需卦上六爻的意义,需卦卦象是什么
需卦总结
在商代，盛行鬼神，这时的需卦是求雨。
周代讲德，需卦下乾，故有刚健之德；上坎，故有险难之德，于是在《周易》需卦就有了“涉大川”的克难之德。
六爻之意：
内三爻以见险不轻进“守正待时”为需，外三爻以入险“和衷共济”为需。
初九“需于郊”，九二“需于沙”，九三“需于泥，自我致寇”，见上坎险由远及近之意，最终乾坎相应，故初曰“利用恒”，二曰“终吉”、三曰“敬慎不败”。
上卦虽入险中，而待阳刚之德以共进济险，故亦吉也。四曰“顺以听”，五曰“中正”、“需于酒食”，上曰“有不速之客三人来，敬之终吉”。
六爻之德：
下卦乾三爻言修养等待的德行，初九恒心，九二宽衍之心，九三敬慎之心。
上卦坎言修养需求的有孚诚敬之德，六四礼顺之德，九五中正诚敬之德，上六礼敬之德。
需卦全卦内卦三爻合乎穷则独善其身，外卦三爻合乎达则兼善天下。
学好《周易》智慧，过简单生活！
六爻水天需卦详解人生运势吉凶分析!
; 在易经六十四卦中，得到水天需卦时该如何解读?水天需卦详解吉凶的内容又有哪些呢?水天需卦是易经六十四卦中的第五卦，原名为需卦，只应外卦为水，内卦为天，水在上、天在下，所以为水天需卦。得此卦意在告诉我们在人生的道路上面对一些模糊不清的问题、以及看不清事态的发展方向的时候，要停下脚步，耐心的等待，不可盲目前进，等到时机成熟时自然能够水到渠成。人生运势的好坏对于我们的发展是非常重要的，那么水天需卦是如何解读运势凶吉的呢?话不多说，我们一起来看看本期的六爻水天需测运势的相关内容吧!
1、水天需卦解卦
水天需卦中，需即须，等待的意思。其下卦为“乾”，刚健有力;上卦为坎，险滩重重。此时尽管刚健，但是前面有险滩，不能贸然前进，须耐心等待。同时，坎代表水，乾代表天。天上的水，也就是云。水从大海中蒸发到天上，形成朵朵白云，云在天上积累，当云足够多、并且遇上合适的天气时，就会形成雨降落下来。从水到云再到雨是一个漫长的过程，需要耐心等待。
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2、水天需卦有变爻时的吉凶推断
初九爻变:平。最好到郊外或乡下耐心等待，可躲避灾难，安然无事。
九二爻变:吉。在沙滩上等待，但是要小心流沙、漩涡，有小波折，最终吉利。
九三爻变:凶。在泥地上等到的人，会带来灾祸，应谨慎，以防被拖下水。
六四爻变:平。苦苦等待的机会终于来临，需要下定决心，渡过难关。
九五爻变:吉。在酒食中等待，利用人际关系，招待宾客的方法，大吉。
上六爻变:平。坚持到底，愤而转变，接纳所有的改变，最终以吉利收场。
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二、六爻水天需测运势
1、水天需卦占运势
目前看不清事态的发展方向，不是没有前途，只是时机尚未成熟。此时倘若盲目前进，就像拿着坛子等雨一样徒劳，其实只要耐心等待，等条件成熟，自然会水到渠成。在这种情况下，与其徒劳地焦虑不安，不如静下心来，充实内在能童，等待时来运转。千万不可强出头，盲目冒进只能适得其反，不妨停下来从长计议，这才是上策。
2、占人生运势分析
目前你的这段恋情基本顺利，只是这是一场爱情马拉松，双方需要有足够的耐力和恒心才能顺利跑到终点，有一个完美的结局;在等待中婚姻姗姗来迟，日子会比较平淡，却是一种理想状态;感觉事业陷入了泥潭，有跳槽的念头，但是这不是明智的选择，此时最好能够按兵不动，面对现实，解决当下的问题;考试成绩不佳，需要明确目标，并坚持不懈。
3、本卦在人生运势方面的启示
需卦启示人们，在险情而前，停下来才是最好的应对策略。如果此时仍盲目前进，只会陷入接连不断的麻烦之中。其实，在人生路上不管面临何种境遇，只要怀着一颗虔诚的心去面对，再大的风雨也可以安然渡过。
好啦，以上就是本期小编为大家整理的水天需卦详解吉凶以及六爻水天需测运势的全部内容了，得水天需卦说明当前的运势比较一般，时机尚未成熟，需要耐心等待!
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需卦之上六 入于穴
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
上六爻说：进入洞穴之中，有多位不请自来的客人，尊敬他们，最终可获吉祥。
上六爻与九三爻正应，九三爻带着九二和初九爻一同来到，三位不速之客吓了上六爻一跳。幸好上六爻柔顺相敬，皆大欢喜。
俗话说“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人”。人得势或不得势，在屋檐下或不在屋檐下，都得学会容纳和尊敬，否则会有悔难。《水浒传》中王伦被杀就是反面的教材。
在《水浒传》中，王伦得到柴进的资助成为梁山寨的首任寨主，手下又有杜迁、宋万、朱贵等头领，然而面对林冲想要入伙梁山这个问题，王伦就会产生排除异己、嫉贤妒能的心态。毕竟对王伦来说，他的能力与林冲一对比，就会害怕他的寨主之位不保。
作为一个领导者，心胸宽广，能够招纳众多能人志士为自己所用是最基本的要求，不然不如能将自己的发展壮大，然而作为首任梁山寨主的王伦却做不到这一点。
在林冲投奔梁山时，王伦屡就次刁难于他。林冲既然曾经能够成为东京八十万禁军教头，就证明了他的武艺非常强大，如果他加入梁山的话，就会成为梁山的一大助力。然而王伦因为自身难以容忍强于自己的人而拒绝林冲的行为实在是缺乏作为一个领导者应有的大局观。之后在晁盖等人投奔梁山时，王伦还是如林冲那时一样的作为。在吴用的诱使下，林冲的不满与愤怒彻底爆发，与王伦火并，并在火并中杀了王伦，后与众人推晁盖为新寨主。
可以说，王伦的死绝大多数原因是由他自己一手促成的，如果他能做到接纳“不速之客"林冲、晁盖等人，那么也就不会有林冲火并的事情发生。就像刘备和刘邦那样自己虽无才，却能唯才是举，崇仁容人，所以能宽心地做领导。
人生在世，难免会有走投无路之时，或遇"不速客"之季。在没有把握能摆平的时候，必须恭敬的礼待，哪怕是虚假的，也不失一种自卫的手段。因为“伸手不打笑脸人”，再说了，留得青山在，才有机会来。能屈能伸的曹操，败走华容道的遭遇可说明此爻爻义。
曹操在面对赤壁之战的大败的时候，上岸后可谓是无比的狼狈，但是就在这么难受的时刻，曹操这个人竟然还是有三次大笑的时候。第一次是曹操兵败逃到乌林之西、宜都之北。看见这里地势险要，“乃于马上仰面大笑不止”，他认为诸葛亮无智，周瑜少谋，如果是自己用兵，一定会在此埋伏下一队人马。想到这边自己刚刚笑完，那边就出现有着万夫不当的赵云就冲出来了，曹操记得舍生忘死单骑救主的的赵子龙是何等英武威猛，他的笑声到这里就停下来了，连忙逃出那个地方，才保住了自己的身家性命。
而他第二次笑诸葛亮智慧还可以，但是计谋则有点客气了，这个路口怎么就没有派人在这里把守？正在笑的时候，虎狼似的猛将张飞就喊杀而出，曹操当然也记得在当阳桥大喊一声逼退自己百万之军的张飞是无人可敌的，他的笑声再次停止，只好跑了，而这一次的代价则是兵队损失惨重。
不过还好，自己总算逃出来了，当又到了一个路口的时候，他再也不敢笑了，怕自己再中他们的的计谋，于是下马观察，他看到小路华容道上烧的滚滚烽烟，大路上空旷无物，作为带兵之将，曹操自己知道兵法虚虚实实，便以为是敌人故意使阴谋，便自己让军队放弃大路，走小路。聪明反被聪明误，曹操没有想到的是诸葛亮技高一筹，早就知道曹操一定会选择小路，于是就将计就计，关羽就在前面等着他们这些猎物的到来。
曹操本来已经接受前车之鉴的教训，但是看过华容道的艰险地势之后，又忍不住大笑了起来，将领看见了是害怕和莫名其妙，慌忙问到：丞相，你又在笑什么呀？曹操说：诸葛亮和周瑜还是太嫩了，如果此地要是有埋伏，我们不就都死在这里吗？可是，周瑜是什么人物呀，一把火就把你曹操的军队给烧了，而诸葛亮又是什么人物，想要东风就有，曹操竟然笑这两个人傻，必然为自己的话付出惨痛的代价。
曹操还没笑完，关羽骑着马就出现了，截断了所有人的去路，曹操已经可以说魂飞魄散了，自己就算有一对翅膀，那也是死路一条，这时候的曹操的手下告诉曹操说，关羽期强而不凌弱，我们的性命都在你的手上，你可以晓之以理，动之以情的去打动这位旧交吧。曹操知道如果自己来硬的，那自己就是自取灭亡，动软才是自己唯一的办法了，于是曹操对关羽说了6个字：“将军别来无恙！”就在那一刻，曹操心中想到的是什么？也许是当年在徐州素爱关羽武艺人材，自然曹操的求贤若渴之意、爱才惜将之心昭然。而关羽大概浮想联翩的是当年客居曹操帐下，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马的时候曹操怕关羽弄脏袍子，帮着撩衣襟，每当关羽前来的时候，曹操都会在马前相迎，而且更有五关斩将承蒙曹操的厚恩。关羽曾投降于曹操，但他却有要求条件，条件就是如果听闻有刘备的消息关羽要不顾一切回到刘备身边，曹操当时也答应了，虽然关羽身在曹营但心里一直忠心于刘备，曹操心里很明白但对关羽却一直是以礼相待，并且还把从吕布手中夺回的赤兔马送给了关羽，到关羽离开曹营时有的谋士劝曹操说杀了关羽，但曹操并没有杀他。
我们大家都知道关羽是讲义气的，于是就放了曹操一众。正所谓"入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉”。凡事皆有因果，修身积德才获。
孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。
《易经》需卦第三爻怎么解释
卦爻辞这些解释，多是从象的角度去说的。
水天需卦，需就是等待的意思。也就是本卦从等待这个角度切入，使用这个含义去解释。
九三，需于泥，致寇至。九三为阳爻，为干爽；但是外卦为坎，为水。所以三爻是土水交会之处，水土相接，自然会有泥。所以说“需于泥”也就是在泥中等待。
看《象传》就更加明确了，“需于泥”，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。在泥中等待，灾难在外面，这是因坎卦表示危险、灾难。坎卦在外卦，九三在内卦。所以说灾难在外面。
“自我致寇，敬慎不败也。”为什么呢，因为九三与坎卦接壤，处在危险的边缘。出在危险边缘，怎么可能不招致危险呢？“常在河边走，哪能不湿鞋”说的就是这个。为什么可以“敬慎不败”呢？因为九三是阳爻，拥有阳刚特性；而且又在下面的乾卦之中，有很强的能力，所以在这个危险的位置，依然可以不至于出现灾难。
你说的，九三阳爻在阳位，阳刚之说没有问题。但是这个思考只考虑了本爻特点。而卦爻辞解释是整体的解释，考虑了很多内外的影响。像这里就强调了内外挂的影响。
六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶
需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
需卦代表着『守正待机』之象，需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
水天需六爻吉凶详解
初九。需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于郊，喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境，利于久驻，自然无咎。占得此爻，行人至，讼凶，求财无，失物空，病难安，谋不成，婚不遂。
九二。需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。
沙上难行，喻人处艰难之境；小有言，指受到小的呵责，自知戒慎，终会吉利。占得此爻，讼宜和，病难安，失物在，婚事成，求财遂。
九三。需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
用刚求远近，寇盗自先招，谨慎终无败，灾消祸也消。占得此爻，讼宜和，疾病安，失物在，婚姻成，求财遂。
六四。需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
此爻辞为古代故事，说的是先立足于血泊之中，后从院墙穴中逃出。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
九五。需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
需于酒食，指人在酒食之前不饮不食。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
有不速之客来，宜敬之，这样最终会吉利。占得此爻，讼他有理，谋事成，婚姻不合，失物空，求财遂。
需卦（水天需）具体事占详解
望事：与人同求可成，忌与或吃酒人同事。
胎孕：生贵女。
求官：需费劳力，枉费钱财，不成，唯己午未月可求。
求财：宜向西北方向求，虽然用力辛勤，但是难以入手。
家宅：住处未安，人烟不旺，福德无力，家宅有灾。
寻人：在近处，不久就会遇见。
疾病：主酒中得病，言语癫狂，初病可保，久病必死。
官讼：恐女人不足，眼下未了。
婚姻：似娶命妇之女，男占贪婚女，女占贪嫁之兆。
见贵：人宜进，宜守旧。
出行：有贵人和合，也会有得财禄之喜。
行人：在东北方向，欲动有阻，初九或九三爻动，方能回来。
遗失：因喜乐中有失，失物在竹林中可寻。
《易经》需卦第三爻怎么解释
卦爻辞这些解释，多是从象的角度去说的。
水天需卦，需就是等待的意思。也就是本卦从等待这个角度切入，使用这个含义去解释。
九三，需于泥，致寇至。九三为阳爻，为干爽；但是外卦为坎，为水。所以三爻是土水交会之处，水土相接，自然会有泥。所以说“需于泥”也就是在泥中等待。
看《象传》就更加明确了，“需于泥”，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。在泥中等待，灾难在外面，这是因坎卦表示危险、灾难。坎卦在外卦，九三在内卦。所以说灾难在外面。
“自我致寇，敬慎不败也。”为什么呢，因为九三与坎卦接壤，处在危险的边缘。出在危险边缘，怎么可能不招致危险呢？“常在河边走，哪能不湿鞋”说的就是这个。为什么可以“敬慎不败”呢？因为九三是阳爻，拥有阳刚特性；而且又在下面的乾卦之中，有很强的能力，所以在这个危险的位置，依然可以不至于出现灾难。
你说的，九三阳爻在阳位，阳刚之说没有问题。但是这个思考只考虑了本爻特点。而卦爻辞解释是整体的解释，考虑了很多内外的影响。像这里就强调了内外挂的影响。