获嘉李村算卦,获嘉看香算卦最准的人
永济孙李村算卦的河南媳妇准吗
永济孙李村算卦的河南媳妇准吗？答:永济孙李村算卦的河南媳妇准。
民间怪谈:阴庙
庙是祭祀神明的场所，在古代，人们认为庙宇是人与神明之间互相沟通的地方，人在庙中焚香设供，祭祀神明，而神明受了人们的香火，则要庇佑信众，应验信众们的祈求，降下福祉。
只是人的福祸自有其因果，命运自有其定数，善有善报恶有恶报，天道使然，哪怕是神明，又怎么能轻易更改呢？如果求神拜佛有用，对于那些辛勤劳作赚钱，多行善事积攒功德的人来说，岂不是太不公平了。
罪孽深重的人如果求求神拜拜佛，烧上几炷香磕上几个头就会得到宽恕，那神明岂不是瞎了眼！与那些收受贿赂助纣为虐的贪官污吏又有什么区别呢？所以说，想要依靠求神拜佛获得福运，摆脱恶报，简直是无稽之谈。民间常说的求神拜佛不如多做善事，讲的就是这个理。
也许有人要问了，说不对啊，灵验的庙很多啊，时常听人说哪里哪里的庙很灵，求财得财，求子得子，其实这样的庙啊，里面不见得供奉的是神明，也可能是其他的一些东西。
庙分阴阳，阳庙才是供奉的正神，也就是有神格，被正式册封过，上了封神榜的神，比如三清庙，玉皇庙，真武庙，土地庙等，这种庙一般建在比较显眼的地方，建的宏伟气派，进去给人一种庄严肃穆之感。
而阴庙供奉的就多了，上到一些民间传闻中的散仙野神，下到各类修行的精怪狐妖，孤魂野鬼，五门八类都有，如狐仙庙，黄仙庙，万应公庙，姑娘庙等，都属于阴庙，简单来说，凡是供奉的不是正神，都属于阴庙。阴庙一般建在背阴偏僻的地方，进去给人一种阴森森的感觉。
北方的阴庙多以妖庙为主，主要供奉狐仙，黄仙等保家仙，而南方的阴庙则以鬼庙为主，多供奉一些孤魂野鬼。
之所以要为亡魂立庙，是因为有些人死于非命，阳寿未尽，死后怨气很大，无法入轮回，便会在人间作祟害人，也有一些人生前无子嗣，死后无人祭祀超度，凄惨的在阳间漂泊流浪，孤苦无依，渐生出怨念，化成厉鬼。唯有给这些亡魂建庙，让它们享受香火祭祀，才能平息它们的怨念，让它们安息。
根据所供奉亡魂的种类不同，阴庙又有不同的名称，供奉怨魂厉鬼的庙，一般被称为大众庙，那些怨魂厉鬼们则被称为大众爷，供奉因修路、挖渠 、迁坟等挖出来的无主骸骨的庙，叫做有应公庙，倘若是无主女子尸骸，则被称为姑娘庙，供奉海上或江河中漂泊而来的浮尸庙，叫做水流公庙。
这些供奉孤魂野鬼的阴庙，很多都在庙匾上书有“有求必应”四个字，这也是有应公庙名字的由来，因为阴庙颇为灵验，所以信徒很多，尤其以求财的赌徒为甚。
只是阴庙里所供奉之主非鬼既怪，亦正亦邪，又怎么会轻易尝人所愿，降下福祉呢？这种所谓的“灵验”，并不见得是好事，试想世上这么多的阳庙，里面供着无数正神上仙，哪个不比那些孤魂野鬼，山精野怪要强得多？为何却单单是阴庙比较灵验？
因为这种“灵验”是要付出代价的，若有所求，必有所予，有些时候，代价甚至会是自己的性命以及子嗣的气运。
所以说，若非迫不得已，最好不要随便去拜阴庙，以免得不偿失。我们今天要讲的这个故事，就是和阴庙有关。
故事要从十多年前说起，那时我们村西头住着一户姓李的人家，那户人家说起来和我家也算是本家，祖上两家有些渊源。
那户人家女主叫李秀英，同在一个村里，低头不见抬头见，家里人让我喊她李婶。李婶这个人怎么说呢！有些爱占小便宜，与人共事吃不得半点亏，因为这个时常与人发生口角，再加上她性格比较强势，动辄骂人骂街，所以在村里名声不是很好。
一年开春，我们村附近的一座山上举办庙会，李婶也去看热闹。那座山叫棘山，山不算大，上面有几座老庙，也不知是哪朝哪代盖的，历经风吹雨打，破败不堪。
后来有人把那山头承包了下来，修缮了一下破庙，然后围山收票，当时好像是要五块钱，倒不算贵，所以好多去赶庙会的人觉得也可以接受。
但这钱李婶不想掏，五块钱买啥不行，为啥要花这冤枉钱呢！李婶知道一条小路，是从后山上去，虽然有些难走，但没有被封住，可以免费上山，以前她也走过几次。
李婶打定主意，来到后山开始顺着那条小道往上爬，知道这条山路的人很少，所以一路上连个人都没遇到，走了半晌，就见前面出现了一座破庙，大概是因为这里人迹罕至，没有人来，所以这庙也就没有修缮，还是一副破败的样子，庙门前长满了荒草。李婶知道，过了这座破庙，就离山顶不远了。
就在她路过破庙的时候，忽然听见里面有动静，也是好奇，就走到庙门口往里探了探头。她过去虽然也见过这座庙，却从没进去过，这也是她第一次看到庙里的景象，当时就感觉有点不对劲。
里面有些昏暗，充斥着一股子霉味，落满尘土的香案上供奉着一尊神像，而让她诧异的是，那神像竟然是一个娃娃的模样，五六岁的样子，穿着红肚兜，扎着两个小辫儿，脸上带着天真无邪的微笑，嘴角上扬，却又隐隐给人一种诡异的感觉。
香案上还摆放着一盏香炉，里面燃着三炷香，青烟袅袅。神像下面跪着一个人，那人穿的西装革履，梳着个大背头，不像是附近的村民，像是个富家子弟，正不停朝着神像叩拜，嘴里念叨着什么。
李婶心想这么小的个娃娃也是神仙？还真有人信哩！正打算离开，庙里那人忽然抬起头来，望向李婶，笑了笑说道：“这位大嫂，你不进来拜拜吗？，这庙啊！听说可灵验了。”
李婶见他这么说，只当他是一片好意，也不好驳了人家情面，就进了庙，跪在那人旁边朝着神像拜了几拜，心里想着自己家什么都好，可就是没钱，不如妯娌家富裕，一直抬不起头来，也没什么好求的，就求个以后发大财吧！
她刚拜完，那人却说道：“大嫂，你有所不知，这拜神呐，得磕九个头才行，这样才显得心诚，心诚则灵！”
李婶心说怪不得自己过去拜神就没灵验过，原来是自己磕头的方法不对，于是便按照那人说的又给神像磕了九个头。
磕完抬头一看，见那人不知什么时候已经走了，而地上扔着一张百元大钞，只是那钱被一根红绳系着，不知是什么用意。
李婶料想是刚才那人不小心丢的，她往庙外看了看，见四下无人，便把那钱拾起来揣兜里赶忙离开了，往山上走去，一路上窃喜不已，心说这庙别看破，果真是灵验着哩，这才刚许下愿就开始应验了。
不大会，李婶到了山顶，山上赶庙会的人很多，熙熙攘攘的，还有不少小摊贩，叫卖声不绝于耳，她心情很好，买了几个包子吃，又狠了狠心给自己买了件衣服，正考虑要不要给自己男人买几双袜子的时候，忽然旁边有个算卦的“咦”了声。
那算卦的盯着她端详了好一阵，然后开口说道：“大妹子，我看你面相有点不对劲啊！”
李婶皱了皱眉头，问怎么了，是不是自己要有什么灾祸，最近要倒霉了，需要破一破啊！
李婶这话说的有些阴阳怪气，她只当这算卦的是个神棍，要诓骗自己的钱财，自然没有好气。
不料算卦的却摇了摇头，说她最近不仅不会倒霉，反而鸿运当头，要行大运，怕是用不了多久，就会得场泼天富贵。
李婶一听乐了，说这是好事啊！
那算卦的却是面色凝重，说你鸿运当头不假，但这气运却太盛了，已经鸿极至紫，紫气当头，隐隐有化黑之像，万事万物，至极则反，紫气为气运之极至，若再盛，则要化黑，显现于面相上，便是人们口中所说的印堂发黑了，预示着大祸将至。故民间常说福祸相依，便是如此。
而且凡事啊，都要讲究个因果，人的气运更是这样，大善人有大善人的气运，普通人有普通人的气运，一啄一饮，莫非前定。如果一个普通人却平白无故得了天大的气运，得了滔天的富贵，这就反常了，事出反常必有妖，不一定是好事。
李婶听得迷迷糊糊，不知算卦的这番话到底是个什么意思，脸上露出疑惑神情。
算卦的又说道，我再讲的明白些，你莫要生气，你命中本不该大富大贵，你身上的这气运啊！无根无源，来的莫名其妙，这运势，你福薄，接不住，如果硬要接下，怕是会有性命之忧。
李婶笑了，咂咂嘴说道，说来说去，我这不还是有灾嘛！接下来你就得让我花钱消灾了吧！你这话去骗那些七老八十的老头老太太还行，想要骗我，那是门都没有，我可不傻。
算卦的见李婶这么说，叹了口气，说道，你不认识我，可我认得你，你是李村李拐子家的儿媳妇吧！他当年在世时和我有些交情，你结婚时我还去吃过你的喜酒哩！怎么会骗你一个小辈。
李婶见他说的有板有眼，又知道自己的身份，一时间将信将疑，她仔细打量了打量那算卦的，可还是没记起有这么个人来，转念一想，觉得也有可能是算卦的提前打听好了自己的身份，在这给自己下套呢，这事在农村可不稀罕，好多人都上过当呢！
李婶没有说话，不想再跟算卦的纠缠下去，转身就想走，那算卦的见李婶不相信他，无奈摇了摇头，在李婶临走时，他告诉李婶，让她切记不要贪财，莫发横财，或可保命。
然李婶哪能听得进去，她没有在意算命人说的话，又在庙会上待了会儿，逛尽了兴，便回家了。
当天晚上，李婶做了个奇怪的梦，梦里也不知是白天还是晚上，天色灰蒙蒙的，她站在院子里，见不断有钱从天上飘落下来，落满了整个院子。李婶高兴的手舞足蹈，笑的合不拢嘴。
然这时院子里忽然出现了几个人，那些人的面孔都模模糊糊的看不清楚，他们拿着扫帚把钱往大门外扫，李婶这下可不高兴了，于是也拿起一把扫帚把扫出去的钱又扫了回来，那几个人也不管她，低着头继续扫钱。
李婶很生气，不甘示弱，就这样和他们你来我往的扫个不停。
不经意间，她一抬头，见那些人里有个身影很熟悉，他的面相虽然朦朦胧胧的看不真切，但走路的姿势一瘸一拐的，跟自己的公公李拐子一模一样。
李婶当时就气不打一处来，老家伙没给自己儿子攒下家业不说，还把自家的钱往外扫，这不老糊涂吗！她一时气愤，拿起扫帚就去打公公。
霎那间，那些人忽的都消失了，只剩下李婶一个人站在院子里目瞪口呆，这时她才想起自己的公公已经死了好多年了，不禁有些害怕。
刚想要回屋，不经意的回头一看，见大门外面还站着一个人，那是一个老头，头发花白，脸上布满了皱纹，佝偻着背，颤颤巍巍的站着，老态龙钟的样子。
他怔怔的望着李婶，然后笑了，笑的很是诡异，李婶忽然觉得有种说不出来的恐惧，就像掉进了漆黑的深渊一般，她被吓得两腿发软，动弹不得，此时天上仍不断有钱飘落下来，地上的钱越积越厚，越积越多，直至将李婶埋了起来，李婶喘不上气来，憋的满头大汗，心里一急，醒了过来。
醒来后李婶发觉自己出了一身的冷汗，她惊魂未定，一宿都没有睡着，寻思着这梦有点古怪，又想起白天那个算命先生说的话来，不禁心里有些不得劲。
但没过几天，李婶就把这件事给忘了，该吃吃该喝喝。说来也怪，至此后李婶家便开始发财了，渐渐富裕起来，这倒不是李婶家找到了什么赚钱的门道，而是随便干点什么都能赚得盆满钵满，同样是去湖里，别人一网下去只有零星几条小鱼蹦跶，而李婶家的网里却每每收获颇丰，一网打上来的鱼不计其数，邪门的很。
就连在自家地里随便刨几下都能挖出价值连城的古物，就这种运势想要不发财都难，没过半年，李婶家便成了四里八乡首屈一指的富裕户，李婶整天穿金戴银，乐得合不拢嘴。
就这么过了一段日子，李婶却渐渐发觉自己的身体有些不对劲，整天像是没睡醒一样，无精打采的，精神状态很差，而且常常做噩梦。
又过了没多久，李婶的身子就垮了，病倒在了床上，但奇怪的是，却没有大夫能诊断出来她得的是什么病，李婶的脸色很差，头发花白，还不到四十的年纪，脸上却布满了皱纹，身上的皮肤皱皱巴巴，就跟个七老八十的老太太一样。
这才短短不到一年的时间，李婶如同苍老了几十岁，家里人带着李婶四处求医问药，却无济于事。绝望之中的李婶这时才终于信了那个算命先生的话，她连带去棘山荒庙拜神求财，以及当天回来做的那个怪梦一起告诉了家里人，家里人听了都很吃惊，因为这些事情李婶以前从来没提及过。
李婶的老公告诉李婶，自己父亲在世时确实和一个邻村的算命先生关系很好，两人经常在一起下棋，只是她嫁过来后没多久父亲就去世了，那算命先生也就没再来过，所以她不认得那算命先生也是正常。
李婶的老公带着李婶去邻村找到那个算命先生，将李婶的事情告诉了他，请求他看在自己父亲的面子上，救她一命。
算命先生听了李婶的事眉头紧蹙，又仔细看了看李婶，叹了口气，说当初她若能听从自己的话，尚可活命，可现在气运已经在她身上得到应验，再来求助，为时已晚。
算命先生告诉他们，李婶在棘山上拜的那座庙他也知道，那并不是座普通的庙，而是座阴庙，里面供奉的不是正神，而是邪神，是五通神之一的安乐神。
五通神据说是由五个鬼修炼而成的邪神，在民间名声不是很好，传言会淫人妻女，祸害百姓，若有人冒犯了他们，便会给人招灾降祸，但如果好好供奉，也会降下些福祉，应人所求，而且要比普通神明要灵验得多。
正因如此，所以民间有不少五通神庙，一些人因求正神未果，或因心中所求的事情有驳天理，损人利己，无法求助于神明，便会改拜邪神，往往会得到应验。
那算命先生讲到这里，轻轻叹了口气，又接着说道，只是人们却不知这种应验是需要付出极大代价的，平白无故给人降福赐寿，神明尚且无法做到，那些所谓的邪神，不过是些魑魅魍魉，妖魔鬼怪，又怎么能有这么大的能耐呢！不过是在信众身上彼此取舍财寿等福祉，互相交换罢了。
算命先生告诉李婶，当时她在五通神庙里求的是财，而失去的却是自己的寿命，那个庙里的年轻人之所以让她磕了九个头，是有深意的。
磕头讲究神三鬼四，意思是拜神时磕三个头，祭祖时磕四个头，一般不会有磕九个头的时候，那么磕九个头是什么意思呢？是献祭，献祭自己。
古代大臣们给皇帝磕头都是讲究三拜九叩，其意便是愿舍其身，忠于君主。当然，给皇帝三拜九叩没问题，皇帝不见得要臣子的性命，但如果是给邪神磕九个头，那可就危险了，等于将自己的寿命献祭出去。
而李婶又在庙里捡到一张用红绳系着的钱钞，那钱不是人家不小心掉的，而是故意丢在那里的，那就是一个圈套，就等着李婶去钻呢！
用红绳系着的钱相当于订金，捡了那张钱，就相当于在邪神面前签订了契约，用自己命去换人家的钱。而庙里的那个年轻人，就是想要用钱来买命的人。
李婶听了悔不该当初，哭的肝肠寸断。算命先生叹息说道，你若当初能听进我的话去，在拜邪神之日做的那个梦里不贪恋钱财，或许还能逃过一劫，那是你家的先人知道这无故之财来之不祥，才会拒之门外，他们是想要救你啊！可你却生生将这唯一的生机给断绝了，现在我也是无能为力。
李婶见算命先生也没有办法，只得哭哭啼啼的回了家，几天之后，李婶无意中从报纸上看到一篇报道，说是本县一著名企业家做善事向棘山捐赠了不少钱财修缮荒庙，并偕同大病初愈的父亲一起去棘山还愿，报纸上还刊登了父子两人的照片，李婶惊讶的发现，那企业家正是当日她在五通神庙里遇到的年轻人。而企业家的父亲，则是在梦中对着她诡笑的老头。
又过了没多久，李婶便去世了，她死的时候七窍流血，白发衰容，脸上布满了皱纹，瘦的皮包骨头，全身上下都散发着一股腐朽的气味。
李婶的家里人对害死李婶的那个企业家愤恨不已，但这种事情又没什么证据，也不能拿人家怎么样，只能将此事讲于街坊四邻听，发发怨气。
邻村的算命先生听说了此事，说那个企业家想必是得人指点，才用了这种恶毒的法子给他父亲续命，只是这种法子有违天理，必然不得好果，而且想要从邪神手里讨便宜，哪有这种好事，凡是拜阴庙供邪神的人，哪怕一时愿望得以应验，但终究会难逃恶果，落得个下场凄惨的结局。
果然，没过多久就听说那个企业家破产了，破产后他欠了别人很多钱，最后搞的妻离子散，落魄的很，而他的父亲据说病情并未完全康复，反复发作，需要大量钱财维持，在他破产后，他父亲没有钱救治，最终瘫痪在床，整日里遭受病痛折磨，生不如死，只是却一直吊着一口气死不了，很是凄惨，当真是应了算命先生所说的话。
（完）
青岛哪里有算卦算得准得。
说起看香，我认为宁可信其有不可信其无，因为本人曾经经历过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！真正的高人还是有的，确实有大事可以百度搜下土墨大师，就可以找到，是当代研究周易国学比较厉害的人物。
算卦的六十四卦
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，此为乾宫八卦，性质属金。
坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比，此为坤宫八卦，性质属土。
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随，此为震宫八卦，性质属木。
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风盅，此为巽宫八卦，性质属木。
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师，此为坎宫八卦，性质属水。
离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人，此为离宫八卦，性质属火。
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐，此为艮宫八卦，性质属土。
兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小、雷泽归妹，此为兑宫八卦，性质属金。
六十四卦卦辞解释
升。禹凿龙门，通利水源。东注沧海，人民得安。详《乾》之《豫》。○源，宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。
乾。白鹿鸣呦，呼其老小。喜彼茂草，乐我君子。此用遇卦《升》象。震为白、为鹿、为鸣呼，坤老，兑小，震为喜乐、为茂草，伏艮为君子。○小，汲古作少，依宋元本。
坤。百里南行，虽微复明。去虞适秦，为穆国卿。百里奚仕虞，後适秦，相秦穆公。坤为百里，遇卦升震为南行、为驩虞，兑为秦，坤为国。○复，宋元本作得，依汲古。
屯。王孙宜家，张名益有。龙子善行，西得大寿。震为王，艮为孙、为家、为名，震为张，故曰张名，言张大其名也。震为龙子，艮为寿，坎居西，故曰西得大寿。
蒙。画龙头颈，文章不成。甘言善语，谲词手机。详《家人》之《贲》。二三句宋元本作所求不得，失利後时，今依汲古。
需。商子无良，相怨一方。引鬬交争，咎以自当。商鞅变法，人民怨恨。鬬，宋元本作刚，依汲古。此用遇卦《升》象。震为商旅、为子，坤恶，故曰无良。坤为怨、为方，兑为刚鲁，故争鬬，正反兑，故曰交争。咎以自当者，言商鞅亡至客舍，无验，舍人曰：商君之法，舍人无验者，坐之。而自当其咎也。
讼。衰老困极，无齿不食。痔病痏瘵，就长夜室。乾为老，坎为困，兑为齿，兑覆，故曰无齿，故曰不食。痔，《说文》：後病也。二至五巽，巽下腐，有类於痔漏。痏，创也。瘵，痨病也。坎为劳、为夜、为室。○痏，宋元本作痟，依汲古。末句依《坤》之《随》校，各本皆作就阴为室。就长夜室，言死也。
师。鸢生会稽，稍巨能飞。翺翔桂林，为众鸟雄。震为鸢、为生，坤聚，故曰会稽。震为飞、为桂林、为鸟，坤为众，故曰众鸟。○鸢，汲古作鸳，依宋元本。
比。安平不倾，载福长生，君子以甯。坎为平，艮为安、为君子。
小畜。牛骥同槽，郭氏以亡。国破为墟，君奔走逃。详《小畜》之《晋》。
履。日中明德，盛兴两国。仁圣会遇，君受其福，臣多荣禄。离为甘、为明，伏坤为国，坤数二，故曰两国。乾为仁圣、为君，伏艮为臣。
泰。公刘之居，太王所业。可以长生，拜受福爵。乾君，故曰公刘、曰太王。震为长生，伏艮为拜、为爵。公刘，周祖，言公刘迁邠，太王因以兴起也。
否。时凋岁霜，君子疾病。宋女无辜，郑受其殃。艮为时，巽陨落，故曰时凋。坤为岁、为霜、为疾病，艮为君子、为宋，与坤连体，故曰宋女。《说文》：宋，以木架屋也，故艮形象之。坤为郑，郑，地町町然平也，坤形象之。坤为殃，故曰郑受其殃。按：《左传·桓十一年》：宋雍氏女於郑庄公曰姞，生厉公，雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：不立突，将死。亦执厉公而求赂，自是郑公子更相立，乱屡起。故曰郑受其殃，然此自雍氏祸郑，宋女何辜哉。○霜，汲古作寂，依宋元本。宋，宋元本讹宗，依汲古。
同人。济河逾厄，脱母怵惕。四叔为卫，使惠不废。九家及荀爽皆以乾为河，伏坎为厄，坤为母，坤伏，故曰脱母。乾为惕，故怵惕。脱母字恐有讹。○叔，汲古作序，依宋元本。四叔或指四皓辅惠帝事。
大有。缺破不完，残瘵侧偏。公孙幽遏，跛倚後门。兑为缺破，伏坎为劳、为瘵、为幽遏、为跛倚，乾为门，事未详。○跛，元本作跂，依宋本、汲古。瘵，汲古讹际，依宋元本。
谦。延颈远望，眯为目病。不见叔姬，使我心忧。艮为颈、为望，伏乾，故曰远望。艮为目，坎棘入居目中，故曰眯为目病。眯，《说文》：物入目中也。正坎象也。艮为叔，震为姬，坎隐，故不见。震为伯，坎为心忧。○眯，宋本、汲古作昧，依元本。
豫。上无飞鸟，下无走兽。扰乱未清，民劳於事。震为鸟，为飞，在上，艮为兽，在下，中互坎隐，故曰无。震为扰，坤为乱，坎黑，故曰未清。坎为劳，坤为民、为事。
随。久阴霖雨，涂行泥潦。商人休止，市空无宝。详《夬》《大过》。○商，汲古作民，依宋元本。市，元本讹布，依宋本、汲古。宝，各本作有，依《革》之《睽》校。
蛊。盲者目张，跛倚起行。瞻望日月，与主相迎。互大离故曰盲，言目无睛也。震为足，兑折，故足跛。艮为瞻望、为日，兑为月，故曰瞻望日月。震为主，三至上正反震，故曰与主相迎。○目张，宋元本作张目，主作王，均依汲古。
临。据斗运枢，高步六虚。权既在手，寰宇可驱。国大无忧，与乐并居。通《遯》。艮为星、为手，故曰据斗运枢。巽为高，本卦震为步，坤为虚，乾数六，故曰六虚。系词变动不居，周流六虚，虞翻云：六虚，六位也。巽为权，艮为手，坤为寰宇、为国、为忧，震解故无忧。○汲古枢下作顺天无忧，与乐并居，万代欢娱，依宋元本。
观。稼穑不偏，重适不倾。巧言贼忠，伤我申生。巽为稼穑，伏震为适，子坤为重，坤厚载物，故不倾。巽为贼，伏震为言，兑为言，乾亦为言，言多，故曰巧言贼忠。震为生，兑毁，故伤我申生。○适，宋元本作过，非，依汲古。申生，晋太子，为骊姬谗死。
噬嗑。金城铁郭，上下同力。政平民亲，寇不敢贼。艮为城郭、为金铁，艮上震下，坎为平，故上下同力。坎为众、为民，又为寇贼。○亲，汲古作欢，依宋元本。
贲。日镜不明，冬灾大伤。盗华失实，十年消亡。离日为镜，坎黑，故不明。坎为冬、为灾、为盗，震为华，故曰盗华，言不时也。春秋十二月书桃李华是也。艮为果实，坎失，故曰失实。震为年，伏兑，数十，故曰十年。○日，宋元本作目，依汲古。
剥。鳏寡孤独，命禄苦薄。入室无妻，武子悲哀。艮鳏坤寡，艮为室，兑为艮妻，兑伏，故曰无妻。震为武、为子，震覆，故悲哀。坤为悲也。武子，崔杼，杼娶棠姜，占得《困·六三》入其室，不见其妻，见《左传》。
复。饮酒醉酗，跳起争鬬。伯伤叔僵，东家治丧。详《益》之《蒙》。○酗，各本皆作饱，非，依《益》之《蒙》校。
无妄。介绍微子，使君不殆。二国合欢，燕齐以安。震为子，艮小，故曰微子，正反震，故曰介绍。《礼·聘仪》：介绍而传命。又《战国策》：请为绍介注：相佐助也。震为君，艮为国，正反艮相对，故曰合。正反震相对，故曰合欢。艮为燕、为安，巽为齐。殆，音以，与子韵。
大畜 】牛系尾，诎折几死。雕世无仁，不知所比。通《萃》。艮为牛，艮手为牵，艮为尾，巽为系，前牵後系，故折几死。兑为折，坤为死、为世、为敝，故曰雕世。《论语》：岁寒然後知松柏之後雕。雕，残也，零落也。○牛，汲古作颈，依宋元本。雕，元本作雕，依宋本、汲古，然恐仍讹。
颐。东龙冤毒，不知所触。南北困穷，王子危急。震为龙、为东，坤为毒，艮为角、为触，正反艮，故曰不知所触。震为南，坤为北、为困穷，震为王、为子，坤为危。○冤，汲古作究，非，依宋元本。王子似指王子带，後为晋文所杀。
大过。疾贫王孙，北陆无辉。禄命苦薄，两守孤门。通《颐》。坤为疾、为贫，震为王，艮为孙，故曰疾贫王孙。坤为北，故曰北陆。坤黑，故无辉。巽为命，乾为禄，故曰禄命。坤为苦薄，兑卦数二，故曰两。乾为门，巽为寡，故曰孤门。○辉，宋元本作禅，守作事，均依汲古。陆，汲古作极，依宋元本。
坎。公孙驾骊，载游东齐。延陵说产，遗季紵衣。震为公，艮为孙，震马，故曰驾骊。震为东，伏巽为齐，艮为鲁，重艮，故曰延陵。又艮为季子也。震为悦、为紵衣，事详《乾》之《益》。○骊，宋元本讹酾，汲古作车，依局本。
离。王良善御，伯乐知马。文王东猎，获嘉贤士。开福佑周，发旦兴起。震为王，艮为良，震为马、为伯、为乐、为王、为福、为周、为士、为旦，离为文，震为东、为猎，全用伏象。○第四句宋元作获喜圣事，周发旦作贤周发，均依汲古。下四句言文王因猎获姜尚，辅文武成王业。发，武王名；旦，周公名。
咸。日月不居，重耳趋舍。游齐入秦，晋国是霸。艮乾皆为日，兑为月，不居者，不息也。兑为耳，伏坤为重，故曰重耳。艮为舍，巽为齐，兑为秦，巽入，故曰入秦。艮为国，伏震为晋、为霸。
恒。假文翰翼，随风偕北。至虞夏国，与舜相得。年岁大乐，邑无盗贼。震为羽翰，伏坤，故曰文翰。文翰，鸟也。《周书》：蜀人以文翰，文翰者，似臯鸡。巽风，坤北，故曰随风偕北。伏坤为国，震为帝，故曰舜。坤为年岁、为邑，巽为盗贼，乾无也。○偕，汲古讹背，得讹传，依宋元本。
遯。南行北走，延颈望食。举正失利，累我子孙。乾为南、为行，伏坤为北，震为走，故曰南行北走。艮为颈、为望，伏兑为食，巽为利，艮止，故失利。艮为我、为孙，伏震为子。○北走，宋元本作无遯，望作後，均依汲古。止，汲古作口，依宋元本。第四句宋本作累为子孙，元本作累为我孙，依汲古。
大壮。开市作喜，建造利事。平准货宝，海内殷富。震喜，伏巽为市、为利，震为玉，乾亦为金玉，故曰货宝。乾为富、为海。平准者，《史记索隐》云：大司农有平准令丞，贵则粜之，贱则买之，平赋以相准，输于京师。○市，宋元本作元，依汲古。
晋。三犬俱走，鬬于谷口。白者不胜，死於阪下。艮数三，故曰三犬。艮为谷，震为白，震覆，故死於阪下。艮为阪，坤为死也。○阪，宋元本作坂，依汲古。
明夷。骄胡犬形，造恶作凶。无所能成，还自灭身。坤为胡，覆艮为犬，而与坤连体，故曰骄胡犬形。坤为凶恶、为丧亡，故无成。坤为身，坤死，故曰灭身。○犬形，宋元本作大彤，依汲古。
家人。跪拜赞词，无益於尤。大夫顽嚣，使我心忧。《新序》：晋中行寅将亡，召其太祝而欲加罪焉，曰：子为我祝而使我亡国，何也。曰：子不务德而厚歛於民，则民怨。一人祝之，一国诅之，国亡，不亦宜乎。
睽。辰次降娄，王驾巡狩。广佑施惠，万国咸喜。详《小畜》之《大畜》。
蹇 】羭上楼，与福俱游。躬劳治国，安乐无忧。○羭，汲古作瑜，依宋元本。游，宋元作居，依汲古。此林或用升象。兑为羭，坤为楼，他林或言楼皆坤象，互震为福、为游。坤为躬、为国，坤役万物，故劳。坤为忧，震乐，故无忧。
解。白鸟衔饵，鸣呼其子。旋枝张翅，来从其母。详《晋》之《震》。旋枝，宋元本作挟施，汲古作投杖，依《晋》之《震》校。
损。盲瞽独宿，莫与共食。老穷於人，病在心腹。互大离若目之无睛，故曰盲瞽。坤为寡、为宿，故曰独宿。兑为食，独则无与共也。坤为老、为穷、为病、为心、为腹。於，依也。震为人，言穷老依人也。○瞽，汲古作聋，依宋元本。
益。登木出渊，稍上升天。明德孔圣，白日载荣。震为木、为登，坤为渊，故曰出渊。艮为天，与震对，故曰稍上升天。艮为明，震为孔、为德，伏乾为圣，故曰孔圣。艮为日，震为白、为荣，震车，故曰载荣。○载荣下汲古多宠禄再荧四字，依宋元本删。
夬。彭离济东，迁废上庸。狠戾无节，失其宠功。元刊注：彭越後赦，迁蜀。上庸，蜀也。按：武帝元鼎元年，济东王彭离有罪，废，徙上庸，似指此事。○废，汲古作之，狠作狼，均依宋本。
姤。赞扬上舞，神明正气。禹拜受福，君施我德。伏震为言，故曰赞扬。震为舞、为神、为君，故曰禹。又为浮德，古臣谒君须赞名拜舞。艮为首，艮覆，首至地，故曰禹拜受福。○正，宋元作生，禹拜作拜禹，施作使，均依汲古，惟汲古多居则厚禄四字，依宋元本删。
萃。从首至足，部分为六。室家离散，逐南乞食。通《大畜》。乾为首，艮为肩背，震为足，乾数六，言首、肩、胸、腹、股、足共六部也。艮为室家，三上正反艮，故曰离散。乾南，震逐，兑食，艮求，故曰逐南乞食。三四句似指伍子胥事。
困。民迷失道，乱我统纪。空使乾华，实无所有。通《贲》。坎为众、为民，坎隐，故迷而失道。震为道，正反震，故曰乱我统纪。震为华，离火下熇，故曰乾华。艮为实，华萎故无实。○华，宋元本讹革，依汲古。实，汲古讹宾，依宋元本。又汲古末有先忧後乐四字，依宋元本。
井。刻画为饰，嫫母无益。毛嫱西施，求事必得。通《噬嗑》。艮手为刻画，离为恶人，故曰嫫母。震为毛羽，坎为西，而兑为媚好，故曰毛嫱西施，皆古美人名。艮为求。首二句言嫫母本丑，虽饰无益。○第二句依宋元本增加，汲古无。
鼎。衣裳颠倒，为王来呼。成就东周，封受大侯。《诗·齐风》：颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。毛谓剌无节，林意似指吕汲父子为卿，王朝在公情状。鼎通屯。震为衣裳，正反震，故颠倒衣裳。震为呼、为王，震为东、为诸侯，坤为国。○周，汲古作国，依宋元本。侯，宋元本作休，非，依汲古。
震。当变立权，摘解患难。涣然冰释，六国以甯。伏巽为权。互坎为患难。震为解，故曰涣然冰释，坎为冰也。艮为国，坎数六，故曰六国。艮安，故甯。此指苏秦说六国合从事。
艮。西戎獯鬻，病於我国。杖策之岐，以保乾德。互坎为西，艮为狗，故曰犬戎獯鬻。坎为病，艮为国，坎为杖策、为西，艮山，故曰杖策之岐。艮居西北，乾地，故曰以保乾德。顾千里云：扶陕之岐当作杖策之岐，尚书大传：遂杖策而去，过梁山邑岐山。陈朴园《齐诗考》引亦作杖策，故从之。○第三句宋元本作扶陕之岐，汲古作扶阳之正，依顾陈校。又汲古多终无患或四字，宋元无。
渐。南行逐羊，予利喜亡。阴孽为病，复返其邦。伏震为羊、为南、为行、为子，巽为利，坎为阴孽、为病，艮为邦。○予疑为好之形讹字，汲古作子，犹存其半。
归妹。游戏仁德，日益有福。凶言不至，妖孽灭息。震为仁德、为游戏、为福，离日，故曰日益有福。震为言，坎为凶、为妖孽。
丰。春日新婚，就阳日温。嘉乐万岁，获福大椿。震春，离日，故曰阳、曰温。震为嘉乐、为万岁、为大椿，《庄子》：上古有大椿，以八千岁为春秋。○嘉，宋元本作喜，大椿作有年，均依汲古。
旅。阴升阳伏，鬼哭其室。相饰不食，安巢如棘。通《节》。阳皆在阴下，故曰阴升阳伏。坎为鬼，艮为室，震为笑，震之反则哭也。震为玄黄，故曰饰。正反震，故曰相饰。兑为食，艮止，故不食。艮为巢，坎为棘，艮坎连，故曰安巢如棘。○鬼哭，宋元本作舜失，依汲古。
巽。臣尊主卑，权威日衰。侵夺无光，三家逐公。通《震》。震为主，阴为臣，阳下阴上，故曰臣尊主卑。震为威，巽为权，互离为日，巽陨，故曰日衰。震为侵，艮手为夺，互坎故曰无光。艮为家，数三，故曰三家。震为公、为逐，故曰三家逐公。三家，孟孙、叔孙、季孙合谋逐昭公也。
兑。反言为贼，戎女生患。乱吾家国，父子相贼。互巽为贼，三至上正反兑为反言，兑为女，兑西，故曰戎女。《禹贡》西戎即叙。伏艮为家国，离为乱，伏震为父、为子，正反震相背，中隔坎，故曰相贼。此指晋骊姬谗申生献公杀申生事，故曰戎女、曰父子相贼。
涣。迎福开户，喜随我後。康伯恺悌，治民以礼。震为开，艮为户，震为喜、为後、为伯，坎为民。按：《史记》卫康叔卒，子康伯立注：康伯，名王孙牟。左传所称王孙牟父是也。按：《左传》牟父与伯禽吕汲并事康王，必有贤德特其事，今皆亡耳。○随，汲古作逐，後作后，均依宋元本。
节。日就月将，昭明有功。灵台观赏，胶鼓作人。艮日兑月，艮为昭明、为灵台，震为鼓，坎水，故曰胶鼓。震为作、为人，《广韵》：胶，太学也。《礼·王制》：养国老於东胶。《正字通》：东胶，周学名，即东序也。○观，宋元本作欢，依汲古。人，汲古作仁，依宋元本。观赏谓游览。鼓宜为庠。
中孚。百草嘉卉，萌芽将出。昆虫扶户，阳明得所。震为百草、为嘉卉、为萌芽，巽为昆虫，与艮连，故曰扶户。此以震为荄兹，与赵宾读同。
小过。天所佑助，万国日有。福至祸去，寿命长久。艮为天、为国、为日，震福，故曰万国日有。艮为寿、为长久，巽为命。○第二句汲古无，第四句汲古作君主何忧，均依宋元本。
既济。穷夫失居，唯守弊庐。初忧中惧，惟曰兢兢，无悔无虞。通《未济》。未济男之穷，故曰穷夫失居。多用半象。○惟，宋本、汲古作终，依元本。弊，汲古作旧，依宋元本。
未济。贾玉得石，失其所欲。荷蒉撃磬，隐世无声。震为玉、为蒉、为磬、为声，艮石，皆半象。《论语》：子击磬于卫，有荷蒉者曰有心哉，击磬乎！按：荷蒉，隐士。
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易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。