佛教六道轮回唐卡,佛说六道轮回
什么是唐卡
唐卡是指藏族特有的一种缎卷轴画，是通过藏语(Thang-ga)音译来的，大多是表现佛教文化。一般是使用天然矿石为原料，提取明亮而庄重的色，比如臧红，蓝靛，以及金银等。
坛城唐卡是五印坛城的缎装裱后悬挂供奉的卷轴画。五印坛城内饰圣洁而绚丽，融合了绘、壁画、木雕、唐卡、壁饰、镀金等藏族装饰技艺，美轮美奂地展示了独特的坛城艺术。 在藏族传统艺术中，唐卡艺术堪称一绝。
是，图案代表信仰的意思。唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用缎装裱后悬挂供奉的卷轴画。
唐卡是佛教文化。唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用缎装裱后悬挂供奉的卷轴画。
唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用缎装裱后悬挂供奉的卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
幅。唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用缎装裱后悬挂供奉的卷轴画。通常用来表示人、事物或动作的数量单位的词，叫做量词。
唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用缎装裱后悬挂供奉的卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
六道轮回图看前世是什么?
六道轮回正确顺序是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。佛教认为，人及众生并非仅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大多数皆在生死中流转，依众生所具善恶之业的多少，而轮回于六道。
“六道轮回”是一个汉语成语，读音：liù dào lún huí ，释义：六道，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
如果您想彻底了解前世，那就要修行佛法。自己开智慧、入定，或证得宿命通。
六道者：天道，人间道，修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道。 问题二：六道轮回是什么意思？ 佛教因果报应的说法。 佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。
六道轮回，在于一生的业力累积，是善业多或是恶业多，更在于临终时一念所系。一两句话说不清楚。但是大体来说，行善积德的人必入三善道，恶行损害众生的人，必入三恶道。
2六道轮回是世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
人们所说的六道轮回是指哪六道，仙道是之一。 2013-12-14 六道是指：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。
六道轮回(资料图)“六道轮回”是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。
关于藏传佛教的六道轮回
【初哥温馨提示】我的转山全过程游记，篇幅较长，有兴趣且有时间者、有缘人，可以看看。 游记正文 冈仁波齐位于阿里普兰县境内，毗邻圣湖玛旁雍措，是藏传佛教的四大神山之 一。
生死流转，又称六道轮回，是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。信仰佛教的第一步就 是深信六道轮回和因果相续，因缘生法，从而产生怖畏心和出离心。
绿度母菩萨坐于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子。
唐卡六追轮回图的含义
精致的唐卡，就是以图像方式传播着藏族的文化，讲述着民族发展的历程，表达着藏民族不懈的精神追求。唐卡的传播功能同样把放在第一位，其题材主要以为主。如诸多寺院都有的《六道轮回图》。
道教中并无六道轮回之说，六道轮回是佛教思想。佛教六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道； 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。
轮回图表现藏传佛教六道轮回、生死流转的一种图式。又称生死流转图。轮回图是藏传佛教图式和艺术表现题材之一，由藏传佛教噶当派最早创制，后来广泛流传到其他教派。
生死流转，又称六道轮回，是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。信仰佛教的第一步就 是深信六道轮回和因果相续，因缘生法，从而产生怖畏心和出离心。
六道就是 <天道 人道 修罗道 地狱 饿鬼 畜生> 生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。
三世因果指的是，人的一言一行、起心动念都在造因果，善因得善果，恶因得恶果。这样的因果报应是一丝一毫都不能错过的。短期的是现世现报或当时就报长的要追到三世或多世也要报。（一生一死算一世）谁也跑不了。
六道轮回是佛根据业报身所受福报大小划分的，分别为：天人道（化生）、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。
轮回图的介绍
永佑殿 出雍和宫大殿，便是永佑殿，单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。
圆形的六道轮回图，正如轮回的本性一样，轮转不息，无始无终。当你现在受昔业的果报时，你正在造未来的业因，一切都是同时发生，无始无终。六道轮回图的中心，示有三只动物：鸡、蛇、猪首尾相连。
主体轮回圈又由五部分组成： 最外圈有十二个小格，里面分别是盲人、陶匠、老人等十二种图案，分别对应十二因缘教法的十二因缘。十二因缘是一套浓缩地描述众生如何被无明等负面心绪及业所控制，无奈地在六道中生生死死的教法。
在佛教看来，一切众生都处于因果轮回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼灭，彼生此灭。凡有情识的生命体，在未解脱之前，都“生生于老死，轮回周无穷”。做善事者随“善业”而上升，做恶事者随“恶业”而下沉。
寓意深刻的藏族吉祥八宝、众佛图案、坛城及其它 在藏区，吉祥八宝、八珍、七宝、七珍、吉祥结、和睦四兄弟、四大天王、释迦牟尼、十六尊者、轮回图、坛城等图案、画像随处可见，一些仪轨专有名词随耳可闻。
关于藏传佛教的六道轮回
佛教中强调的六道是指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。
“六道轮回”是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。 (1)地狱道：即地狱受苦之处。
转山活动从个人身体锻炼到心灵省悟、再到家庭祈福、再到民族信仰，这是藏传佛教千年文化源远流长的主要原因。
亡者死后49天这毎说法只是藏传佛教及中国传统佛教的说法，那是结合了中国人的死亡观而来的。 原始佛教并没有亡者49天经六道轮回或到净土的说法。
1984年，在南京大学攻读硕士学位的沈卫荣开始随中央民族学院王尧教授学习藏语，从此进入藏学研究领域。1990年，他赴德国波恩大学主攻跨文化和史研究。在对藏学近30年的研究中，著述颇丰。