缘分和因果,佛说感情因果轮回
不知道该说缘分呢,还是因果报应
佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散，所谓“因缘成世界、因缘灭世界”。因此，佛教对世界形成的解释，简单说就是“因缘因果”。在佛教的经论中，关于因缘的解释很多。
因缘果报，有立竿见影的，有来世才报的，甚至有百生千万生之后遇到相应的缘分才报的。看到这个结论，您是否就对修善丧失了信心呢？呵呵，因果的绝对不虚，应该让您更加坚定修善的信心。
因缘果报和因果报应一样。因果，汉语词语，指原因和结果，意为什么样的原因就会有什么样的结果。指原因与结果二者的关系：前面的分句是后句的原因，所以是因果句。指因果报应：贵贱虽复殊途，因果竟在何处。
每一个人十法界的种子统统具足，种子具足就是因具足，十法界无论哪一界的果报都有可能，因为我们几乎什么因都造了，什么事都做了。而这个“因”要结成“果 ”就要看“缘”了。
缘，可以指一种条件。比如因缘果，主因，条件，结果。《维摩诘经》【若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净】《楞严经》【诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。】《楞严经》【佛告阿难。
因果和缘分的问题?
佛门讲因果，其实是简称。全程是因缘果。好比种子是因，阳光雨水空气是缘，发芽成长开花结果是果。如果有种子，不种到土里，也不会开花结果。所以要种善因，珍惜善缘。
与因果的区别是什么？ 净空这要把这三个字的含义搞清楚。凡是一桩事物的生成或者是现相，这个现相是属于果，它为什么会现相？这里头就有因、有缘。我们用植物来做比喻，比如桃树，树上结了个桃，桃是果实。
可是你的贪瞋痴慢是从来不间断，所以你想想，后来有什么果报？这是成败关键的所在。 亲因缘(因)、所缘缘、无间缘都是自己本身具备的，外面的条件就是「增上缘」。诸佛菩萨帮助我们，是属于增上缘。亲因缘是每个人具足的。
因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。一切有为法的生灭既由因缘，那么一切有为法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
爱而不能，念难相守，平常的戏码，组成多的人生。缘是命运的神手。我们的选择决定了未来的走向。随缘，或者逆缘，都在于一心一念之间。往往好的爱情都是命中注定的，强求不来的，毕竟缘分是可遇不可求。
婚姻不是前世注定的，而是两个人在千万人中相遇、相知并相爱的结果，是两个人共同努力的结果。婚姻是家庭和社会的基础，两个社会人之间互为配偶的结合。强调配偶身份。
什么是因果?什么是缘?
每一个人十法界的种子统统具足，种子具足就是因具足，十法界无论哪一界的果报都有可能，因为我们几乎什么因都造了，什么事都做了。而这个“因”要结成“果 ”就要看“缘”了。
因果现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。
可是你的贪瞋痴慢是从来不间断，所以你想想，后来有什么果报？这是成败关键的所在。 亲因缘(因)、所缘缘、无间缘都是自己本身具备的，外面的条件就是「增上缘」。诸佛菩萨帮助我们，是属于增上缘。亲因缘是每个人具足的。
如烦恼、业是如何产生、如何断除等问题。大乘佛教则视缘起为因果互相关系的状态。以四缘、十因、五果为其因果论的主要内容，以说明以阿赖耶识为中心的人类的行为与认识。
基本释义：原因和结果，合起来说，指二者的关系：因果关心关系。互为因果。佛教指事物的起因和结果，今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报：～报应。
具体地说，有什么样的善，就有什么样的福报；什么样的恶，就有什么样的苦报，这都是一定的，这是客观的规律，称为因果规律。 - 业因果报与生死轮回是密切相关的。
因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。比如我今天想了，我想赚点钱、或者我要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。
因果，梵语hetu-phala，指原因与结果。因果，是佛法的基本定律，“因”是因缘，“果”是果报。根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。每件事都有一个因，没有因的话，是没有果的。
缘分自有因果是什么意思?
因果现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。所以，我们当下所感受的所有境界，都是一个结果。
是说姻缘其实也有因果关系的。今生的遇见，往往很多都是前世有一起的经历。甚至很多关系的变换。像恋情，婚姻之类的。
因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。一切有为法的生灭既由因缘，那么一切有为法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
缘与因果的区别是什么?
因果即缘分，这是同一个问题的不同层面。因果是根，缘分是树和绿叶。有一点你说对了，世界上所有的事和人，都是因果和缘。当然这里的事和人都必须是在一定社会和自然的关系中发生的。
嗯，不是一回事属于“因缘果报”的构成因素。其中，“因”是原因，“缘”是条件和因素，“报”是结果。
缘起性空”。后来这些概念都被道教借用过去了。最后，单讲概念，因果和缘法是对同一个东西的两个不同侧面的描述。世间事物聚合分散，互相影响，这是缘法；具体的影响过程，从一个状态到另一个状态，这是因果。
缘起法，是因果法中的因的部分。如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思；又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故为缘。
你能不能别这么逗啊！这就是看破红尘。
缘分是什么意思?大家是怎么看待缘分的?你认为缘分也是因果报应的一部
缘分，是存在于相遇者之间的，一种自然而神秘的心灵力量。 因为一种感觉而动人心弦。 因为一次邂逅而难以忘怀。
佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散，所谓“因缘成世界、因缘灭世界”。因此，佛教对世界形成的解释，简单说就是“因缘因果”。在佛教的经论中，关于因缘的解释很多。
缘分是什么意思呢 缘分是什么意思呢：缘分是什么意思 一花一世界，一世一尘缘。修百年方可同舟渡，修千年方能共枕眠，前生五百次的回眸，才换来今生的擦肩。什么叫身上带缘分。到底什么是缘份？缘分好是什么意思。
佛教中的因缘与果报怎么讲
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。
轮回是有，因为轮回心，造轮回业，也就受轮回的果报。万法皆空，因果轮回不空。人身难得，佛法难闻，下辈子做人的几率，可以说极小。世尊当年住世打个比方：手抓一把土撒下，然后说指甲上的尘土，就是来生做人的几率。
《无量寿经》佛告诫世人：“天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。” 业因多类，果报五种 众生所造能生必然果报的业，从作为生果之因的角度，佛典作了二因、三因、六因、十因等多种分类。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
关于佛家禅语因缘 众因缘生法，我说即是无。关于佛家禅语因缘分享给你们，欢迎欣赏。关于佛家禅语因缘句子 凡夫的程度所能了解的因缘，就是正见。 因缘空广泛，对待空狭隘。
善果 ，自然先要种好那个善因。诸法皆空 ，因果不空。因果，你信不信它都在那里。
种豆得豆，种瓜得瓜。
佛家缘分之说
即便净土法门三根普被，特别是念佛谁都会念，但如果对因果道理没有深信无疑，那不管怎样精进修持，都是很难相应的。因为没有真正地相信因果报应，内心不可能和佛法相应。
佛说缘分经典语录 佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？ 佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。
人类感情是两人在社交网中建立起一种亲密的关系，这便是缘分的一种体现，如父子、夫妻、朋友、亲人、师生、主宠、主仆之间，便会被认为比陌路人之间更有缘分，亦被简称为有缘。
讲因缘，缘分为善缘与恶缘，所谓因缘就是过去乃至过去世结过这个因，现在遇到了就是缘了，如果在过去没有结过缘，现在就不会遇到，遇到也不认识。
善缘结善果，恶缘结恶果，俗缘坠人间，佛缘赴极乐，此理不可不察，不可不明，明缘之奥妙和真谛，即乃仙佛，不明缘之奥妙和真谛，乃芸芸众生。缘的八大内涵 缘起不灭，缘销才灭。
反之，经怎么说，你不听，不信，不理解，不照做，不证果或世界，那就是无缘，等来世缘分成熟再来度吧 1经常说“不度无缘之人”，为什么？跟你没有关系，你跟他说法，他不听，他不接受。讲兄弟姐妹。
子女投胎绝不是偶然，你知道子女与父母有哪四种孽缘吗？每一个人投身到人世间都是一种缘分，有缘即有因。