怎么样算凶人和吉人,吉凶是好还是不好

男1984年阴历3月13日出生的命运如何请周易大师指点下

您的先天之命，已经定格在那时那地，无法更改，那是您前生的修为所决定的。
您后天的命运，完全操控在您的手上，修行修心，您的命运会得到彻底的改善。

文言文凶人

1. 古文《凶人》解释

这已经白话文了吧。

一个老翁乐善好施，一天大雪，看到一个人在门口避雪，于是可怜他并把他请进房去，留宿了一晚。第二天雪又很大，还是不能出行，于是又留他住了一宿。这样过了三天后，天气开始晴朗了，这个人将要离开，却向老翁借了一把刀要用，老翁取出刀后，

那人拿着刀对老翁说“向来不相识，承蒙你如此款待，没有什么可以报答的，只有杀掉我自己来报答了”，于是就要。

老翁大吃一惊并制止他说“这样的话可就害惨我了”

那人说“为什么呢”

老翁说“家里无故死了一个人，先不说要吃官司，就算没事也要用十两来做丧葬费啊”

那人说“这样的话，承蒙你好心，不要搞那么多麻烦事儿，您先拿十二两丧葬费给我，我就离开好了”

老翁大怒，于是俩人的吵闹生惊动了邻居，都纷纷为他们劝解。最后减掉一半，让老翁给了六两给那个人离去。就在他要离开时，老翁叹息说“没想到遇到这样凶蛮的人啊”

那人说“我没说你凶蛮，你倒说我”

老翁说，我怎么凶蛮了

那人说，既然不是你凶蛮，为什么留了我三夜，却扣了我两天一夜的钱呢！

2. 《凶人》,一篇文言文,作者皋谟

一翁好施，天大雪，？一人避雪於门，？z而延入，暖酒与？澈炝粢凰蕖4稳？ 雪又大下，不可行，又留之，如是三日。

天晴，此人？？e去，因向翁借刀一用，翁取 刀出，持以谓公曰：「素不相识，承此厚款，？o可以答，唯有？⒋松硪？蠖！顾煊？ 自刃，翁惊止之曰：「如此？t害我矣！」其人曰：「何也？」翁曰：「家中死了一？？ 人，零碎吃官司不必说，一些？o事，？皴X也要十二？伞！蛊淙嗽唬骸赋形毯靡猓？ 好算得许多零碎，竟拿？皴X十二？膳c我去罢。」翁大怒，遂喧嚷惊？余？里，？橹？？ 解，？p其半以六？膳c之。

临去，翁？@息曰：「谁想遇此凶人！」其人曰：「不说你凶 ，倒说我凶。」翁曰：「如何是我凶？？」其人曰：「既不凶，如何留得我三夜，就 扣除我二？梢灰梗俊？。

3. 骂一个人厚颜 *** 的文言文

本文节选自三国演义中诸葛亮骂王朗桥段

王： （两军阵前，拱手）来者可是诸葛孔明？

诸葛：（扶扇拱手）正是。

王： 久闻公之大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师？犯我

疆界？

诸葛：我奉诏讨贼，何谓之无名？

王： 天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。（曹真在旁点头）

诸葛：（羽扇遥指）曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？

王： 自桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，

我太祖武皇帝，扫清，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天

命所归也！我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万

邦，这岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器自比管仲，乐毅，何乃要逆天理，背人情

而行事？岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡。今我大魏带甲百万，良将千员。谅尔等腐

草之萤光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安

民乐，岂不美哉？

诸葛：（狂笑数声，扶扇而答）我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士。

必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！我有一言，清诸位静听。昔日桓帝、灵帝之时

汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓，李榷，郭汜等接踵而

起。劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼

心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦

！值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知，你世居东海之滨，

初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地

不容！

王： （手指诸葛亮）你……诸葛村夫，你敢……

诸葛：（愤而站立）住口！ *** 老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌

！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统，我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既

为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫？苍髯老

贼？你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝？！

王： （手捂胸口，颤声）我、我、我……

诸葛：（大声斥责）二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹

为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜 *** 之人！

王： 你、你……啊……（坠于马下，左右上前扶起，已死）

4. 文言文《寡人之于国也》的翻译

3作品原文编辑 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，寡人之于国也配图 则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜（shēng）食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜（shēng）食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘（zhì）之畜（xu），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”4文章译文编辑 梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。

河内遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。

我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用打仗来做比喻。

咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。

如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？” 梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就是不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么老百姓能够赡养活着的人，埋葬死了的人，而不感到有遗憾。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”

“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝织品的衣服了。畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。

每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。

七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道，是从来不曾有过的事。” “现在的魏国呢，（在丰年）猪狗吃了人的粮食（官府）却不收敛；（在荒年）道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。

老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这人不是我杀的，是兵器杀的'又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”

5字词注释编辑 （1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。

之：这样 （2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。（3）于：介词，对于。

（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。

（5）河内：魏国的黄河以北地区，今河南济源一带。（6）凶：灾凶，此指饥荒。

（7）于：到。（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。

黄河流经山西省境， 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。（9）粟：谷子，脱壳后为小米，这里泛指粮食。

（10）亦然：也是这样。（11）察：考察。

（12）政：当权者。（13）无如：没有像……。

（14）加少：更少。加：更。

古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。（15）对：回答。

（16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。

（17）请：有“请允许我”的意思。（18）喻：打比方，作说明。

（19）填：拟声词，模拟鼓声。（20）鼓之：敲起鼓来。

鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。

下文“树之”的“之”用法相同。（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。

兵：兵器。既：已经。

接，接触、交锋。（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。

（23）曳兵：拖着武器。（24）走：跑，这里指逃跑。

（25）或：有的人。（26）则：连词，那么。

（27）何如：怎么样。（28）直：通“只”，只是，不过。

（29）是：代词，此，这，指代上文“五十步而后止”。（30）如：如果。

（31）则：连词，就。

5. 文言文寡人之于国也名句

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

寡人之于国也

(1659人评分) 8.4

朝代：先秦

作者：孟子弟子 录

原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

6. 求一篇文言文：闲人君子,明于盛衰知道,通乎成败之术

是《素书》 黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书，流传甚广，影响很大。另名《钤经》，又名《玉钤经》《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’

全文为：《素书 》

夫道德仁义礼，五者一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而明重于后代。

德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑。信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过。贬酒阙jué色，所以无污；避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠；近恕笃dǔ行，所以接人；任材使能，所以济物；瘅dàn恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒cù。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

夫志心笃行之术：“长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。”

以明示下者暗àn，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸。令与心乖者废，后令缪Miào前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。

貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者惛hūn，女谒yè公行者乱，私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶。用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。

闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。

上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。

弃玉抱石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者，下先隳huī；国将衰者，民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者，慎将生；恶其迹者，须避之。

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道则吉，无道则凶。

吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。

务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜，此乃数之所得，不可与理违。

释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。

如此理身、理家、理国可也。

什么是"凶"?什么是"吉"?

凡像陷阱那样,可能给人带来麻烦、困苦和危险的都是“凶”。 凡是可以避免麻烦、困苦和危险的条件都是“吉”。

吉凶是什么意思

吉凶的解释

(1) [good or ill luck]∶指 未来 的好运气和坏运气 吉凶 未卜 (2) [ill luck]∶凶险 但有 吉凶 ,递相救应 详细解释 见“ 吉凶 ”。 亦作“ 吉凶 ”。1.犹祸福。 《易·乾》 ：“与鬼神合其 吉凶 。” 《史记·日者列传》 ：“方辩天地之道，日月之运，阴阳 吉凶 之本。” 唐 沉佺期 《答魑魅代书寄 家人 》 诗：“吉凶恒委 郑 ，年寿会询 唐 。” 《 三国演义 》 第六十回：“ 吉凶 相救，患难相扶。” 鲁迅 《汉文学史 纲要 》 第七篇：“ 长沙 卑湿， 谊 自惧不寿，因作 《服赋》 以自广……大意谓祸福 纠缠 ， 吉凶 同域，生不足悦，死不足患。” (2).指吉事和丧事。 《周礼·春官·天府》 ：“凡 吉凶 之事，祖庙之中，沃盥，执烛。” 郑玄 注：“吉事，四时祭也；凶事，后王丧。” 汉 班固 《 * 通·丧服》 ：“故 吉凶 不同 服，歌哭不同声，所以表中诚也。” 唐 元稹 《故中书令赠太尉沂国公墓 志铭 》 ：“家家始以灯火相会聚， 亲戚 吉凶 通吊问。” 宋 孟元老 《东京梦华录·民俗》 ：“凡百 吉凶 之家，人皆盈门。” 《 元 本 高明 《琵琶记·五娘牛 小姐 见面》 》 ：“不带钗，带些花，别些 吉凶 。”

词语分解

吉的解释 吉 í 好，有利的， 幸福 的，与“凶” 相对 ： 吉利 。吉祥。逢凶化吉。吉光片羽（喻残存的 珍贵 的文物）。 吉利的日子：择吉。 善，贤，美：吉人（ 善良 ，有才德的人）。吉人天相。 中国 吉林省的简称：吉剧。 姓。 凶的解释 凶 ō 不幸 的，不吉祥的：吉凶。凶信。 庄稼收成不好：凶年饥岁。 恶：凶暴。 凶恶 。凶顽。凶相（刵 ）。凶神恶煞。 关于杀伤的：行（妌 ）凶。帮凶。 厉害 ，过甚：雨凶风狂。 吉 笔画数：； 部首 ：凵；