易经需要加书名号吗,易经书名的含义

什么是《易经》?《易经》讲的是什么?

《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。

关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。

详解《三字经》三十——易经

有连山，有归藏，有周易，三易详。

《三字经》的编排，总体概括了“六经”之后，就开始对这六部书进行分别的概括性阐述，首先要弄明白的是“易经”，因为这是中华文化的源头，而且极有可能也是人类文化的源头，或者说是对曾经人类一切文化的高度概括。

关于《易经》的话题是无尽的，还是那句话，我是在讲《三字经》、不是在讲《易经》，这里只是提一下我对这部书的理解，并结合我自己的学习经历，对计划去接触这部书的朋友提一点儿建议。其余的那些概念呀什么的东西，短文就不讨论了，请大家百度，能查到的比我能写的详细多了。

还是先谈《三字经》的原文吧。其实非常简单，就是三个书名——《连山易》、《归藏易》、《周易》，合起来就是“三易”。所以我们现在要是学究一点谈论“易”的话，“易经”是“易经”，他包含了以上三本书。《周易》是《周易》，这个名称只代表这一本书。提醒看这篇文字的朋友，不要忽略对以上引号和书名号的理解，笔者不是随便用的。个人的理解，《连山易》以艮卦为始，他的出发点和落脚点都是求一个江山永固，对个人说也就是安稳，说的玄一点就是长生不老；《归藏易》以谦卦为始，其出发点和落脚点都是求一个享有万物，通俗一点说就是讲怎么样能把更多的好东西据为己有；我们今天市面上流行的是《周易》，以乾卦为始，将周遭事物的变化规律说的清清楚楚。这里要注意，《周易》这个名字的意思不是“周朝的易经”，虽然他相传是文王做的，但这个“周”是周围的意思，指的是我们所身处的这个世界。

那么《三字经》这句话对我们学习“易经”有什么帮助呢？

“易”这个字本就是变化的意思，这里就是提醒我们不要把知识学死了。从汉代开始，因为名节、利益等多方面的原因，文化上普遍的出现了分门立户、各执一说、互不相容的情况，当然也有能够兼容并蓄的，但都是极少数的人而已。由此形成了无休止的争论我对你错的一种形势。其实呀，哪有什么绝对的对错，都是因时、因地、因人、因事去变通调整而已，这就是“易”道。从一开始，那个“易”也不是一成不变的呀，至少有三个不同的版本传下来嘛。而且到了西汉还有京房做的《京房易》，北宋还有邵雍的《梅花易数》，其实还有更多，只是不为世人所熟知而已。所以说学习知识，特别是学习“易经”，一定要敢于去变化，敢于提出自己的理论。当然，这一定是在将“易经”的基本原理真正吃透之后才能去做的事情。学习“易经”最不可取的，就是一上来就先告诉自己——这部书太伟大了，太神奇了，有通神的力量，一定要规规矩矩的好好学。那种敬畏之心都弄到了顶礼膜拜的程度，那就不要谈学不学得到真东西了。要想学东西，跪着学不行，必须站直了，然后慢慢的才有可能变得顶天立地。

接下来就我自己学习《周易》的体会，对喜欢这部书、想要从中寻求力量的朋友给一点儿学习建议。学习“易经”最好是对照着现代物理，特别是理论物理来学习。千万别只是在卦象上打转转。《周易》确实是有算命的功能，但不能说他就只是一本教人算命的书。现代物理学的理论，宇宙是由62种基本粒子构成的，这些粒子已经通过实验可以观察到。其中希格斯粒子可以通过与其他粒子的相互作用，使其他粒子具有质量。通俗一点说，只有希格斯粒子能赋予物体质量。对照来看，“易经”有64个卦象，其中只有谦卦无凶无险，用之于人文领域，一个人只要具备谦德，就可以平安一生。62到64还差两个，这两个就不是粒子了，而是能作用于粒子的两种基本力。个人猜想，“易经”应该是用乾、坤两个符号代表了这两种力。而且物理学家还发现，这62种基本粒子其实并不“基本”，他们的内部仍然有很复杂的结构。我们回过头看卦象，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦相荡而成六十四卦可用。从理论上来讲，“易经”与现代物理是相通的。所以说人类未来要想真正的揭示出宇宙的奥秘，而成为世间真正的主宰，必须要回归易理，然后通过现代的所谓科学方法去求证。

但现在可悲的事情是，所谓的科学家认为“易经”是而不去碰他，而学习“易经”的人，大多科学水平不够，没有办法去运用科技来求证。结果殊途不能同归，反而弯路越绕越远啦。

周易讲得是什么?

主要就是讲得万物相生相克，两仪，四相，八卦，万物。不是很懂。

什么是《易经》

《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

据史书所载，最早的易书有《连山》《归藏》《易繇阴阳卦》《燕易》……以及《易》等书。初期的易学典籍仅有《易经》基本完整无缺流传至今，其他的均只有断句残节散见于史籍之中。《易经》以六十四卦经文传世，原来并无此书名的。历代易学家一般认为产生或定本于周代，故多用《周易》名之，当《易》被奉为经典之后，又被称为《易经》，并有《上下经》《本经》之称，据今人研究，汉代己存世的《帛书易》《石经易》也是较早的易书。〖己上抄录《易图新辨》欧阳红著，第四页。〗是上古时代，没有文字以前的一本占筮之书，均已符号昭示预测的结果。当时的智者首领为一般布衣百姓，预测发展趋势，提示百姓如何应对方能趋吉避凶，化险为夷。后经孔夫子注疏解读，增册十书，后人称之为十翼，成为完整的一套哲学体系。现在称为易经的，基本包括《易经》和《易传》两部分。

关于《周易》

“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”一爻定两仪，二爻定四象，三爻定八卦。阴阳之爻，乃时空之位。圣人成大业，得其天时地利之数也。
三爻造化得八卦，一维也。静观其象得河图，二维也。动观其变得洛书，三维也。天地万物，各有其数。动静可断，各有其位。无方无体者，亦有数有位可察其象，其形太极也。大道无常，弥纶天地。是故“河出图，洛出书，圣人则之。”《周易》
【作者】：佚名
【出版社】：无
【内容简介】：
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。
经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
周易基础知识简介（一）
一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
二、阴阳：《易传。系辞。上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
三、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律。以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传。系辞。上》说：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦，六、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。
七、《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦，卦画，卦名。卦辞、爻题、爻辞几部分构成。《易经》分为上、下经两部分，上经计三十卦，起于乾卦，止于离卦；下经计三十四卦：起子咸卦；止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有上下经卦名次序歌，内容如下：
乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹兼未济是为下经三十四
《周易》名言录：
天行健，君子以自强不息。《乾、象传》地势坤，君子以厚德载物。《乾、象传》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言.坤》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传.系辞下》泽无水，困。君子以致命志。《困.象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《益.九五爻辞》易，穷则穷，变则通，通则久。《系辞.下》《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞.下》山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人.象传》风雷，益。君子以见善则迂，有过则改。《益.象传》一阴一阳之谓道。《系辞.上》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义《说卦》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言。乾》易经》概述
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
儒家重要经典之一。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了<周易>学说.
简单地说,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.
4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,
5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。
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