第一百七十三罗汉解签,一百三十七签解签详细

归元寺罗汉解签大全273

第二百八十五签，诗云： 柴米油盐酱醋茶，(是老百姓日常生活所必需的七样东西， 不可或缺千万家。(更是平民百姓每天为生活而奔波的七件事 如能金手出功德，(寓意1：只要认真努力 一定会有成功 即便希望很小， 也是会有回报的 枯藤也能出新芽。(寓意2：佛说功德：或行善积德,或助力佛法，或多行布施放生,笑容也是布施，吃素也是放生，一切在于智慧的去做，努力的去做好事情,你的诚心和努力的结果犹如枯藤也能长出新芽之神力） 第一百六十四签，诗云： 安详恭敬教子弟，(做人要有"敬"字，兄长长辈,晚辈,学生都要敬而教，因为你的言行感染着大家,感染着菩萨） 公正严明做家长。（为家长,公正严明,孩子错就是错了,改正过错就是好孩子，寓意正智带而不盲目宠爱带，给孩子以正确的人生观去学习成长） 时耶命耶运亨通，(时运时运,有时候没有时运确实很难求的所要之事，有时候命运是虚妄的、起伏不定、难以把握的，而教育下一代是实实在在地改变命运，这样对生活有好处。） 青曳云步上高楼。（基础打好了，懂事的孩子先成家象这样类似的道理我想你也赞同吧） 学无止境，仅供参考，阿弥陀佛

归元寺罗汉第137道仙尊者怎么解?谢谢请帮忙解答

人间世态有炎凉,浮沉荣辱是寻常 福慧双修先布施,东山再起指日望是这个签么？从字面上理解：人间世态有炎凉,浮沉荣辱是寻常——是说现状，你遇到很多困难，也许是能力不足，也许是机遇不佳，但是没人帮你，反而对你不屑一顾，甚至冷言冷语，表现出来世态炎凉，屡步维艰。 福慧双修先布施,东山再起指日望——是说将来，不要怨天尤人，更不要放弃，不能因为世态炎凉而变得冷漠，迷失了自己，做自己该做的，努力去达到自己的目标，实现自己的梦想，时刻准备着，福慧双修，你要对自己又信心，会转运的，但是需要你的智慧，时刻准备着，以待时变，时间到时，必定能够成功，东山再起。总体来看，与道仙尊者结缘是好运的，你占尽天时，如果加上你的智慧，必定成功！

归元寺数罗汉解签

自利利他远谗言
从事於己於他皆有利的事，且远离谗言。
“他”，可放大解释为社会大（群）众。

归元寺数罗汉,数到了第一百三十七 道仙尊者 求解?

（一）对于人类容身其间的天地，世界各个民族都有一些古老而荒诞的观念。中国人自古认为“天圆地方”，而天地是靠柱子和绳索支持的：天柱、地维；印度人认为大地是靠巨龟驮着的；而西方民族则认为大地是负在巨人背上的。至于巨龟和巨人着落何处则不得其详。唯有圣经说，上帝“把大地悬在虚空”。这写在圣经最古老的一卷“约伯记”里，距今已经近四千年了。在近代天文学证明万 引力定律及地球与太阳系的关系以前，什么人能说出这样的话呢？
（二）圣经上说，“上帝用地上的尘土造人，将生命之气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（#3）我们知道构成人体的数十种元素，不论是宏量的，还是微量的，不论它们直接来自何种食物，其最终来源都是土。你或者会说，人体最主要的组成元素之一的气不是主要存在于空气之中吗？不错。但值得注意的是，人体并不能利用气态的氮，氮必须先转化为固体化合物（土）才能为人体所用。有人会说，人体不是直接吸取的气态的氧吗？是的。但人体从空气中吸取的氧并不转化为人体的组织成份，而是用来消耗它，即用气态的氧去氧化分解人体的固有成份以取得能量，维持生命。用以构成人体的氧必须从固体食物和水中取得。因此，吸取气态的氧，乃是人被创造成为“活人”之后的特征。生命一旦终止，就不再有此需要，呼吸也就停止了。剩下来的便是来自尘土、仍将归于尘土的躯体。这个躯体的化学成份与一个活人完全一样，但却不等于一个活人，其差别在于“生命之气”。请看圣经的记载多么简明而正确！在现代生物化学阐明人体的化学成分及其代谢过程以前，谁明白这些呢

归元寺数罗汉解签 一百三十七

命运掌握在自己手里，作善事自然会有善报

解签观音灵签,三十七签

最全的解签，结合自己情况参考：

第三十七首：管公明避隐辽东　平平
欲问身安运泰时，风中灯烛不相宜　
争如收拾深堂坐，庶免光摇静处期
（四句浅释：想解决身体健康与运势如意的疑惑，宛如风中灯烛不是好时机；莫不如安身守己静待养身，自然可以避免掉不必要的事端。）

静处安身，命待时泰，动心惹祸，静守急危。此签风中灯烛之象，凡事谨慎则吉。　

灵签之曰：本签也。风前灯烛之签也。不相宜者。惟凡事小心。谨慎则吉也。君必须收拾深堂坐。亦即是得静为宜吉。如动则凶至。只好暂时忍耐之。时到之时。必有吉祥之象。随君而来。易言之。静处安身命待时泰。动心惹祸。静守救危耶。

交易－难　婚姻－不合　求财－有　自身－平平　家宅－守旧　六畜－安　田蚕－秋吉　寻人－有　行人－有信　六甲－祈保　山坟－勿改　讼词－和　疾病－祭星　失物－难归　移徒－守旧

详解：此签有”漠不关心”之意。提醒当事人，勿太独善其身。有些人不喜欢涉入是非，也不贪图它物，更不愿与人高攀，因此本身信誉极佳。须知本身洁身自爱又能自律是一件好事，但遇到需要帮忙或协助的情况时，也不能完全置之不理。凡事”不沾锅”的处世态度，虽然可以远离许多是非纠葛和省掉许多麻烦，但却会让人觉得过於自命清高、只顾自己不管别人，似乎有点太偏於自私。行事勿独来独往，应多与人结交相处，能帮得上忙的就尽力而为，如果有人需要忠肯的建议，也不要吝开金口。在顾好自己的同时，请别忘了兼善天下。
第三十七签 中签。申宫
签诗版本一
欲问身安运泰时
风中灯烛不相宜
争如收拾深堂坐
庶免光摇近处期
签诗版本二
欲待身安动泰时
风中灯烛不相宜
不如收拾深堂坐
庶免光摇静处明
动→运。摇→瑶。免→几。
诗 意 此卦风摇灯烛之象。凡事守常则吉也。
解 曰 静处安身。待命守时。支惹非福。守旧相宜。
圣 意
家宅　守旧。 自身　平平。 求财　有。 交易　难。 婚姻　不合。 六甲　祈保。 行人　有信。 田蚕　秋熟。 六畜　安。 寻人　见。 公讼　和。 移徙　守旧。 失物 x。疾病　禳星。 山坟　勿改。
诗文解译
签诗一
欲问身安运泰时
风中灯烛不相宜
争如收拾深堂坐
庶免光摇近处期
签诗二
欲待身安动泰时
风中灯烛不相宜
不如收拾深堂坐
庶免光摇静处明
整体解译
想要问身体何时能安康，运势何时能吉祥
目前自身难保，处在不利地位。
与其如此当安守
在静处发挥
本签精髓 当离风处，让烛放光。动不如静，攻不如守。
清凉月解
凡事做事
本签以「风中灯烛」来形容处境。风中之灯烛是很容易被风吹熄的，这意味著，本身状况不佳，容易被逆境所击倒，所以诸事不宜，只能保守经营。
爱情婚姻
你们两当前的爱情，几乎降到冰点，随时有分手疑虑，虽然你还是那麼爱他，但因为你不够了解他，不知他的感受与需求，以致各种爱的互动带来反效果。与其如此，不如静守，这反而能让爱情回温。
l 若问姻缘何时来
若盼姻缘者，追求不得意，安待闺房里，静享好假期。
l 若问心仪对象可否交往
想追心仪者，示爱对他好，反遭人抗议，还是守自己。
l 若问当前交往对象可否更进一步或结婚
若想入礼堂，劝君不用急，此情需历练，更须多观望。
l 若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好
若爱已分离，挽回显多馀，安心院子坐，冷静再研议。
工作求职
创业事业
此时去求职，实乃不相宜，安守在本位，静处求生机。
此刻欲创业，自身已难保，何如谋事业，退守受人雇。
已营事业者，当前甚虚弱，保守而经宜，日子淡淡过。
考试竞赛
升迁竞选
若求表现彰，实力不可少，尚且多充实，来日再谋求。
若想得升迁，劝君免奔波，安安家里坐，就地好经营。
投资理财 行情有起落，见之莫随舞，静静抱著他，久日有收成。
经商生意 当前处澹然，随时恐熄灯，劝君当保守，以免遭亏损。
房地交易 久卖无人问，欲买不适宜，买卖非时机，等待黎明光。
治病健康 身如风中烛，健康令人忧，安闲於家居，建议念弥陀。
转换变更 处境虽低迷，转变亦无机，劝君守原地，宽心而过活。
求孕求子 求孕与生子，健康很要紧，养好己身子，再求能怀孕。
官司诉讼 若问诉讼事，所立站不稳，若能求和解，双双都有利。
寻人寻物 失物虽远离，处境不安定，随时将消失，快快追寻去。
远行出国 若欲出远门，此刻非时机，安处己乡邦，就地求发展。
治国理民 政策若不当，将有反效果，既知会如此，何必又当初。
政局前途 当前之声望，就如风中烛，随时将熄灭，虚弱难做事。
签诗故事一 ◇李靖归山
李靖（571年－649年7月2日），字药师，雍州三原（今陕西三原县东北）人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。後封卫国公，世称李卫公。
李靖就是封神榜里，哪吒三太子的父亲，又叫「托塔天王」，李靖父子协助姜子牙（太公）打败纣王後，建立周朝，武王正式登基。姜子牙於是设封神榜，进行封神仪式，以安定在战斗中死亡将士的亡魂。从此四海升平，天下安宁。武王要封侯行赏，又要分封土地给开国功臣。李靖父子等七人要求归山修道，不要恋栈世间的功名利禄。後来七人都「肉身成圣」，位列仙班。
《封神榜》故事
签诗故事二 ◇管幼安避隐辽东
管宁（158年－241年），字幼安，东汉北海朱虚人，汉末高士。是春秋时齐国名相管仲的後人。
年少时与华歆、邴原一起四处游学，并且与当时名士陈纪相敬交好。东汉末经历黄巾之乱和州牧割据，天下大乱，管宁打算向北而非向南避乱，以示不离北方故土之意；於是与邴原及王烈等人一起到辽东避乱。他们到时都受辽东太守公孙度欢迎，专门腾出驿馆来请他们居住，但管宁见过公孙度後却在山谷结草庐居住。
他在当地只谈经典而不问世事，并引来大量同是逃避战乱的贤士，於是管宁就开始做讲解《诗经》、《书经》、谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐於接受管宁的教导，管宁於是颇受人们爱戴。