姤卦九二爻辞解,诚明易学夬卦九二

姤卦 宣扬文化 第104天

初六一方面跟九二亲比，一方面又跟九四相应，初六的对象应该是九四而不是九二，但是与九二常常见面，日久生情，往往会选择九二，因此会造成很多的问题。
初六爻辞:系与金柅，贞吉；有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

金柅是乡下人养牲畜用的，一头栓在牲畜的脖子上，另一头的沉重金属固定在地上。

把一个小女孩子放在一个安全的范围之内，好比拴着绳索一样，只要用的正当是会得到好处的。初六是相遇的开始，阴阳相遇要慎重。如果往前走的话会有凶祸。“豕”就是母猪，孚:轻浮 母猪的性是比较好淫的。女孩从小就要学习庄重，不能随随便便让别人对自己动手动脚。

初六小象:系与金柅，柔道牵也。牵:引进

九四来引进的时候才可以往上走，阳是带头的阴是尾随的。与男人交往时女人必须掌握一定的分寸才可以赢得别人的尊重。

九二爻辞:包有鱼，无咎，不利宾。

包:厨房

厨房出现一条鱼，鱼指的是初六，初六跑到九二的怀抱，这是艳遇。只要九二不是利用威胁等不正当手段应该是无咎的。“宾”指九四，对九四非常不利。

九二小象:包有鱼，义不及宾也。

如果这个时候不控制自己，把这个来路不明的鱼占为己有，那就贻害了其他的阳爻，对他人不义。

九三爻辞:臀无肤，且行次且，利，无大咎。

九三小象:且行次且，行未牵也。

九三当位，阳居阳位，太刚了。跟柔的缘分背道而驰，几个阳里面它是最不得遇的，有可能一辈子独身。九三之所以徘徊进退两失主要是他的行为不是很牵强，他是比较顺随自然规律在走。如果牵强的话他就会和九四抢初六。

九四爻辞:包无鱼，起凶。

九四跟初六是对应的，本来应该追求初六，结果自暴自弃让这条鱼溜到九二那里去。厨房里没有鱼了，凶是由自己引起的。

九四小象:无鱼之凶，远民也。

离群众很远，应该照顾初六但是放弃了。初六如果于九二会合也是自己造成的，已经造成这样的局面，九二要好好维护与初六的关系。

不能因为一时的得失而怨天尤人，要自我反省找出问题的根源。正所谓:前事不忘，后事之师。

九五爻辞:以杞包瓜，含章，有陨自天。

杞:高大的乔木

九五是卦主，居中又是尊位，一定要下求贤能，让九二能够好好的做事情。把美藏在里面，良好的效果不是靠天，要靠自己去创造。九五一开始就要防止初六一样的小人进来。君子满朝，小人一旦潜在底下就遭糕了。就像唐太宗时候的武则天。还可以象征宣扬文化的时候引进新事物一定要谨慎，先小范围试点防止流行开来满盘皆输。

九五小象:九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

九五能够把美藏起来归功于九四，为了整体社会的风气，九四牺牲自我来成全九五。如果初九与九二成亲九四坚决不同意，就算把初九抢过来整个风气也搞坏了。九五居中又能够守正道，因为有天命他不会放弃自己的责任。礼贤下士，让九二好好发挥，然后带动九三九四共同把社会风气扭转过来。有这样的志气最后是会成功的。

上九爻辞:姤其角，吝，无咎。

相遇的机会已经到了末端，当适婚年龄过了以后遇道已经穷极了，不要再去勾初六了，因为上九与初六在整个卦的两端，要争取民心的话也要透过别人。能够了解自己的处境就认了，就不会引起问题。

上九小象:姤其角，上穷吝也。

在上位的人一定要放下身段，高高在上就无所遇，不要怨天尤人就无咎了。

婚姻是有一定的缘分的，尤其正常的比例是男多女少，有机会不放弃，没有机会不要盲目的争取，可遇不可求。遇到就求合的好，没有遇到就独身。姤卦的后面是萃卦，萃卦就是把大家的好处聚合起来，下节学习聚合之道。

姤卦卦辞的意思

《姤》卦，可以说是《周易》中最难理解的一卦，尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞，但其爻辞中却牵涉的是“金柅”、“羸豕”、“包有鱼”、“包无鱼”和“臀无肤”、“杞包瓜”、“姤其角 ”诸内容，这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离，大为不解。也可能正因为如此，所以 历来的解释更不着边际。历来将《姤》卦解释为“相遇”。但是，“相遇”一解既无法解释其卦辞，也无法解释其爻辞。要理解这一卦，还得用其它一些卦的卦、爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证。�首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语，它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分相似或相同之处。 其二是，此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”、 “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语，它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义。其三是，“九三”爻辞中的“臀无肤，其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤，其行次且”完全一样。还有，此卦卦辞的“女壮：勿用取女”，它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉，月几望，君子征凶”也不无牵连。�《大壮》一卦是研究用“壮”的问题的，从另一方面讲，也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题的；《中孚》一卦是研究“信及豚鱼”的；《夬》卦是研究君主如何平息将帅在外拥兵叛乱的；《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的，那么，《姤》卦与这几卦有着相似或相通之处，它又意味着什么呢？这不能不耐人寻味。�不能不这么说，《姤》卦也有它用“壮”挟持君王，使君王 “臀无肤，其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一面，故而君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻。�《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢？从《姤》卦卦辞的“女壮，勿用取女”来看，这种危险乃来自内廷，也即宫廷的女流。�到这里，也就多少有了一点头绪。�综如一部《周易》始终是围绕着国家政权为论述中心的；综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的；综如《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性，我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的。�可以说，宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分，除了将帅在外拥兵自重，除了君王身边的随从毒蛊依权作祟，那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了，这是几千年封建历史的事实。宫廷问题，在封建的原始初期，自然也不例外，故《周易》把《姤》卦作为独立的一卦就被专门拿出来作为专题讨论。�� 巽下乾上�姤①：女壮②；勿用取女③。�初六，系于金柅④，贞吉，有攸往；见凶⑤：蠃豕⑥孚蹢躅⑦。�九二，包有鱼⑧，无咎；不利宾⑨。�九三，臀无肤，其行次且，厉；无大咎。�九四，包无鱼⑩，起凶⑾。�九五，以杞包瓜⑿，含章⒀，有陨自天⒁。�上九，姤其角⒂，吝；无咎。 �注释：�①姤（gou垢）：六十四卦卦名之一。乃论述治理内廷之卦。�②女壮：女性过于强壮。此处非喻身体，乃指阳刚之气，指干预朝政。�③勿用取女：不要取这样的女人。�④系于金柅：“柅(ｎǐ你)”， 古停止车轮的木块，犹刹车。“系于金柅”是喻君王好比一个前驶的快车，应经常系着一个用金子制成的止车物，以防其出危险。此处“金柅”当贤内助之义。�⑤见凶：此处“见凶”如同“九四”爻的“起凶”一样，犹言豚鱼不宁， 包中无鱼，臣民远离君主之义。�⑥羸豕：本指瘦弱的猪，此处有借喻众生之义。�⑦孚蹢躅（di敌zhu烛）：烦躁不宁，恍惚不安。�⑧包有鱼：“包”，历来解释为“庖”，即厨房，但古时“包”字却并不通“庖”。古“包”通“苞”，指草木丛生。此处“包”当指沼泽草木丛生处。“鱼”，并非指一般的鱼，更非指庖厨之肉类，从《中孚》卦的“豚鱼”看，当指众生。“包有鱼”，本指草木丛生的沼泽中鱼类繁多，此处借喻为天下苍生安然生息。�⑨不利宾：此处指不利于外邦。�⑩包无鱼：指草木丛生的沼泽中无有鱼类，喻君王失去臣民，犹《象》辞说的“远民也”。�⑾起凶：见注⑤。�⑿以杞包瓜：“杞”（qi起），即枸杞树。此句为用枸杞树的叶子包瓜。�⒀含章：“章”，乐章。如《礼记.曲礼下》“读乐章”。“含章”， 指有如含有优美悦耳的乐章。�⒁有陨自天：“陨”（yun允），落。此句为自天而降。�⒂ 姤其角：“姤”，当夷除之义。“ 姤其角”，指拨掉其角，去其锋芒。��全卦内容：�此卦由风下天上组成。�卦辞的“姤：女壮；勿用取女”，是说作为言谈治理宫廷之事的《姤》卦，它忌讳的是女性过于阳刚，挟持君王；对于这样的女性，最好不要去娶。�“初六”爻辞的“系于金柅，贞吉，有攸往；见凶：羸豕孚蹢躅”，前半句是说君王好比一辆疾驶失控的快车，后妃应该如同一个用金子做的止车的刹车，把它经常系在车子之上，在当君王暴怒失控之时，亦即当需要刹车之时，后妃应该随时劝告君王，有如刹车停车一样，这样将会贞正吉祥；后半句是说如果不是这样，那前去一定会看见凶险：这种凶险就是臣民有如羸弱的猪一样恐慌不安，君王有失民远民之象。�“九二”爻辞的“包有鱼，无咎；不利宾”，是说国家臣民安生有如草 木丛生的沼泽中鱼类繁多一样，这样将不会有凶险；但是这样的国家将不利于外邦。�“九三”爻辞的“臀无肤，其行次且，厉；无大咎”，是说君王若受内 廷的挟持，有如臀部磨破了皮，行动艰难，这样将很凶厉；但是还不会有多大灾祸。�“九四”爻辞的“包无鱼，起凶”，是说国君远离失去臣民将有如同草 木丛生的沼泽中没有鱼类，这样将会发生凶险。�“九五”爻辞的“以杞包瓜，含章，有陨自天”，是说君王若果能娶到 一个贤淑善良的妻子，那将如同得到用杞树的叶子包着美味可口的甜瓜，也将如同享受到悦耳奇妙的乐章，这样的福份将有如同自天上降落下来一样。�“上九”爻辞的“姤其角，吝；无咎”，是说君王对于宫廷之内那些傲桀难训的妃嫔们，要象拔掉羝羊的角一样去除掉她们的不良习性，这样做虽然难免结下怨恨，难免有悔恨和惋惜；但它终究可免去灾祸。

44、天风姤 乾上巽下

风云际会之象　聚散随缘之意

编码：111110(他乡遇友,上平卦)

卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。

推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。

大象：风无孔不入，所吹到之处，暴露其间之物体，无一不与之相遇，为邂逅之意。

运势：阴长阳消，注意桃色纠纷，诸事阻滞，宜慎重行事。

爱情：双方互不满意，感情复杂，用情不专之象。

疾病：病情重，有恶化青况，注意泌尿生殖系统、胸肺科病。

失物：尽快寻找，可失而得。失物似被重重物件压在最底部。

诉讼：提防桃色纠纷，是非谣言播弄。

周易卦爻辞原文

姤：女壮，勿用取女。

初六：系于金  ，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

九四：包无鱼，起凶。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

上九：  其角，吝，无咎。

周易卦爻辞解文

《姤卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子。《象》曰：“天下有风，姤；后以施命诰四方。《象辞》说：《姤卦》的卦象是巽（风）下乾（天）上，为天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着“相遇”；正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方。

初六，绑上坚固结实的车闸，占卜结果会很吉祥；前去行事，会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。《象辞》说：“绑上坚固结实的车闸”，紧急关头就可以使车轮与车闸“相遇”，而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手，不要去硬碰，应该用柔韧的手段牵制对手，达到以柔克刚的效果。

九二，厨房里发现鱼，不会有灾祸；但不利于拿来宴请宾客。《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。《象辞》说：“厨房里发现鱼”，还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。

九三，屁股上蹭破了皮，走起路来很困难；会遇到危险，但不会有大的灾祸。《象》曰：“其行次且”，行未牵也。《象辞》说：“走起路来很困难”，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。

九四，厨房里没有鱼，会发生凶险。《象》曰：无鱼之凶，远民也。《象辞》说：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。

九五，用杞树枝叶包住甜瓜，好比内心怀着美好的品德，不必奔忙，称心的机遇就会自天而降。《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。《象辞》说：《姤卦》的第五爻位（九五）内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。

上九，头上长角，处境艰难，不过也不会有大的灾祸。《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。《象辞》说：“头上长角”，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。

六爻卦象图

卦爻辞注解

《姤》卦：女子伤残，不要娶这个女子。

倒数第一阴爻：系在纺车转轮的铜把手上，占问吉。有所往，看到凶。母猪躁动徘徊。

倒数第二阳爻：厨房里有鱼，无害。不利于待客。

倒数第三阳爻：臀部皮开肉绽，他的走路困难，危险，没有大害。

倒数第四阳爻：厨房里没有鱼，引起争执，有凶。

倒数第五阳爻：用柳条来包瓜，有文。（包不住）自然掉落。

最上阳爻：碰上兽的角，不幸，无害。

卦爻卦辞诗

天风姤

风生天下任高低

妇悍岂宜娶作妻

把握时机凭邂逅

小人防范莫轻随

姤卦的互卦是乾为天 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）

第44卦姤卦的变卦有六个，分别是： 乾为天 （动初爻）、 天山遁 （动二爻）、 天水讼 （动三爻）、 巽为风 （动四爻）、 火风鼎 （动五爻）、 泽风大过 （动上爻）

姤卦的错卦是地雷复 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

姤卦的综卦是泽天夬 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

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【原文】 姤：女壮，勿用取女①。

【译文】 姤卦：梦见女子受伤。筮遇此卦，不利于娶女。

【注释】 ①垢(gòu)，卦名。本卦为异卦相叠(巽下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风。天下有风，吹拂万物；阴阳交遇，万物盛壮。在《彖》、《象》看来，用喻君王在上，颁教命于下，风行天下，洽合人意，治道大行，所以卦名曰姤。姤，当读为遘，《说文》：遘，遇也。”即交合之意。姤卦与夬卦卦象相对，构成了一个统一的组卦。壮，借为戕，伤。取，借为娶。女壮，当为梦占辞，即求筮的人以梦中之事求占吉凶。

【原文】 《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也①，“勿用取女，”不与长也。天地相遇，品物咸章也②。刚遇中正③，天下大行也。姤之时，义大矣哉。

【译文】 《彖辞》说：姤，就是相遇的意思，即指初六阴爻与其余五阳爻相遇。卦辞所讲的“不利于娶女”，因姤卦的卦象是一阴爻与五阳爻相遇，像一女遇五男，他们之间是不能长久相处的。卦象又显示：天地相构，阴阳交流，万种物类成长壮大。九二阳爻、九五阳爻分别居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相构，阴阳交流，合乎时宜，循乎时序，其意义是十分重大的。

【注释】 ①柔遇刚，本卦的基本结构是，初六阴爻居于下，其余五阳爻居于上。意为阴爻初生，即所遇者皆为阳爻，故曰“柔遇刚”。②品，种类。品物，犹言物类，万物。咸，皆。章，犹言茂盛。③刚遇中正，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行贞正之道。

【原文】 《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方①。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。

【注释】 ①后，君。诰，告。

【原文】

初六：系于金柅①。贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚蹢躅②。

《象》曰：系于金柅，柔道牵也。

【译文】

初六：细柔之线牵附于黄铜柅子之上。这是吉利的贞兆。若占问有所往，则必逢凶险，就象瘦弱的猪被不情愿地拖回来。

《象辞》说：细柔之线牵附于黄铜柅子上，是说柔物被牵制于刚物，以像柔弱者依附于刚强者，则获吉利。

【注释】

①金，这里指黄铜。柅(nǐ尼)，高亨说：“织布帛的一种工具，缠线于其上，线之一端系于机，此物东北人呼为‘闹子’，闹即柅之转音。”系于金柅，是梦中之象，求筮者以此求占吉凶。本卦六爻皆以梦象为占。梦中之象多为日常生活中现象的反映，无深义。《象》不甘以平易解之，故作高深之辞，这是布道者惯用的手法。②羸，瘦弱。豕，猪。孚，读为桴(fú)，牵引。蹢躅(zhízhú)，徘徊不前的样子。

【原文】

九二：包有鱼①，无咎，不利宾②。

《象》曰：包有鱼，义不及宾也③。

【译文】

九三：厨中有鱼。占得此爻，没有灾祸，但不利宴请宾客。

《象辞》说：厨中有鱼，有鱼无肉，乃小康之象，不宜大肆宴请宾客。

【注释】

①包，《释文》：“包，本亦作庖。”即厨。包有鱼，梦占之辞。②宾，这里用如动词，犹言宴请宾客。③义，读为宜。

【原文】

九三：臀无肤，其行次且①。厉，无大咎也。

《象》曰：其行次且，行未牵也。

九三：臀部负伤，行走困难。占得此爻，有危险，但尚无大的灾难。

《象辞》说：行走困难，因为没有人扶持。

【注释】

①肤，肉，臀无肤，犹言臀部负伤。次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。”此句为梦占辞。

【译文】

【原文】

九四：包无鱼。起凶①。

《象》曰：无鱼之凶，远民也。

【译文】

九四：厨中无鱼。筮遇此爻，有所动作必遭凶险。

《象辞》说：厨中无鱼之爻，显示其人必遭凶险。因为九四阳爻而居阴位，像君王失其权位，脱离民众。

【注释】

①起，孔颖达说：”起，动也。”

【原文】

九五：以杞包瓜，含章，有殒自天①。

《象》曰：九五含章，中正也。有殒自天，志不舍命也②。

【译文】

九五：匏瓜缠着杞树生长，隐印的瓜纹很好看。忽然从头顶上方掉下一个瓜来。

《象辞》说：九五爻辞讲的隐含文，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含中正之德。自天上殒落，说明高尚的志行不得施行，故舍命而殉志。

【注释】

①“以杞”三句，沙少海先生说：“以，这里通倚，训缠着。包，这里通匏。包瓜，犹言匏瓜。章，训文。含章，犹言很有文。天，这里声假为颠，训头顶。殒，训掉下。”天，《象辞》解如字，与经意不合。此句记

梦中之象，但无贞兆之辞。②不，高亨说：“当读为否，否，闭塞不通也。舍，借为舍。志不舍命，即志否舍命，谓其志闭塞不得行，则舍弃生命也。”

【原文】

上九：姤其角①，吝，无咎。

《象》曰：姤其角，上穷吝也。

【译文】

上九：遭遇野兽，处于它的角锋之下，不是好兆头，但没有大的灾难。

《象辞》说：遭遇野兽，处于它的角锋之下，因为上九阳爻居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。

【注释】

①姤，遭遇。“姤其角”也是梦象。

周易第18卦详解

蛊卦原文
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

白话文解释

蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。
《断易天机》解

蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因腐败而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。
北宋易学家邵雍解

三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。

得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。
国学大儒傅佩荣解

时运：力图振作，可改旧观。

财运：不宜堆积，应即贩卖。

家宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。

身体：蛊毒之症，小诅。
传统解卦

这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。

运势：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。

事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决而大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。

经商：诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析市场动向，当机立断，另外找寻出路。

求名：会遇到许多困难和不利，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。同时，虚心寻找自己的不足，加以补救。

婚恋：不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。

决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
张铭仁解卦

蛊：表示受到蛊惑、毒害。主大凶象。蛊毒是因内在腐朽而生虫化毒，显示问题的根因存在已久，却未诚实面对处理而导致愈来愈严重。易做出错误的决策，慨大都被人所迷惑、而一时心神错乱引致祸事。

解释：中蛊毒，无可救药。

特性：内心犹豫，猜疑心重，多事之秋，宜大胆革新。

运势：诸事不如意、积弊已深，未能进展，气运杂乱。逢此宜鼓起勇气，大胆加以革新，有内忧外患之象。

家运：家庭易生烦心之事，不彻底改革有破家、损财之象。

疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。

胎孕：胎有惊。

子女：双亲不堪其忧之苦象也。

周转：信用不好，周转无望。

买卖：交易不成，另谋生计为要。

等人：中途有变，不会来。

寻人：因家庭感情失和而出走，或与人私奔，于东南或东北。

失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。

外出：宜推迟或提前。否则会出现危险，务必小心谨慎。

考试：落榜。

诉讼：慎防桃色纠纷，会拖一段时间，不易解决。

求事：不利。

改行：弃旧迎新，或革新内部人事。

开业：开业者不宜，有损财或官符之灾。
周易第18卦初六爻详解
初六爻辞

初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

白话文解释

初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，固然没有灾害，即使遇到危险，最后乃吉利。

《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。
北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得到祖先的庇佑，营谋遂意。做官的会受到重任，改革创新。
国学大儒傅佩荣解

时运：克勤克俭，前途光明。

财运：重整旧业，可以得利。

家宅：改造旧宅；婚嫁可喜。

身体：初无大碍，无子不利。
初六变卦

山风蛊之山天大畜

初六爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第18卦九二爻详解
九二爻辞

九二。干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

白话文解释

九二：继承母业，则吉凶不可卜问。

《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。
北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，改旧从新，则会如意。女命勤俭持家，性忠直者多福。
国学大儒傅佩荣解

时运：顺势而行，不可草率。

财运：旧债积弊，缓和处理。

家宅：母系擅权，忍耐协调；可得佳妇。

身体：大人寒症，小孩补气。
九二变卦

山风蛊之艮为山

九二爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
周易第18卦九三爻详解
九三爻辞

九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。

象曰：干父之蛊，终无咎也。

白话文解释

九三：继承父业，即使稍有过错，也不会出大问题。

《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。
北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，躁进者有失，不听信谗言者则无难。
国学大儒傅佩荣解

时运：痛改前非，仍有未来。

财运：重立旧业，小损大利。

家宅：改造住宅。

身体：应可痊愈。
九三变卦

山风蛊之山水蒙

九三爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
周易第18卦六四爻详解
六四爻辞

六四。裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

白话文解释

六四：光大父业，施行起来困难重重。

《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。
北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，事事见忧，有足疾。
国学大儒傅佩荣解

时运：不可因循，否则自误。

财运：未能除弊，难以获利。

家宅：父业难保。

身体：急救内患，以免不治。
六四变卦

山风蛊之火风鼎

六四爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
周易第18卦六五爻详解
六五爻辞

六五。干父之蛊，用誉。

象曰：干父之蛊，承以德也。

白话文解释

六五：继承父业，博得了赞誉。

《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。
北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，多喜庆之事，家中或进人口。做官的进取有望，名誉远播。
国学大儒傅佩荣解

时运：自行振作，仍可扬名。

财运：改善旧业，仍然有利。

家宅：努力兴家；嫁娶高亲。

身体：应觅名医。
六五变卦

山风蛊之巽为风

六五爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
周易第18卦上九爻详解
上九爻辞

上九。不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

白话文解释

上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。

《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。
北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜守旧，好运者，多遇尊贵，能获得提拔。做官的宜退守，或告休。
国学大儒傅佩荣解

时运：以退为进，较为有利。

财运：不必急售，获利可期。

家宅：住在高处；良缘天成。

身体：大限将至，安其天年。
上九变卦

山风蛊之地风升

上九爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

解读易经(第四十四卦)——姤卦

四十四、姤卦

姤卦是易经六十四卦第44卦，异卦（下巽上干）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

姤，有邂逅遇合的意思，也有交媾的意思，这一卦，干在上，风（巽）在下，所以叫做天风姤。有五个阳爻，一个阴爻。可以很形象地想成，五男，一女。此卦，阴爻在初爻处，初爻的位是阳位，因此是阴爻居阳位，本身就有躁动之象。而且，初爻，是基础位，是一卦中最重要的位置，阴爻居于此位，有强壮之象。阴爻居于最基础的位置，就象是房子的地基不牢，被水浸泡。而这一位置的阴爻，是有隐隐然向上侵犯的趋势的。就象被水浸泡，逐渐向上而变软。阴崛起于下而群阳不能抵挡。

44.1

姤：女壮，勿用取女。

白话

姤卦：梦见女子受伤。筮遇此卦，不利于娶女。

解读

《说文》：遘，遇也。”即交合之意。姤卦与夬卦卦象相对，构成了一个同一的组卦。壮，借为戕，伤。取，借为娶。女壮，当为梦占辞，即求筮的人以梦中之事求占吉凶。

44.2

《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也，“勿用取女，”不与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时，义大矣哉。

白话

《彖辞》说：姤，就是相遇的意思，即指初六阴爻与其余五阳爻相遇。卦辞所讲的“不利于娶女”，因姤卦的卦象是一阴爻与五阳爻相遇，像一女遇五男，他们之间是不能长久相处的。卦象又显示：天地相构，阴阳交流，万种物类成长壮大。九二阳爻、九五阳爻分别居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相构，阴阳交流，合乎时宜，循乎时序，其意义是十分重大的。

解读

柔遇刚，本卦的基本结构是，初六阴爻居于下，其余五阳爻居于上。意为阴爻初生，即所遇者皆为阳爻，故曰“柔遇刚”。品，种类。品物，犹言物类，万物。咸，皆。章，犹言茂盛。刚遇中正，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行贞正之道。

姤：女壮，勿用取女。是易经里对此爻的看法。可以理解为阴盛阳衰。男以强壮为本色；女以柔弱为本色。男强女弱，才是正理，才能天覆地载，成就阴阳、男女、夫妇的配合。男是主动的一方，女是被动的一方。如果“女壮”，就颠倒过来玩了。而且，此卦有一个女人，周旋在五个男人中间的象：五个男人，不干正事，终日以争夺女人为乐，象征著 *** 的征兆。一个时代，如果有这样的征兆，非常不利。

44.3

《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

白话

《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。

求人帮忙解个卦象初六,九二, 九三,九四,六五(变爻),上六恒卦,变卦为...

你不是从这里取答案去卖吧？恒之姤：原来和美的夫妻，都有了外遇，现在是同床异梦。如果现在问题还没出，几个月后会更不妙。