借道教名义招摇。
时至今日，风水术内容愈趋庞杂，大众很容易溷淆当中真假。唐代风水书《雪心赋》说得好：“穴本天成，福由心造。”好的风水地不是人力可造的，而福德也需修善而得，因此学道者勿过分沉迷于术数，而忘记根本的道。