阴阳五行学说是佛教和道教的合流,阴阳五行是道教还是佛教
阴阳、五行四象、属于那个教派,是佛教还是道教
背景 佛教来源于印度尼泊尔，位于西方。道教生于神州，位于西方。道教是中国本土，以“道”为最高信仰。
五行指：木、火、土、金、水。认为宇宙自然是由五种要素相生相克衍生变化所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得宇宙与大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
道教的五行为金、木、水、火、土。佛、道同源，对生命的解析可谓是异曲同功。道教指出，一切是由五行组成。佛教所说的四大与五行的木（风）、水、火、土（地）一至！唯有佛教没有提出金。
其实源于中国的术师。早在春秋时期，祖宗们通过对自然现象的研究与琢磨，逐渐领悟了世间万物都有“阴阳”两面。而研究和操纵这些阴阳五行的师傅们，被称作术师。所以，他们应该既不属于佛教，也不属于道教。
阴阳首先是儒教的学说。后来被道家所采用。佛教里面没有这个说法。佛言四大：地水火风。
佛教属火；印度教、藏密、佛教密宗、伊斯兰教五行属水；基督教、天主教、东正教，五行属金；道教、日本神道教五行属木。
元明两代地方设立的天文学校。元代开始设于诸路，后推及各府、州。教学内容为天文与术数。明代地方阴阳学官，府曰正术，州曰典术，县曰训术。阴阳五行学说是中国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。
怎样理解佛教中的地风水火和道教的阴阳五行?他们相互冲突吗
因为学佛的人，如果是真学，就会有护法神时时刻刻守护，六时均吉，无往不利，根本不需要择吉，也根本用不着风水那一套。相反，如果经常信风水，则护法神看到你退失道心会离开你，这样，人反而被风水困住了。
地水火风，即是“四大元素”，佛教认为地、水、火、风是组成物质的四大元素。四大元素是古印度用以分析和认识物质世界的传统说法，佛教加以改造。但古印度佛教以外的各学派，对四大元素的解释各有不同。
因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。
佛法中的地水火风四大，是用物质世界的地水火风四种元素来比喻精神世界的坚暖湿动四相，道教的金木水火土不知道是不是也是这样。真如和太极应该是一样的，也是讲精神世界的本源。道教两仪应该如同佛教中的明和无明的关系。
阴阳五行是儒家和道家的共同理论基础吗
下面要阐述的是阴阳哲学在中国古代文化中的地位、阴阳五行理论、阴阳哲学的研究对象和由此产生的心性观点及其带来的心身问题。(一)阴阳哲学的地位 阴阳哲学在孔子生活的时代已经具有了崇高地位。
（董仲舒）董仲舒的学说以诠释《公羊春秋》为基础，将先秦天道观和阴阳、五行学说结合起来，杂糅其他诸子百家的学说，建立 了一套新的儒家思想理论，使其成为了汉代的统治哲学。
阴阳五行本是百家争鸣时阴阳家的思想。由于儒家和阴阳家都将《易经》作为典籍，因此就有了融合的契机。汉代以董仲舒为首的儒生以天人感应解释儒学。说白了就是在儒家思想中掺入。尤其是今文学派的演绎，将儒家逐渐神话。
易是很有源头的，传说是伏羲所创，所以有先天八卦的说法，后来经周文王改动，应该说是演化更准确。易在每个朝代有不同的名字，夏商都有，现在的易我们叫《周易》，就是文王推演的易。
五行理论把生命描述成活的、不断运动发展和能够维护自身平衡的生命，而这一作用无法用把五行看成五种物质的理论来完成。
即阴阳家）”，借以阐释“道家的天道”和“儒家的人道”，以给五行赋予社会属性来说明王朝更替的原因和趋势。在邹衍的思想被方士吸取后，作为神仙方术的理论基础，充满了神秘色的阴阳五行又成为道教修炼法术理论的重要来源。
阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说
阴阳五行学派又称为“阴阳学派”或“阴阳家”。当时的齐人邹衍将古代的阴阳、五行思想结合起来，称之为“阴阳五行学说”，并在稷下学宫形成了一个影响深远的学派，即“稷下阴阳五行学派”。
元明两代地方设立的天文学校。元代开始设于诸路，后推及各府、州。教学内容为天文与术数。明代地方阴阳学官，府曰正术，州曰典术，县曰训术。阴阳五行学说是中国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。
是阴阳家，道教也是阴阳家，跟道家没关系，道家和儒家都是管理学社会学，道教阴阳家是自然科学天文学地理学生物学和人类基因学。道家儒家是服务业，道教阴阳家是科学研究业。
阴阳学是道教的还是佛教的。
”早期道教经典中也充斥着阴阳五行思想。如《太平经》言“以阴阳五行为家”，《老子想尔注》言“和五行，令各安其位”。
两者分得比较细的是在风水堪舆领域和占卜算卦方面。道教所用的称之为“太极八卦图”，很少会有阴阳八卦图的叫法，至少我没有听到过。
对于道家，我们可能会比阴阳家更熟悉一点，因为我们小时候看《西游记》时，里面出现的很多神仙人物，他们的形象和事迹都是以道家为蓝本创作的。