古代星宿的雅称,古代星宿名称及其含义

古代星宿名有哪些?

古代星宿名有角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕（jī）；斗（dǒu）、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄（lóu）、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。

夏夜里，一条淡淡的银河由北向南横亘夜空，南方地平线附近的银河最为明亮，那里正是银河系的中心方向。在这段银河的西岸，有九颗星排列着，如同一个巨大的钩子。

钩尖浸润于银河之中。西方人认为，这几颗星是天蝎高高举起的毒尾，但在中国，它们则是东方苍龙舞动的巨尾，称为“尾宿”。

星宿的由来

从整体上看，东方苍龙宛若从银河中飞腾而出，《易经》中的“或跃在渊”，描写的或许就是这一现象。在星占中，尾宿象征皇帝的后宫，所以常用来占卜后妃之事，尾宿有一个附座叫“神宫”，就是供后宫佳丽更换衣物的内室。

此外，还有尾为九子之说，九颗星被看做后宫中皇帝的子孙。尾宿的最后两颗星，也就是尾宿八和尾宿九，并肩立于夏夜银河最明亮的区域附近。在西方，它们是天蝎尾巴上的毒针，但在中国民间，这两颗星有着众多不同的称谓。

如车水星、踏车星、姑嫂星等。各地的传说也不尽相同，有的说，这两颗星是一对姑嫂，俩人路过银河时，小姑子一不小心将一把能打开天门的金钥匙掉落在河里。

为了找回金钥匙，俩人架起水车，下决心非得把银河水车干不可。老辈人说，如果将银河水车干，找到金钥匙打开天门，人间的贫穷和烦恼就会消失。

玄学家的别称有哪些

二十八星宿是中国古代天文学说之一，它把南中天的恒星分为二十八群，依据其环绕在天体中，周而复始的运转不停，沿着黄道和赤道之间，分布在东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，玄学家命名为：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿在玄学中应用甚广，地理、择日、易学、占卜等。
二十八宿是天文星象学，二十八宿是以北极星为中心，所定出之东、南、西、北的方位天象，北极星又称「北斗星」，也是叫「北极紫微」。
所谓宿就是指星座而言的，二十八宿是指，天象的星座，东方称「青龙」，南方称「朱雀」，西方称「白虎」，北方称「玄武」。
所谓四神就是指中国古文化中,守护四方的四只神兽,也就是动物型态的神o。
北为玄武,东为青龙,西为白虎,南为朱雀。
玄武属水.冰,颜色是黑色,代表冬，守护山川湖泽,代表人间的“礼”,又称之为龙龟。
青龙属木,雷,颜色为青（苍）色,代表春，守护市町街坊,代表人间的“仁”,又称之为苍龙。
白虎属金,风,颜色为白色,代表秋，守护深山列峰,代表人间的“义”。
朱雀属火,光,颜色为赤（红）色,代表夏，守护南洋诸海,代表人间的“忠”,别称可多了：凤凰,火鸟,不死鸟,七色鸟,天堂鸟,虹鸟都是朱雀的别称。

星辰的别称和雅称

星辰的别称和雅称：星汉、天汉、清汉、银河、云汉、绛河、星河、天河、银湾、银汉。

“星辰”是一个汉语字词，一词多义，其可作为宇宙中星星的总称，亦用在诗词文学中指代岁月、辉煌的灯光。在道教语，用“星辰”一词指代头发。语出《书·尧典》：“历象日月星辰。”

引证解释

星的通称。《书·尧典》：“历象日月星辰。”元 宗本 《大都杂诗》：“万里星辰关上界，四朝冠盖翊皇图。”秦牧 《艺海拾贝·文学艺术与自然科学》：“譬如天上的星辰，看起来令人眼花缭乱。”

指岁月。唐 孟郊 《感怀》诗之三：“中夜登高楼，忆我旧星辰。”

喻辉煌的灯光。唐 杜甫 《奉送魏六丈佑少府之交广》诗：“新欢继明烛，梁栋星辰飞。” 仇兆鳌 注：“星辰，指梁上之灯。”

犹言流年。《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“求神占卦，有的说星辰不利，又触犯了鹤神，须请僧道禳解。”参见“ 星宿 ”。

道教语。指头发。《云笈七签》卷十七引《太上老君内观经》：“眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为崐崘。”

好听的古代星宿名有哪些?

如下：

1、紫微。

紫微星乃中天之星，也就是太阳，星象寓意：求知欲盛，好胜心强，厚实稳重，不疾不徐，自爱自重，重视品质。紫微星号称“斗数之王”，是帝王之星，这个名字寓意着领导才能，寓意掌控大局，有远见，以后能大有作为。

2、摇光。

摇光星也就是“破军星”北斗第七星，星象寓意：身体力行，求新求变，吃苦耐劳，勇于任事，不畏横暴，善恶分明，反应迅捷，坦白直率。

3、蓬絮。

古代占星书中又把客星分作五类，『皇帝占』中称：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星皆客星也”。其中，“客星出，状如粉絮，拂拂然”，称作王蓬絮星。所谓“蓬絮随风”，不仅仅暗示了这个人的五灵属性是风，更符合女孩柔弱纤秀的外型。

好听的古代星宿名的好处

星宿是古代天文学术语，划分为四象二十八宿，其名字一般都与星辰有关，所以是非常好听的。用作昵称网名也有星光灿烂的美好寓意，如紫薇、天机等都是能给人带来好运的吉星。

“星汉灿烂，幸甚至哉”，无论是在古代还是现今，星都有理想志向的象征，所以深受人们的喜爱。网名可以体现一个人的心之所向，取一个带星的名字，既非常唯美好听，还预示着前途光明、人生幸运。

中国古代天文行星命名例如北斗还有哪些

木星——岁星。
火星——荧惑。。
土星——填星（zhen,非tian），也写作镇星。
金星——太白
北斗七星：天枢（贪狼），天玑（禄存），天权（文曲），天璇（巨门），玉衡（廉贞），开阳（武曲），摇光（破军）
紫微垣，7个星座：左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、少丞。右垣由七颗星组成，分别是右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞。
太子、帝、庶子、后宫、北极
天厨、华盖、传舍、内阶、天牢、天床、三师、三公
二十八星宿：东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。
冷门的：紫嵇，峚峞，攰攱，翟氒。牂牃，翰道，爜爝，龏鸮，斗饕，萤觚。瀛鸯，鸠烛。蛊羽，犀婴，蝎夔，介赑。丝咫，雾餮，赉渫，澞塬。

我想知道中国古代对星星的命名

古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”
春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。
二十八宿
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。
北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
二十八星宿的全称
一字青纱脑后飘，道袍水合束丝绦；元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。
九扬纱巾头上盖，腹内玄机无比赛；降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸。
三绺髭须一尺长，炼就三花不老方；篷莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。
修成道气精光焕，巨口獠牙红发乱；碧游宫内有声名，斩将封为井木犴。
碧玉霞冠形容古，双手善把天地补；无心访道学长生，斩将封为尾火虎。
截教传来炼玉枢，玄机两挤用工夫；丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。
秘授口诀仗妖邪，顶上灵云天地遮；三花聚顶难成就，斩将封为翼火蛇。
不变荣华止自修，降龙伏虎任悠游；空为数载丹砂力，斩将封为觜火猿。
五岳三山任意游，访玄叁道守心修；空劳炉内金丹汞，斩将封为斗金牛。
腹内珠玑贯八方，包罗万象道汪洋；只因杀戒难逃躲，斩将封为鬼金羊。
难龙坎虎相匹偶，炼就神丹成不朽；无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。
金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通；未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙。
自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰：通天教主是吾帅，斩将封为箕水豹。
出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂；移山倒海随吾意，斩将封为叁水猿。
箬冠道服性聪敏，炼就白气心无损；只因无福了长生，斩将封为轸水蚓。
五行妙术体全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙无造化，斩将封为璧水嵛。
跨虎登山观鹤鹿，捉怪神鬼哭；只因无福了仙家，斩将封为女土蝠。
顶上祥光五气，包含万象多伶俐；无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。
炼采阴阳有异方，五行攒簇配中黄；不归阐教归截教，斩将封为柳士獐。
赤发红须情性恶，游尽三山并五岳；包罗万象枉徒劳，斩将封为氏土貉。
修成大道真潇洒，妙法玄机有真假；不能成道却凡尘，斩将封为星日马。
铁树开花怎能齐，阴阳行乐跨红霓；只因无福为仙侣，斩将封为昴日鸡。
面加蓝靛多威武，赤发金睛恶如虎；唤风呼雨不寻常，斩将封为虚日鼠。
三昧真火空中露，霞光前后生百步；万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。
道术精奇盖世无，修真炼性握兵符；长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。
发似朱砂面似靛，浑身上下金光现：天机玄妙总休言，斩将封为危月燕。
面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无；两足登云如掣电，斩将封为心月狐。
腹内玄机修二六，炼就阴阳超凡俗，谁知五气末朝元，斩将封为张月鹿。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。”
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料。
四象
古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，对应关系如下：
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；
西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。
苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”。
对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”
中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。
就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。