先天地而生,先天生灵有哪些
先天地而生知万物有终始是什么意思?
司马彪云："六极，四方上下也。"“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老."按郭象注：道无所不在，故在高为无高，在深为无深，在久为无久，在老为无老。
单说“有始有终”的意思就是有开头也有收尾，做事能坚持到底。但是这里我想应该是道家的一个典故。
逆之则灾害生，从之则苛疾不起是为得道。”万物之始终也，死生之本也。== 意思是宇宙的事物的开始，结束，进行，都有自然的规律与道理。如果人类处理问题时，勉强去改变这个自然的规律与道理，就产生疾病或麻烦。
先天地生,是什么意思?
对于天下事物都能知晓其运行发展的先后次序。意思是说物有本末，事有终始，意思是每样东西都有根本、有枝末，每件事情都有开始、有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
司马彪云："六极，四方上下也。"“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老."按郭象注：道无所不在，故在高为无高，在深为无深，在久为无久，在老为无老。
老子对于这个问题的解释是“有物混成，先天地生”，也就是说在宇宙产生大爆炸之前，已经有一个东西出现了，而且，这个东西是独一份，一直按照某种规律运行着。
天地不是自然啊，地法天，天法道，然后才是道法自然。这里的自然应该是自己就这样的意思，指地是道这种东西它的产生是自发的，运转是不受其他物质控制，也没有所谓效法的对象。
世间所有事物都要遵循于道，天地万物在道的作用下生生不息，运动不止，垂示给人很多迹象。道先天地而生，至虚至无出自老子的道德经。老子又称老聃，名李耳，春秋时期楚国人，曾担任东周王室的柱下史。
的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。
老子这句话比现代的唯物主义和唯心主义要早N年呢，他研究世界本源的时候还没有唯物唯心呢，只可以说是形而上学，没有掺杂任何偶像和精神论的，就是唯物了。这个可以理解成形而上的唯物。叫唯物主义也没啥错。
出自《老子·二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。
道德经新译 第二章(道篇第二章)
轻则失本(因轻浮而失去道德跟本)， 躁则失君(因狂躁而失去主宰地位)。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
老子认为美与丑、善与不善、有与无、难与易、前与后等，皆相对而生，相辅相成。这也可以叫做对立统一规律。老子的“相对论”，其中蕴含有丰富的辩证思想。
有物混成,先天地生。什么意思?此物在哪?出处?
【行：意同“立”】【殆：假借为“怠”，懒惰】所以我觉得是这样：道的存在是很久远的，是非常广阔的。
“有物混成，先天地生。”一句出自（）。
在这一章里，老子就是在阐述“道”的这个概念，其实《老子》（《道德经》）中有好几章作者都对“道”进行了不同角度、不同层面的论述。越剖析越让我们感觉离“道”越近。
“在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上
《周易》这本书的创作就是古人的一种深沉的忧患意识。《周易》里边也说，周易者，其有忧患乎。 那么，庄子的这种人生苦痛的观点实际上是庄子的忧患意识在背后起作用的。我们来看《齐物论》中庄子这样写道，一受其成形，不亡以待尽。
所以只能说“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”(《大宗师》)。
从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。
道先天地而生,至虚至无是什么意思
中华文化中的“零”哲学源远流长、博大精深，即是道家所说的“宇宙虚空”概念，老子认为道先天地而生，至虚至无，却是万物之源，因而道生一，一生二生三，三生万物。
俗人昭昭(世俗之人看上去都能明明白白的事情)， 我独昏昏(惟独我们得道之士仿佛昏昏沉沉)。 俗人察察(世俗之人看上去都能清清楚楚的事情)， 我独闷闷(惟独我们得道之士仿佛蒙在鼓里)。
原文】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。