是因是果自有轮回,有因必有果万物皆轮回
佛门科普:因果轮回究竟是怎么回事
因果轮回，因果就是有因必有果，善有善报，恶有恶报。因果轮回就是说因果定律的相续性和循环性。举个生活中的例子，一个人肚子饿了，是因。吃饭填饱肚子果；接下来食物在肚子中消化是因，大便排除体外，肚子又空了是果；空肚子饿了是因，吃饭填饱肚子果。如此循环，这就是因果轮回的一个缩影。因果常在我们身边，要相信因果。
万物皆轮回,其因皆有果,人活着有什么意义
我们作为人，不论你想不想活着，你也脱离不了轮回，你也掌控不了因果。
因为我们有着强烈的出离心所以圣人有感而来，给我们教导，给我们指示。告诉我们修道，告诉我们学佛。
其实一切世间万物，因果轮回不出我们自己的一念心。道家讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。佛经讲“一切法，唯心所现，唯识所变”。我们认识了自性（也就是道，也就是佛）或者当我们了知了真相之后就知道，世界只不过就是所有众生共同造的一个浑天大梦，梦里的一切就是梦境，你想做个好梦，必须让梦里边所有一切和和顺顺才是好梦，只让梦里边的自己好就会破坏整个梦的和顺。所以从这里边就知道人活着的意义是尽我们最大能力让整个梦境和顺才是美梦（这就是修道和修行），只利于自己的其实只能最终成为噩梦。
凡事皆有因果,因果自会轮回是什么意思 佛家说:世间
净空法师---佛家一般讲，不是不报，时辰未到。时辰到的时候，你后悔也来不及了。因果报应、六道轮回、鬼神之事，这是确确实实存在的。古德说，“菩萨畏因，众生畏果”，
1 善恶的标准，佛在所有经论里面都讲到，专门教导初学的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》，这是给我们讲善恶标准。
2 专门对出家人所讲的标准，除戒律之外，《弥勒菩萨所问经》，也叫做《发起菩萨殊胜志乐经》，在《大宝积经》里面，这部经佛是专门为出家人所说，特别是末法时期的出家人，他们造作许许多多不如法的事情，不善的事情，自己却茫然不觉。
3 印光法师是菩萨再来的，他老人家大慈大悲，为现代人奠定因果教育的基础。善恶心行的标准他没有用佛法，他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》来代替戒律，这非常有道理，真正是契机契理。这些著作都是中国人写的，深深符合 国人的 感情，很容易被接受。
4 印光老法师是西方大势至菩萨再来的，他给我们讲的这些决定不错！印祖一生极力提倡因果教育，我们修净宗的同学应当继承印祖的遗志，真正发心，担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业。
5 把印祖的教诲发扬光大，确实能够挽救（世界），能够挽救 X 灾难。我们学佛的四众同修，对于经教，对于祖师提倡的，都应当熟读，都应当认真学习，并落实在自己的日常生活当中。只要我们真干，真正去落实圣贤的教诲，决定得利益、决定得受用。
6 我们造善就叫做善业，造恶就叫做恶业。善业有生善果的力量，恶业有生恶果的作用，所以称之为业力，所谓“不思议业力”。佛门里头有一首偈子说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难免。”佛家一般讲，不是不报，时辰未到。时辰到的时候，你后悔也来不及了。
7 因果报应、六道轮回、鬼神之事，这是确确实实存在的。古德说，“菩萨畏因，众生畏果”，众生愚痴，造作的时候，他疏忽大意，造作种种恶业；果报现前的时候，他害怕了，这个时候害怕也没用处，也无济于事！
8 菩萨聪明，果报现前，逆来顺受。菩萨怕因，永远不再造恶因，所以他才能够不受恶报。这个事情，我们学佛不能不重视！我们一定要了解其中的道理，一定要认清因果报应的事实真相！
俗话说:因果循环。什么是因什么是果?
因是种子，果是收获。谢谢，不知道对不对，不过你应该去问下“大师”
人世间有没有轮回,因果报应
世界上所有的事物都是因果轮回。 通俗来说：因果是宇宙中基本的法则和规律，有因必有果，种什么因得什么果。俗话说就是种瓜得瓜，种豆得豆。简单说，因果很简单：瓜子、豆子就是因，瓜和豆就是果。但是因果错综复杂，因同时也是果，果同时也是因。比如瓜子虽然是因，可以长成瓜，但是瓜子本身也是果，是瓜这个因所结而成。因果的错综复杂不是我们今天的话题，所以有机缘再细说。
言归正传：今天来谈谈因果轮回的问题。 世界上没有一件事物是没有原因就发生的，我们仅从最最简单和日常所见来说： 我们每天都要吃饭，为什么需要吃饭？饿就是吃饭的因，如果不饿就吃，那就是俗话说的吃饱了撑的。饿的因导致吃饭的果，吃饭这个果同时又是新的因，因吃饭而会饱，饱这个果同时又是新的因，因吃饭而饱所以身体转化为能量。能量这个果同时又是新的因，有了能量我们就有力气去做生活中的事，可以使身体良好地运转。身体运转的因，造成能量消耗的果，能量效果的因又导致饿的果，如此循环不止。 同样，世界上所有的事物都不出因果的规律。 缘是指因成熟的条件，比如以瓜子为例，瓜子长成瓜，需要很多的条件，一般包括阳光、水分、土壤、空气等等条件，这些条件统称为缘，有因无缘是无法长成果的；起是升起的意思，就是缘分开始成熟的意思，好比瓜子遇到了缘就开始生长。 有因无缘，果则无法成熟；有缘无因，更没有果能够成熟；这是从单一的因而言。 展开来说，同样的因遇到不同的缘可以产生不同的结果，比如我们熟知的淮南为橘，淮北为栀的道理。再比如瓜子在不同的土地上生长的结果则不同，遇到嫁接的情况则产生新的品种等等。 缘起是一切事物生成的条件，所以说万法因缘生。
凡事皆有因果,因果自会轮回是什么意思 佛家说:世间
净空法师---佛家一般讲，不是不报，时辰未到。时辰到的时候，你后悔也来不及了。因果报应、六道轮回、鬼神之事，这是确确实实存在的。古德说，“菩萨畏因，众生畏果”，
1 善恶的标准，佛在所有经论里面都讲到，专门教导初学的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》，这是给我们讲善恶标准。
2 专门对出家人所讲的标准，除戒律之外，《弥勒菩萨所问经》，也叫做《发起菩萨殊胜志乐经》，在《大宝积经》里面，这部经佛是专门为出家人所说，特别是末法时期的出家人，他们造作许许多多不如法的事情，不善的事情，自己却茫然不觉。
3 印光法师是菩萨再来的，他老人家大慈大悲，为现代人奠定因果教育的基础。善恶心行的标准他没有用佛法，他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》来代替戒律，这非常有道理，真正是契机契理。这些著作都是中国人写的，深深符合 国人的 感情，很容易被接受。
4 印光老法师是西方大势至菩萨再来的，他给我们讲的这些决定不错！印祖一生极力提倡因果教育，我们修净宗的同学应当继承印祖的遗志，真正发心，担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业。
5 把印祖的教诲发扬光大，确实能够挽救（世界），能够挽救 X 灾难。我们学佛的四众同修，对于经教，对于祖师提倡的，都应当熟读，都应当认真学习，并落实在自己的日常生活当中。只要我们真干，真正去落实圣贤的教诲，决定得利益、决定得受用。
6 我们造善就叫做善业，造恶就叫做恶业。善业有生善果的力量，恶业有生恶果的作用，所以称之为业力，所谓“不思议业力”。佛门里头有一首偈子说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难免。”佛家一般讲，不是不报，时辰未到。时辰到的时候，你后悔也来不及了。
7 因果报应、六道轮回、鬼神之事，这是确确实实存在的。古德说，“菩萨畏因，众生畏果”，众生愚痴，造作的时候，他疏忽大意，造作种种恶业；果报现前的时候，他害怕了，这个时候害怕也没用处，也无济于事！
8 菩萨聪明，果报现前，逆来顺受。菩萨怕因，永远不再造恶因，所以他才能够不受恶报。这个事情，我们学佛不能不重视！我们一定要了解其中的道理，一定要认清因果报应的事实真相！