黄历的前世今生,黄历的前世是什么意思

黄历的由来?

黄历，又称作皇历，是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的文字的一种历法。相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为“通书”。但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌，故又名通胜。黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。
黄历的历史和发展：
1、唐代时期
随着雕版印刷技术的成熟，开始印制历日（历书）。据史书记载，唐太和九年(公元835年)，就有木板刻印的老黄历出现了。在这些雕印的历日之上，有关行事宜忌的内容开始大量出现。而此类丰富的趋避内容，先前则或因成本因素的考量，而未见于钞卖的简历中。
官印的历日在唐代相当受欢迎，甚至屡遭私印。如文宗之时，每年司天台还未颁下明年的新历，汉族民间所印的私历即已在市面售卖，文宗因此尝于太和九年（835)下诏禁私置历日之板。
由于历书是皇帝颁布历法的工具，所以人们又把历书称为“皇历”。
现在可以看到的我国最早的皇历，一是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本历书，另一件是唐僖宗中和二年(882年)印本历书，这不仅是现今世界上最早的刻印历书之一，也是极为珍贵的早期雕版印刷本，可惜均流落国外，现藏于英国伦敦不列颠博物馆。
2、宋代时期
现存最早的一本使用北宋年号的历日，乃敦煌所出的太宗太平兴国三年（978)残历钞本（编号为S612），此历除一般历日中常见的年神方位图外，前更列有《国忌》、《今年新添校太岁并十二年神真形各注吉凶图》、《推杂种莳法》、《周公八天水行图》、《九曜歌咏法》、《推小运知男女灾厄吉凶法》、《六十相属宫宿法》等较不常见的图表或歌诀。
北宋司天监在采用雕版印制历日之初，均是交由侯姓之民发售，但或因价钱较贵，以致汉族民间私印有所谓的小历者，每本只索价一、二钱。神宗熙宁四年（1071），施行新法的王安石为扩增财源，严禁私自印售小历，并由官府印制大历，以每本数百钱的高价发卖。
3、元代时期
元文宗天历元年(1328)为例，当年全国售卖的官印黄历（古人常称为“历日”）就高达三百多万本，平均约每四户列入户部缴税名册的人家，即拥有一本印售之历。绝对是该年全世界最畅销的单一书籍。而卖历的收入，更高达当年全国岁赋钱钞部分的千分之五！
所以在和经济两方面的考量之下，无怪乎元律中会对私自印售历日者采取相当严厉的惩罚，其条文曰："诸告获私造历日者，赏银一百两。如无太史院历日印信，便同私历，造者以违制论。"
4、明代时期
在明朝出版的黄历封面上，也都印有一则告示，宣称每本黄历都必须盖有钦天监的印信，否则便视同私历，盗印者如被查获，将被处以斩首的重刑，密告者则可获得赏银五十两。
5、清代时期
然而部分偏远地区，因不能及时获得当年的官历，故私历的出现一直无法禁绝。汉族民间术家在重利的吸引之下，并为了满足大家对术数的高度需求，一直私下编印年度通书，它除了涵盖黄历的形式之外，还又再增添了不少与趋吉避凶相关的规则和内容。
清乾隆十六年(1751)，律例馆终于顺应社会的现实，议决准许汉族民间翻刻官印的黄历，且不须盖钦天监的印信，在这条新的法令之下，刊行黄历不再有违法之嫌。而许多选择家更开始公开树帜出版以己名或堂号为标志的年度通书，积极争夺这一广大市场。
于是，历书有了较大的演变，日历上内容十分丰富，除记载日期、干支、二十四节气表及相关的注释外，还印有《三字经》《百家姓》《千字文》《朱子治家格言》，世界各国国旗、增广贤文、各种联对、谢贴、呈文诉状、汉族民间偏方、张天师祛病术、九九消寒图等等，琳琅满目。一本历书成了小百科全书，有人戏称，一册历书在手，可以“万事不求人”。
嘉庆二年(1797)，以继成堂通书为例，不仅风行于南方沿海各地，甚且销售到海外。
不过，黄历的术数内容常被批评为迷信。信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有禁忌，只注明节气与礼拜天；清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁；而日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；光复后，又全都恢复了。
6、民国时期
历书改革为“阴阳合历通书”。孙中山先生提出用西历，就是现在的公历。于是，黄历中又增加公历的内容。
古时历书系由钦天监发布，民国之后则是由五术、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或卖出版权由公私机关印行当赠品。
私人的书局也开始印皇历，有人就借用轩辕黄帝的“黄”字，把“皇历”改叫“黄历”，也叫“时宪书”，进而演义成黄历是由轩辕黄帝创制的。但其实这只是后人的编造。
7、当代
千馀年来，黄历一直是中国汉族民间最畅销的书籍！丝毫未见遭时代淘汰的迹象。即使民国成立以后，在科学主义思潮的冲击之下，通书也仍持续发行，实在是出版史上的一大异数。如地区每年印制的黄历大约为五、六百万本左右。的黄历、通书大约三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来；流行的源头则是广东“崇道堂”罗传烈通书。
不少现代人对黄历有很深的依赖。学者认为，黄历流行千年反映了华人因为生活的不确定性。通书中包含了大量与吉凶趋避或生活礼俗相关的内容，虽然在每一时代里，它都属于不登大雅之堂的通俗出版物，但因中国人对择吉思想的笃信，导致选择术得以在时空上长期制约了社会中的许多活动（如建筑动土、丧葬喜庆、甚至选举登记等）。

中国黄历具有几千年的历史?

黄历，或者称作皇历，是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。
黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为「通书」。但因通书的「书」字跟「输」字同音，因避忌故又名通胜。

黄历的前世今生

有些事情大概要到了一定的年纪才会相信，比如黄历。小时候到了不同的日子，家里会有各种各样的仪式。特别是过年前后，总觉得没事就被招呼着磕头，拜拜。当然这也意味着后面有美味佳肴，好吃的，好玩的。如果有搬家，婚丧嫁娶，或者出门什么的，大人们总说要先看看日子。长大了才懂得，原来他们是在查黄历。

以前总觉得这是迷信，黄历上写着不宜出门，难道这一天出去的人都倒霉了。不过随着年龄的增长，还是会有一些准的地方，所以现在对自己不了解的事越加敬畏。对黄历说也是“宁可信其有，不可信其无”。能够传承这么久的东西总有它自己的道理。读这一本《黄历的前世今生》让我对这一民俗有了更深的了解。

作者何重建，广东新会人，字泉逸，号金水居士，又号澹然居士，职业命理师，风水师。经高僧悟道的高徒--周剑明先生指点启蒙后，师从中国一代术数文化研究宗师梁湘润先生。以传承、宏扬中国优秀传统文化为己任，科学严谨，实事求是。2014年在出版《中华绝学两岸缘——梁湘润（）大师评传》。
本书对“黄历择吉”这一门有着两千年历史的民俗做了初步的研究和介绍。虽然黄历择吉作为中国术数文化的一部分，带有点迷信色，但两千年来兴盛不衰，也有其赖以生存的理论基础。揭开黄历的神秘面纱，也有利于更好地普及中国传统文化。
作者从黄历的历史变迁，黄历择吉和术数文化，择日的元素和方法，造葬择日，以及黄历习俗在民间现状与思考，较为全面地介绍了黄历的前世今生。虽然有很多专业的术语比较令人费解，但还是可以作为黄历的历史知识了解一下。
从上古时期人们就开始注意人体和天体的感应。先祖们组织专人研究天学，而我们知道的传统五行文化，其实是跟围绕太阳进行运转的金木水火土五大行星相关的。行星运转的轨道与地球的时间空间都有一定关系，这也就影响到在地球上生长的万物。

人们研究其中的规律，试图从中推算出趋吉避凶的时机。黄历择吉应运而生，然后发展到命理，占卜和风水。古代历法的记录有其特殊的道理，可惜现在我们已经采用公历，忽视了很多节气的变化。人是大自然的产物，气候的变换一定会对人的身体有影响。而选择不同时间做不同的事，的确会对结果有助力或影响。

“黄历择吉”的本意是顺应天意。中国古代哲学说“天人合一，道法自然”。符合天地自然的运行规则，才是最舒适的状态。择吉之术 无论有没有科学依据，总是符合人们追求平安健康，吉祥如意的美好愿望。当年味越来越淡的时候，支付宝都在集五福的时候，有本黄历给自己一点正向的心理暗示也是不错的选择。

中国黄历的由来

黄历，或者称作皇历，是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。
黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为「通书」。但因通书的「书」字跟「输」字同音，因避忌故又名通胜。
黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。
黄历中的各种术语：
祭祀：指祭拜祖先和神明等。
安葬：举行埋葬等仪式。
嫁娶：结婚的日子。
出行：外出旅游等。
祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。
动土：建筑房屋时、第一次动起锄头挖土。
安床：指安置床铺。
：佛像塑成后、供奉上位之事。
纳采：订婚时受授聘金。
入殓：将尸体放入棺材。
移徙：搬家、迁移住所。
破土：指埋葬死人。
解除：打扫房屋。
入宅：搬入新家。
修造：修理建造房屋。
栽种：种植作物。
开市：商店开张营业。
移柩：移动棺材。
订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘。
拆卸：拆毁房屋。
立卷：订立各种契约互相买卖之事。
交易：订立各种契约互相买卖之事。
求嗣：向神明祈求后代。
上梁：给房屋装上大梁。
纳财：购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。
起基：建筑时、第一次动起锄头挖土。
斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。
赴任：走马上任。
冠笄：男女年满二十岁所举行的成年礼仪式。
安门：放置正门门框。
修坟：修理坟墓。
挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。

老黄历怎么来的?农历基础上产生

每逢嫁娶或者是家中有长辈去世的时候，家里的人总会习惯于去看一些老黄历的宜忌以及一些的注意事项。这些宜忌常常被认为是十分精准的代表，但是创造这些的 老黄历 又是怎么来的呢？

黄历，或者称作皇历，是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为「通书」。但因通书的「书」字跟「输」字同音，因避忌故又名通胜。黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。黄历中的各种术语。

农业赖天，顺天则丰收，逆天则歉收，久而久之形成一种历书，按一定历法排列年、月、日并提供有关数据。在封建时代，它是皇帝颁布的，所以又称它为“皇历”。在古代，老黄历涵盖了与当时人们的生活习惯、生产方式等相关的信息，主观上是想满足人们趋吉辟灾的愿望。

黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历。它是在中国农历基础上产生出来的，主要用来指导农民耕种时机，所以又称“农历”。其主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。详叙如下：

每月包含内容：月历内容包括：月之大小；月建；交节日时及本月起止；当月所值月宿；月煞方位；月星等等每日包含内容。

黄历的宜忌是依据丛辰派排布神煞的方法计算出来的，具体方法可以参考《协纪辨方书》。丛辰派，顾名思义，起源与星相有些关系，但后续发展背离了实际星相，采用了虚构星宿，即神煞。通过年月日时的关系，计算出此日的吉神和凶煞，比如今日乙亥日，吉神有天德，凶煞有月刑。

获得了神煞，就可以根据神煞推断今日的宜忌了。不同的神煞作用不同，比如“不将”是吉神，对婚姻有好处，不将日，一般宜婚配。但“重日”对婚姻有破坏作用，如果今日是重日，是不宜婚配的。如果今日凶煞很多也很重，那么就诸事不宜了。

黄历的由来?

黄历，又称作皇历，是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的文字的一种历法。相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为“通书”。但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌，故又名通胜。黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。
黄历的历史和发展：
1、唐代时期
随着雕版印刷技术的成熟，开始印制历日（历书）。据史书记载，唐太和九年(公元835年)，就有木板刻印的老黄历出现了。在这些雕印的历日之上，有关行事宜忌的内容开始大量出现。而此类丰富的趋避内容，先前则或因成本因素的考量，而未见于钞卖的简历中。
官印的历日在唐代相当受欢迎，甚至屡遭私印。如文宗之时，每年司天台还未颁下明年的新历，汉族民间所印的私历即已在市面售卖，文宗因此尝于太和九年（835)下诏禁私置历日之板。
由于历书是皇帝颁布历法的工具，所以人们又把历书称为“皇历”。
现在可以看到的我国最早的皇历，一是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本历书，另一件是唐僖宗中和二年(882年)印本历书，这不仅是现今世界上最早的刻印历书之一，也是极为珍贵的早期雕版印刷本，可惜均流落国外，现藏于英国伦敦不列颠博物馆。
2、宋代时期
现存最早的一本使用北宋年号的历日，乃敦煌所出的太宗太平兴国三年（978)残历钞本（编号为S612），此历除一般历日中常见的年神方位图外，前更列有《国忌》、《今年新添校太岁并十二年神真形各注吉凶图》、《推杂种莳法》、《周公八天水行图》、《九曜歌咏法》、《推小运知男女灾厄吉凶法》、《六十相属宫宿法》等较不常见的图表或歌诀。
北宋司天监在采用雕版印制历日之初，均是交由侯姓之民发售，但或因价钱较贵，以致汉族民间私印有所谓的小历者，每本只索价一、二钱。神宗熙宁四年（1071），施行新法的王安石为扩增财源，严禁私自印售小历，并由官府印制大历，以每本数百钱的高价发卖。
3、元代时期
元文宗天历元年(1328)为例，当年全国售卖的官印黄历（古人常称为“历日”）就高达三百多万本，平均约每四户列入户部缴税名册的人家，即拥有一本印售之历。绝对是该年全世界最畅销的单一书籍。而卖历的收入，更高达当年全国岁赋钱钞部分的千分之五！
所以在和经济两方面的考量之下，无怪乎元律中会对私自印售历日者采取相当严厉的惩罚，其条文曰："诸告获私造历日者，赏银一百两。如无太史院历日印信，便同私历，造者以违制论。"
4、明代时期
在明朝出版的黄历封面上，也都印有一则告示，宣称每本黄历都必须盖有钦天监的印信，否则便视同私历，盗印者如被查获，将被处以斩首的重刑，密告者则可获得赏银五十两。
5、清代时期
然而部分偏远地区，因不能及时获得当年的官历，故私历的出现一直无法禁绝。汉族民间术家在重利的吸引之下，并为了满足大家对术数的高度需求，一直私下编印年度通书，它除了涵盖黄历的形式之外，还又再增添了不少与趋吉避凶相关的规则和内容。
清乾隆十六年(1751)，律例馆终于顺应社会的现实，议决准许汉族民间翻刻官印的黄历，且不须盖钦天监的印信，在这条新的法令之下，刊行黄历不再有违法之嫌。而许多选择家更开始公开树帜出版以己名或堂号为标志的年度通书，积极争夺这一广大市场。
于是，历书有了较大的演变，日历上内容十分丰富，除记载日期、干支、二十四节气表及相关的注释外，还印有《三字经》《百家姓》《千字文》《朱子治家格言》，世界各国国旗、增广贤文、各种联对、谢贴、呈文诉状、汉族民间偏方、张天师祛病术、九九消寒图等等，琳琅满目。一本历书成了小百科全书，有人戏称，一册历书在手，可以“万事不求人”。
嘉庆二年(1797)，以继成堂通书为例，不仅风行于南方沿海各地，甚且销售到海外。
不过，黄历的术数内容常被批评为迷信。信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有禁忌，只注明节气与礼拜天；清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁；而日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；光复后，又全都恢复了。
6、民国时期
历书改革为“阴阳合历通书”。孙中山先生提出用西历，就是现在的公历。于是，黄历中又增加公历的内容。
古时历书系由钦天监发布，民国之后则是由五术、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或卖出版权由公私机关印行当赠品。
私人的书局也开始印皇历，有人就借用轩辕黄帝的“黄”字，把“皇历”改叫“黄历”，也叫“时宪书”，进而演义成黄历是由轩辕黄帝创制的。但其实这只是后人的编造。
7、当代
千馀年来，黄历一直是中国汉族民间最畅销的书籍！丝毫未见遭时代淘汰的迹象。即使民国成立以后，在科学主义思潮的冲击之下，通书也仍持续发行，实在是出版史上的一大异数。如地区每年印制的黄历大约为五、六百万本左右。的黄历、通书大约三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来；流行的源头则是广东“崇道堂”罗传烈通书。
不少现代人对黄历有很深的依赖。学者认为，黄历流行千年反映了华人因为生活的不确定性。通书中包含了大量与吉凶趋避或生活礼俗相关的内容，虽然在每一时代里，它都属于不登大雅之堂的通俗出版物，但因中国人对择吉思想的笃信，导致选择术得以在时空上长期制约了社会中的许多活动（如建筑动土、丧葬喜庆、甚至选举登记等）。