盲派看状元八字,盲派八字看工作单位

盲派和传统八字哪个准

子平准~我认为。

盲派是如何断八字的?

盲派命理看命的方法有多种。如果主位（一般为日柱）做功了，就从主位入手，看日柱的干或支是如何做功的；如果八字的组合形成了强大的气势，则可以抛开主位不看，而专看这个气势做功就可以了；如果八字有象，通过看象也可以断出许多东西来。当然，这几种方法也可以结合起来分析八字。判断一个八字，如其有功，则先看做功；如若无功，则看其象；若功、象都有，则二者都要看；如若功、象都没有，那这个八字就很差了。 看日干只注重两点：其一，日干是否与它干有合。合它干只有两种情况，一种为合正官，另一种为合正财；日干合它干，就是日主想要追求这个东西，能否追求得到，就看局中的组合所形成的功了。其二，如日干无合，就看日干是否有生，也就是看有无食神伤官贴近日干（主要看月干和时干），如果日主有生，这也是日干想追求的东西，然后就看日主所生的食神或伤官在八字中所做的功了。 日干如无合无生，就弃日干不看，而专看日支。看日支与它支是否成党成势，或者是否与他支有刑、冲、克、害、墓、及三合、、暗合的关系，这些都是日支做功的方式。 一般八字看这两点就可以入手了，也有的八字日干与日支都不做功，那就看其它柱有无禄神与比劫，看它们的位置在哪里及它们是否做功。当然，如果仅仅凭禄来做功，那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体，一般可以断其从事辛苦职业，为体力劳动者，不会有多么大的成就。 如果日干参与做功，则以日干为主；如果日干没有做功而日支参与做功，则以日支为主；如日柱干支都做功，则以日柱为主；日干与日支表达的意思一致时，一定要以功神作为分析八字的核心。总之，一定要找到八字做功的地方在哪里，然后才能读懂这个八字。 二、八字的势 盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反，却认为凡大富贵的八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，然后通过这个势去做功。有的八字主位与这个气势是一致的，有的不一致，如果主位不在气势中，也可弃主位不管，专看气势做功。 “势”就是一个党，一个团队。我们在社会现象中看到，但凡一个成功人士，一定不是单个人去干事情的，他或者有自己的党，或者有自己的团队，大家帮助他来共同完成一件事情，这样才能做成大事情。八字是对人生的表述，具体到命局做功，也是一个道理。参与做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，则巳火为主功神，卯木为辅功神。 八字的势有多种情况，有木势，有火势，有金势，有水势，也有燥土势和湿土势。许多八字还往往是两党成势，如木火可以一党，金水可以一党，水木可以一党，火与燥土可以一党，金与湿土可以一党，水与湿土也可以一党。 八字形成势或党以后，就要看其是否做功，也就是必须有被它所制的神。如木势可以制土，也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木，也可以坏火；燥土势可以坏水，也可以坏金，还可以坏湿土；湿土势可以坏火，也可以坏燥土。 两党成势的比较复杂，也比较重要，即： 木火有势制金（金中含水也同制）； 火与燥土有势制水（水中含木也同制）； 火与燥土有势制金（金中含水也同制）； 火与燥土有势制湿土（湿土中的循藏也同制）； 金水有势制火（火中含土也同制）； 金水有势制燥土（燥土中的循藏也同制）； 金与湿土有势制木火； 水与湿土有势制燥土（或火）； 水木有势制土（土中的循藏同制）。

八卦命运:盲派八字命运七字口诀

一、太极流变
四柱命理真传少，只把日柱作太极；柱柱皆可为太极，必会发现新天地
先把宫位确定好，十神紧随作信息；宫位定准人本性，十神为用说象形
传统之法日干推，只是站在日干上；太极流变信息广，推谁谁就为太极
倘若要把兄弟推，可把月干定太极；重新审视旺与衰，重新审视十神性
只因一物一太极，一物一节一乾坤；必会发现新天地，断语惊人很神奇
传统之法束缚多，束手束脚太浅易；不能活变别学易，易本活变是本真

二、河洛真意
万物皆依河洛理，河洛之中有真意；土为中央戊己土，土位中央观世情
六亲可以依此定，六亲多少盘中定；火为父母土兄弟，水为妻子金子孙
此为先天原六亲，命中有几便断几；盘中没有缘分浅，或者没有是其真
请君拭去模糊语，一语断定一乾坤。

三、论
之中有真意，细细道来与君知；倘若说起十二支，可以道分明
子在前来丑在后，步入僧道修行门；丑在后来子在前，年年吉庆永乐和
亥在前来寅在后，偷奸养汉财外流；寅在前来亥在后，吉庆有余永丰收
戌在前来卯在后，田土破败他乡走；卯在前来戌在后，广置田产宽敞屋
酉在前来辰在后，夫妻和乐家和睦；辰在前来酉在后，一生口舌官司讼。
巳在前来申在后，长年奔波不停休；申在前来巳在后，反反复复多烦忧
未在前来午在后，文运仕途为我属；午在前来未在后，一生颠倒不离凶

四、干支论
全盘均为支克干，父母早丧少时孤；全盘均为干克支，丧妻克子忧愁多
三支克了三天干，必犯官司监狱入；三干克了三地支，家易被盗失财物
倘二支干互相克，兄弟妻妾有灾祸

五、万物相通
干支只是阴阳分，彼此可以通五行；范畴不同属性同，二者可以互换用
干支八卦是一家，六爻四柱不是俩；先是道理都一样，然后可以变化加
如果学会万物通，不用罗罗又嗦嗦；直截了当推出他。

六、十二把金钥匙
十二钥匙说得真，速断生死说得详；日柱为主及六亲，大运流年参考强
长生最怕劫财乡，沐浴遇上比劫亡；冠带最怕逢禄位，命犯七杀必夭亡
临官最怕逢羊刃，帝旺最怕伤官伤；衰怕正财病偏财，死怕正官墓杀乡
绝怕正印胎偏印，养怕食神有灾殃

基础知识:盲派命理入门

盲派命理有六大要诀
1、干支配置分析命局；
2、宾主理论（宫位从宾主入手）；
3、十神活论（十神意向包括含义的理论）；
4、虚实喜忌（天干为虚，地支为实）；
5、应期理论（大运流年）；
6、看八字之象。

富贵八字
盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字的平衡为判断八字好与坏的标准，相反，认为凡有大富贵八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，主位（日柱）与气势是一致的，然后通过这个势去做功。
势就是党，一个成功的人一定不是单个的人，他或者有自己的党，或者有自己的团队，来共同完成一件事情，这样才能做大功。
参与做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火制申金，遇卯木，卯木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神。
所以这类八字必须具备两点，一是有势，二是有功，只有势没有功不行，只有功没有势，不能有大作为。
八字的势有许多种情形，有木势，有火势，有金势，有水势，有燥土势，也有湿土势；

普通八字
盲派是用做功及功的大小来区分八字之好坏的，普通八字的功一定是有功，但功不算大。一般有两种情形：
一、是八字形不成气势，但主位有功，这样的功都不会很大；
二、是八字虽有气势，但气势浪费了，做的功却很小。
普通八字造就普通的人，社会中绝大多数都是普通人，他们有工作，有职业，有收入，不当大官，也不发大财。

差八字
差八字一般找不到功神，主位的东西不做功，八字废神太多；
或者也有做功，只是做功之效率特别低。
越差的八字废神越多，越好的八字废神越少。
主位的东西（日主、日支）不做功，或功太小。

正局与反局
1、正局：日主或日柱所表达的意思与八字所表达的意思一样。这是比较常见的。
2、反局：反局最凶，要出灾难、破财、死亡。有两种情况：
（1）原局反局：日主所表达的意思与八字所表达的意思相反。
（2）大运反局：大运所表达的意思与原局或日主所表达的意思相反，大运要出灾。
原局反局的人不是太多，搞清楚日主表达的意思和命局表达的意思就行。大运反局比较多。

盲派八字取象秘窍

取象法：一是十神及宫位，十神本包括了五行阴阳生克。二是本主十二长生法则，三是神煞
四是刑冲破害合的关系，五是时空与节气，六是外应即卦神，七是大小运限兼流年，八是格局与气势……

凡这么多知识点，必须至少三点定位成象，光一方面就不能准确呈象

断一个事情的时候，其实他参考了三个方面的东西才下断语的。这是大概的用法。

一对一，呈象就不准确，三点一线就准确了

神煞超准啦

有的神煞要结合纳音刑克冲来断

有的，直接可以断

比如孤鸾寡宿这个神煞真的很准

直接断婚姻不顺，就算他目前婚姻顺以后都难免离婚

如果，孤鸾寡宿再带丧门在日上，直接断他中年丧妻，绝无差错

五行只能断大概，神煞可以更确定的取象

看五行，你可以知道他这年金方面凶

如果金是官，你可以说他是官，事业方面

如果官星带桃花，神煞一出，就非常明显，直接断她是感情方面的问题。

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盲派精髓大全：花样翻新~~盲派八字神乎其技（中）｜十八、十神类象详释｜十神是-富贵贫贱、吉凶祸福的主要号，每一干支所对应的十神均包含了日主各方面的具体事象。很多易友钻研四柱多年，还难以断准命，主要是忽略了对十神的真正认识，十神还是判断命主性格的重要依据之一。｜要辩证的看待问题和易象，要全面、客观地分析。结合八字讲，那就是说这个八字，看八个字所有发挥出来的象和它的作用，十神天性和易象要灵活掌握，以十神在八字喜忌两个方面。｜十神类象的用法｜正印：人象：文书合同，状子，单位，任所，房屋，文章，文科，，学校，发明成果，职称，名誉，宣传品，信息，文件告示，文化作品，，求财投资等。｜物象：书籍，文物，房屋，医药，食物，衣服，这都是正印所代表的。｜偏印:人象：养母，外亲长辈,伯审母，上级副职。｜事象：房屋，专科学校，理科，虚名利，玄学作品，假信息，契约，毁名作品，破财合同，协仪，房屋变动等。｜正官:人象：男命为女儿，女命为为丈夫，生旺又为贵人，官职人。｜事象：权力，职品，文职，地方ZF官，病患，名声，政绩，考场学业，官衙等。｜偏官:人象：男为子女，女为情人，副职贵人。｜事象：将星武职，军衔，凶祸，仇人，盗贼，案犯，病患，刑讼，伤神，帅府，欺诈。｜正财:人象：男为女人、妻子，媒人，商人，引荐人。｜事象：钱财，工作，工资，

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三十三、盲人姓名学命理之学，相传发轫于汉魏之际，成形于唐宋时期，流传至今近两千年的历史。作为一种文化现象，能延存如此久远，不论它是谬是正，已经具有学术研究的价值了。况且，命学之本源出自于《》，深刻体现着“天人合一”的易学思想，且融合了五行、干支历法、运气学术等，构成一个博大而完整的学术体系。它属于中国古代的哲学系统，并归于易学术数学的范畴。儒孔子曰：“不知命，无以为君子也”。孔子的子夏又进一步阐述：“死生有命，富贵

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