占卜是不是社会民俗文化,民俗占卜12法

万事决断靠占卜,在周朝为何会有这样的习俗?

在我国周朝许许多多的事情要通过占卜才能有所决断，为什么会有这样的事情呢？是因为跟周朝人民的信仰有关，周朝人民相信在天子之上还有神，神选择了天子一说，在这样的社会信仰当中，许许多多的事情都是通过占卜得到的。就连关系到人民生计的国家大事也要经过占卜，可见的当时的人是多么喜爱占卜。周朝有这样的习俗是因为人民以神为信仰、君权神授、君权与神权相结合。

周代的人们很注重神，也非常喜欢占卜，占卜占他们生活的一大部分比重。就连他们选择君主时都要占卜，如果占卜结果不是很理想那么他们就认为这个人不适合成为他们的君主，这在现在看来是一件非常荒谬的事情，但在那个年代来说是非常合理的，所以说周代之人多行占卜。那么为什么周代人会有这样的习俗呢？

一、人民以身为信仰

周代的人民是很信神的，他们认为神的旨意便是一切，所以干什么都要占卜一番。占卜之事对他们来说就是家常便饭，很多事情都需要占卜才能下结论。

二、君权神授

我们都知道周代君王和神联系在一起，也就是我们选择君主要有神的旨意，所谓君主就是传达神的旨意的人。这样就在周代人心目中保证了周代君王的正统性，他们认为只有这样选出来的君王才是正统的。

三、神权与王权相结合

这就说明了h神权和王权的密不可分，只有神权和王权相结合才能统治整个国家。统治者往往会根据自己的需要选择占卜的人，命令占卜者要根据自己的意愿来进行占卜，这样就可以保证他们的神权永固。

在周代任何事情都要占卜，占卜来源于他们对神的尊敬，想要通过这种方式得以明了神的质旨意，在那个时代维护了国家的稳定。

民俗文化包括哪些

民俗文化主要包括：民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗饮食文化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、民俗绘画文化、民俗音乐文化、民俗制作文化等等。

请教:民俗与迷信的区别

关于民俗与迷信的区别问题，首先要弄懂二者基本概念，在此基础上再进行比较就很容易看出它们的区别了。
民俗简单地说就是民间风俗。它是指由一个国家或民族广大人民群众所创造和传承的生活文化，是历代老百姓相沿已久，约定俗成的风尚，礼仪，习惯的总和。它是社会群体在语言行为和心理上的集体习惯。例如；春节要放鞭炮，正月十五吃元宵，八月十五吃月饼等这都属于民俗之范畴。
迷信简单地说就痴迷和宠信，具体说是指人们对某种事物盲目的痴迷信仰和崇拜。迷信不单指所说的鬼神之类的东西，还有对人的迷信一说，比如说；小李太过于迷信等占卜了，说明小李太痴迷了。个人崇拜到了一顶程度也就成为迷信了。我们通常说的迷信是指封建迷信，而封建迷信是在解放后产生的名词，是指少数人利用过去民间的某中现象去骗人的行为，如利用星相，占卜。风水等去骗人钱财。其实星相，占卜，风水之类的说法在奴隶社会就有了，它也是一种文化，只不过后来被少数人利用搞歪门邪道去了。
民俗和迷信的最大区别，本道人认为就在于它们二者的参与范围的大小。民俗是整个国家或一个民族共同参与的活动习惯，心理习惯，而且是约定俗称的相沿已久的习惯。比如说我们过春节放鞭炮据说是为了驱鬼避邪，这能说我们都是在搞迷信吗？不是的，这种活动是我们的先人代代相传下来的一种习惯，过完年就不去放鞭炮了。反之过完年还在成天的装神弄鬼，放炮，那就是迷信了，因为这种行为已到了痴迷的程度。民俗和迷信二者不去注意分析还很容易混淆，但是迷信活动只是极少数人利用民俗的习惯加以神化，民俗是最原始的文化，而迷信却是后天在民俗的基础上派生出来的，民俗还包括很多，如服饰民俗，饮食民俗，婚礼民俗等等，民俗的概念比迷信的概念大的多。民俗的生命力远远大于迷信的生命力，因为它是群体性的，不是个体性的或少数人的行为。

算命、占卜是吗?

不是，应该属于吧。

希伯莱民族的先知是怎样的?

在《圣经》中，“先知”是指那些获得神召、与神沟通、传达神意之人。

公元前9世纪以前，幼发拉底河至尼罗河流域之间普遍存在着通过各种方式与神沟通、传达神意的人。他们通过占卜、释梦、抛掷圣骰或观察飞鸟坠落、检查献祭动物肝脏等形式来忖度并传达“神意”，解答生活中出现的各种疑惑，这些问题小到找寻失物，大到战争的胜负，收获的丰歉。希伯莱民族中也有这样的“占卜先知”。据《撒母耳记》第9章5～9节记载，扫罗家的驴子走失后，扫罗的仆人就建议他拿着四分之一客舍勒的银子去寻求撒母耳先知的指示。当时不仅有“占卜先知”，还存在着“迷狂先知”。据《列王记上》第18章26～29节记载，与以利亚斗法的450名巴力先知狂呼乱跳，甚至不惜用刀枪把身体割刺流血，陷入迷狂以求与神沟通。

先知阿摩司在北国以色列传道公元前11世纪末，随着希伯莱统一王国的建立，这些占卜先知和迷狂先知中的一部分人继续在乡间活动，一部分则演先知们变为专管仪式的圣殿祭司；另一部分则成了国王的宫廷先知。宫廷先知的主要职责是为君王的重大决策提供神意的认可。有时一个国王拥有的这类先知竟达数百人。为保宫廷俸禄，这种先知往往只敢讲顺乎王意的话。但宫廷先知中也有像拿单、以利亚和米该雅那样刚正不阿的耿直之士，他们不畏君主淫威，“不说吉语，单说凶言”。

《圣经》中共收录了16位先知的言论。根据他们著作的长短多少又有了大小先知之分。“大先知”包括以赛亚、耶利米、以西结和但以理4位先知；12位“小先知”分别是：何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚和玛拉基。

这些背负神圣使命的先知从使命的神圣中获得了勇气和力量，他们勇气倍增，敢于无所畏惧地谴责邪恶，宣扬正义；不计个人的荣辱得失去声讨统治阶级乃至整个民族的罪恶。他们持之以恒，历磨难不改其志，处艰辛不改其行。同时，预言天启的性质还蕴藏了另一层功效，一旦预言的部分内容激变为现实，先知的预言便会产生巨大的威慑力，因而先知预言中尚未实现和有待实现的预言就具有了更大的感召力和现实指导性。

会占卜的游牧民族是哪个

吉卜赛人