名字的由来,自己的名字来历
姓名的来历
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。撔谂是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。撌蝾是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同撌蝾的男女可以通婚，同撔谂的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。
唐太宗的时候——公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的撔谂记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。
中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438年。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。
世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith, Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmildt；苏联是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国呢?有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，有《东方杂志》上发表过一篇有关撔谂的论文，文中指出：
华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、池等等。
由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的名字。人名是在语言产生以后才出现的。
姓名是人们在社会中必不可少的符号与标识，它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具；它还是人们在描叙自己的能量与另一个能量之间的延续气场的一种载体。姓名就是名主的长辈为名主传承的思想，也是别人对自己的逻辑思想的记忆。
扩展资料：
发展历程
在所有朝代中，数字名在元代最为流行。元末起义军首领之一的张士诚，原名“九四”，“士诚”是一读书人献给他的。据说此名其实是骂他的，语出《孟子》：“士，诚小人也”，另外断句就是，“士诚，小人也”，暗讥张士诚不学无术。
这种数字取名风俗，实与朝廷政策有关。在元代，汉人庶民无职者，不许取名，只能用排行、父母年龄等来称呼，这大概是古代姓名管控的特例。
名字是一个人的代号，但当名字里加入动机、情感、寄托后，便变得不再简单。名字起的好，可以影响人的一生，反之则为名所累。
南宋初年，有个叫钱唐休的人就被自己的名字害得不浅。据庄绰《鸡肋篇》记载，当时南宋刚定都又名钱塘的临安(今杭州)，会稽有个叫钱唐休的人颇有声望，被人举荐给宰相赵鼎。
参考资料来源：百度百科-姓名
名字的由来是什么?
名人名字的由来：
1、李白
李白的父母在给李白取名的时候，非常谨慎，一直以来都没有正式的名字。直到在李白七岁的时候，李白的父母要给李白取一个比较正式的名字。在春天的时候，李白的父母想要考考李白的能力，他的父亲看到庭院花开艳丽，就想作一首四绝。
李白的父亲念了两句“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”，李白的母亲接了第三句“火烧叶林红霞落”，留下了第四句，李白知道这是父母亲要考教自己。李白看着盛开的李花，脱口一句“李花怒放一树白”。
他的父亲一听非常满意，忽然想到，李花怒放一树白正好可以成为孩子的名字，于是就取了头尾两个字，李白作为孩子的名字，简单干净。李白的名字正是由于父母的考验，李白自己的一句诗来的。
2、柳如是
柳如是在辛弃疾的《贺新郎》中读到“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，从此改名柳如是。秦淮八艳之中，柳如是不是最出名的人，陈圆圆造就了“冲冠一怒为红颜”的历史绝唱，李香君亦有桃花扇的绝美爱情，但是世人最为推崇的还是风骨嶒峻的柳如是。
3、曹雪芹
曹雪芹生性好酒，喜欢美食，据说他最喜欢的一道菜叫做“雪底芹菜”，家道中落后，曹雪芹就经常自己动手做这道菜，这道菜是由雪底的芹菜嫩芽和鸠肉丝炒成。后来干脆就取雪芹两个字作为自己的名字，这就是曹雪芹名字的来历，从一道名菜中得来。
4、冰心
冰心，也叫谢婉莹，福建长乐人，冰心的这个名字，来源于唐朝王昌龄的诗“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，后来冰心给出了她自己的解释，首先冰心两个字和她名字的莹对应，而且简单好记，其次她说自己胆子比较小，一开始害怕用真名被人批评笑话，就取了冰心这个笔名，没人认识。
5、林徽因
林徽因，原名叫林徽音，林徽因出生于福建，原来的名字林徽音是父亲根据《诗经·大雅》中“大姒嗣徽音，则百斯男。”，表示美好和祝福。后来有一个男作家也叫林徽音，而且经常在报纸上发表文章，导致了很多人的误会，林徽因就把原来的林徽音改成了林徽因。
音和因的一字之差，让林徽因少了一份女子的娇气，多了一份了悟因果的豁达。林徽因在去世的时候，爱了她一生的金岳霖为她写下了最好的挽联“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。
名字是出生后父母给与的，大部分姓氏都跟爸爸，在想到几个好听的字和姓氏结合名字的由来
翠花，你说铁蛋贱不贱，我让他给我选书，他坑我57.8，他妈的，真贱，我交的是你们的两倍
古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取（当然亦有一说是出生后即可取名了）。
根据《礼记˙内则》记载可知：古代婴儿出生三个月后，方由父亲正式为之命「名」。这大概是从前医卫条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才帮小孩正式取「名」。「名」是幼时在家供亲长称呼之用，通常称「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白。
“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 (不过三国乱世，思想反叛，冠而取字并不是一定遵循，曹冲、孙亮都是未冠死去而皆有字)，而女子则在十五岁行笄礼时取字。
名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。
扩展资料：
1、姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。
2、《名字》也是是美国作家唐·德里罗所著的长篇小说，该小说主要围绕希腊一个神秘组织专门追踪并杀害姓名首字母与发生谋杀地点名字的首字母相同的人的主线展开。在体现、恐怖、语言崇拜等现象的同时，还表明了名与实的不符，身份与工作性质的不符······
参考资料：百度百科_名字
人的称号。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。参见“冠礼”、“笄礼”。名字是人的一种称呼,一种代表。
据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。
那么古人的名和字之间有什么联系吗？一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《尔雅
释地》：“广平曰原。”
）又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。（《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。”
）当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人，仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。
古人名字的由来
古人名字的由来，大致有这十多种类别：
（1）以姓为氏。远古部落氏族的标志符号作为姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。
（2）以国名为氏。夏、商、周三代，有许多大小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。
（3）以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采邑。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏。有苏、上官等姓。
（4）以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。
（5）以居住地名为氏。有东门、西门。
（6）以先人名或字为姓。齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。周平王的庶子，字林开，其子孙以林为姓。
（7）以次第为氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。老三、老四则分别姓叔、季。
（8）以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。
（9）以技艺为姓。从事的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。
（10）以谥号为姓。
（11）因赐姓、避讳而改姓。
（12）爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。
（13）古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
名字的来历：
名字的产生大概就是为了区分彼此，在东汉许慎《说文解字》中有提到： “名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”根据他的说法，表示人们晚上走在路上的时候，如果碰见人，不知道对方是谁，就会自我称呼一下，这也就是名字的由来。
姓氏算是一个家族的符号，是与他人一起共享的，但是名字就不一样了，名字代表个人本身的符号，是属于个人的，另外古人的名和字的来历是不同的。像是古人在生下来之后就会有名，而字只有等到成年之后才会有。
在《礼记·曲礼》中有相关的记载，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”主要就是在说，无论男女只有到了成年之后才可以取字，其目的是为了表示成年了，然后人们在称呼的时候，就只称字不称名，这算是一种尊重。
古人“名”与“字”的区别
1、同义互释。
这种情况下，名和字的意思是一样的，例如屈原名平，子原，广平为原；孔子的弟子樊须，字子迟，须和迟同义，都有等待的意思；颜回，字子渊，据《说文解字》载：“渊，回水也。回，渊水也。”又如高适，字达夫，适即达也；张衡，字平之，衡即平也。诸如此类，皆为同义互释。
2、反义相对。
这种情况下，名和字的意思是相反的，颇为耐人寻味。例如，韩愈，字退之，愈和退意思相反；晏殊，字同叔；唐朝的文学家王绩，字无功；北宋的学者宋白，字太素；南宋的汤思退，字进之等等。
3、据义指实。
即名对应的字是相关联的事务，如孔子的学生冉耕，字伯牛；司马耕，字子牛等，名和字刚好合成“耕牛”一词。
4、因果关系。
即以名为因，以字为果，例如唐朝的郑宠，字若惊，构成“受宠若惊”；明朝的大臣梁材，字大用，即化用“天生我材必有用”的诗句。
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姓名 古人的名和字的区别。
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据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。
其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。
姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。
扩展资料
名字的类别：
1、笔名
笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。
2、艺名
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份。
3、乳名
乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。
4、学名名字就是名字 何必追根究底的一种称呼代号
据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。
其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。
姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。
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名字的类别：
1、笔名
笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。
2、艺名
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份。
3、乳名
乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。
4、学名
学名，就是一个人开始求学时使用的名字。
参考资料来源：百度百科-名字
中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：
一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
二、官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
三、弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
四、谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
六、以几个姓并称特定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西。但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州山人题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。
①世界古代史学者称这种氏族标志（也是氏族崇拜对象）为“图腾”。
②明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”。
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古人字号摭谈
文/阙维杭
古代人在本名之外，大多另有字，这风气在春秋战国时代就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看起来，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。
那么，字与名是什么关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而望称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意，了解这些字的本义再看表字，含义就明确了。金代文学家元好问，字裕之，人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”，则又可谓以俗字见雅趣了。也有的干脆拆名为字，简便好记，如清代诗人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜欢取许多字，一而再，再而三，不厌其烦，文人中多字的冠军，大概要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生，又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是随心所欲，莫名其妙了。
至于文人学士在名、字之外再取别号，也是不可少的雅事，而这号又往往比字取得更玄乎乃至无迹可寻，但大多数还是有规律可循的。不少人喜欢以曾经居住或逗留过的地名风物为号，如陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居士”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后，“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”苏轼取“东坡”为号还有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”，苏慕而效之，遂以为号。苏轼的这个号在文坛与民间最为普及，他其他的别号多达三十余个，有以排行、籍贯称的，如：大苏(以别于其弟苏辙)、峨眉先生、眉山公；有以职官学名行世的，如：苏使君、苏贤良、西湖长；也有因人格、诗风自称或被人称，以及旨在揄扬胸臆的，如：坡仙、谪仙人、狂副使，不一而足。从他的这许多名号也可见出古人取号的广泛与无限制，多号也就习以为常了。不少的文人还因传闻轶事或佳句而得号，如晚唐温庭筠年轻时参加科试，“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，时号“温八叉”，这很近于是一种绰号或谑称了。宋代词人张先因有三句写“影”的佳句，被誉称为“张三影”；元末袁凯因咏白燕诗出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，一时称善，遂号为“王桐花”。这些都是以诗名人的例子。以署邸、书斋名为号也是文人的一种惯例，清代诗人袁枚在江宁(今南京市)小仓山筑随园定居，因号“随园老人”；清代藏书家钱曾的藏书楼名叫“也是园”，他的号就称为“也是翁”。
近代文人多号达数十个的有苏曼殊、姚民哀两位，有人作打油诗戏称他俩：“一人数十百名字，从此阎王捉不来。”提倡白话文以后，也有人开玩笑在报上把名号译成语体，如称丹翁为“通红老头子”，君博为“皇帝”，令人忍俊不禁。
你给孩子起名的由来和意义是什么?
我家宝宝刚一岁，所以对于给宝宝起名的这个经历记忆犹新。宝宝的名字是我起的，当时也没有过多的考虑什么，唯一的想法就是这个字要是“王”字旁，一是因为我姓王，二是因为“王”字旁的字均有美玉的含义。所以方向一旦确认了，接下来的事情就好办了。翻出家里的新华字典，最终确认了一个字“珈”，越看越喜欢，老公也没异议，所以我们就这么愉快的确定了，还给孩子办理了出生证。
但接下来的事让人有点烦心了，公公婆婆找算命先生给算了算，说是这个名字不好，这个名字的笔划数不好，让重新起个名字，还给了我们一张纸，上面是算命先生提供的可选字，我看过那张纸，说实话，那上面的字我是一个都没相中的，都是很“过时”的字，印象深刻的有“村”“山”，竟然还有“佛”“否”，然后我就看不下去了，公婆的一番话也是让我心里犯了嘀咕，到底有必要改个名字吗？
接下来的事就更有意思了，我开始钻研生辰八字和五行了，就是想弄清楚这个名字到底好不好？从天干甲乙丙丁，地支子丑寅卯，到五行金木水火，再到五行的相生相克，我把这些研究个遍，最后结论是孩子的五行什么都不缺，我又从网上查康熙字典，这个“珈”取名数理为“吉”，所以我就更加坚定了就是这个字。老公和我战线统一，都认为这个字不错，最终经过和公婆耐心的沟通，他们也认可了这个名字。
其实名字就是个代号而已，如果介意这个问题的就找专业的起名机构，但如果像我这种无所谓的，那就按自己的想法来，其实也挺好。我就觉得我家孩子名字挺好的。
大家好，很高兴回答这个的问题。
每个孩子的起名都有个由来，也都有一定的意义，我家二宝2020年2月4日16:25出生，八斤四两[捂脸]，这个时候正是疫情防控最关键时期。武汉新冠肺炎确诊人员不断飙升，为了解决应收尽收和床位紧张的问题，雷神山和火神山医院不断的建设和投入使用，对疫情防控起了巨大作用。我家二宝名字和雷神山和火神山有很大关系。所以我先介绍雷神山和火神山，最后介绍我家周衍“山”
首先疫情期间建的医院为什么叫雷神山和火神山呢，楚文化传说中的湖北乃古楚之地，而楚国人被认为是火神祝融的后代，祝融（帝喾）则是黄帝的子孙。 人的肺部五行属金，火克金。而荼毒人类肺部的新型冠状病毒惧怕高温，火神正好能驱瘟神，于是“火神山”之名应运而，至于雷神山，也是对应着中国民俗文化的传说：雷神是惩罚罪恶之神。 凡有违背人伦法理且犯下不可饶恕罪责者，则将遭受五雷轰顶而毙亡。 这便是“雷神山”一名的来历。
最后介绍我家二宝名字，在这个特殊时期我家二宝顺利出生，因老家又在安徽砀山，爷爷想让孙子的名字也带个山（雷神山、火神山、钟南山），因姓周，衍字辈分，故起名：周衍山。但大师看了生辰八字说，这孩子五行缺木，哈哈哈，不缺石头阿[呲牙]，那就山改为杉（同音），最后大名周衍杉。
您好，我是爱笑的李老师，很高兴回答您的提问！说起孩子呀，每一个当妈的人都是滔滔不绝的。今天也让我来说说我自己的孩子，我家宝贝叫任泽煦，小名叫暖宝。孩子的小名是由我起的，大名是我和暖爸一起起的。现在我就来说说我家孩子名字的由来！
1.首先先来说一下我家宝贝的小名：暖宝！我给孩子取名是因为季节和老公性格才给孩子起的这个名字。暖宝生于冬天，我怕冷，所以老公就送我一个暖宝宝我特别感动。再加上暖宝是一个暖男，属于居家好老公。所以因为以上两个原因我就起了“暖宝”这个小名。
2.再来说说宝贝的大名吧：任泽煦，当时公婆在老家按照孩子的生辰八字说宝贝命里缺水（大家不要，我个人也不信，就为了尊重老人家），故而给孩子加了一个带着三点水的“泽”字。至于“煦”我选用了“微风和煦”的字。因为在我生完宝宝在产房里面留观时，阳光正好散入房子，我抱着孩子，希望他可以将以后的生活过的如沐春风，就选用了“煦”这个字。
希望我给孩子起名的意义也能给您带来启发，希望我的回答能帮到您。
你好，我是末末宝贝的娘亲，很高兴来回答这个问题。
我的宝宝大名叫付旭恒，小名叫暑末末，我家宝贝的名字都是我给起的，名字的由来和意义是这样子的。
因为我和妹妹差不多同时怀孕，那个时候， 我妹妹婆家的一个很有名的老婆婆说，看我妹妹肚子的形状一定是个男孩， 我肚子形状，口味，和妹妹的刚好相反，那我就觉得我是女孩子，所以起备用名的时候，女孩子的名字偏多，男孩名字就几个。
没想到我生的是男孩子，妹妹生的是女孩子。开始的时候大名叫付逸恒，希望我的孩子以后生活的洒脱飘逸，心态能超脱一点，做事有恒心，后来老公说，名字中的逸和那个爷爷同名，用不成，就换成了付旭恒，因为孩子是早上八点四十出生的，正好是旭日东升的时候，希望宝宝有朝气，生机勃勃，有活力像刚升起的太阳一样。
小名暑末末，因为宝贝出生那天，农历刚好是处暑，所以就叫暑末末，叫习惯就成了末末。这就是宝贝大名小名的来由和意义。
孩子出生在四月，桃花灼灼，想起了《桃夭》里的诗句：桃之夭夭 灼灼其华 之子于归 宜其家室
因为是女孩，所以希望她今后生活幸福，于是取了之宜二字。后因父亲找人算了生辰八字，之宜两个字从笔画到偏旁部首都很适合，唯独需要中间第二字用宝盖头才行，于是就把之宜调换位置，取名宜之。
希望孩子以后万事顺遂，生活幸福！哈哈
我给我家孩子起名主要是根据地名，意义主要是为了做个纪念，父母双方来自不同县市。
孩子的名字代表着父母对孩子的美好的期盼，也或者是当时心境下的一种表达。
总结：其实孩子的名字由来，代表着一种情绪，代表着一种思想的传承，希望孩子能够 健康 成长，快乐长大。
我是二胎奶爸，大宝4岁，女孩，当时上网查了很多名字，都很好听，像小说和电视剧里的一样，又朗朗上口，意义也好，可是究竟选择哪个名字，我们想了好久，后来发现身边的小孩很多名字都似曾听过，没错，就是网上看到过的，原来很多人会去网上找名字。这样，我们担心以后上学了，同班重名的估计概率很大。
然后我们总结了一下，一个好的名字有这几个因素：好读好记好写好听，有意义更好。如是就先找许多好写笔画不多含义也OK的单字，尽量别找生僻字。针对男孩女孩自己各种组合，然后从中挑选好读好记的，还要尽量避免容易被普遍采用的组词。因为现在多是三字名字，配合姓氏，挑选自己觉得不易重名的喜欢的名字即可。
我家孩子出生证上单名一个“錱（zhen）”字，是孩子爸爸起的，下面两个王寓意是父母，守护孩子像金子一样发光，我们全家人都很喜欢。
因为是生僻字，后来很多人都会读作“鑫（xin）”，也有很多人不知道念什么，所以忍痛更换了同音字“真(zhen)”。
当时我们起名字翻过了中华字典，也研究过五行，不过我觉得首先孩子的名字要朗朗上口，别人叫她名字的时候她会觉得亲切。
对于五行来说，我不太在意。读过鲁迅《故乡》的人应该都知道，“闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”，不过都是一样逃不过岁月的沉淀。
我们给孩子起的名字，里面更多的是我们对她的爱，和满满的期待。
我家孩子还没出生的时候，我让孩子爷爷奶奶给起名字，爷爷奶奶还是把这个任务交给了我，说我是孩子父亲，我给孩子起名比较有意义。
孩子出生当天，护士就告诉我要尽快给孩子起名字，这样方便医生给孩子做出生证明。我最先在医院附近找了一个起名字的，神神叨叨的也没起到好名字，白花费我一百大洋！我记住了他说的孩子五行属性，然后又找到我家楼下专门写喜事对联的老大爷，说的五行和上一个说的一样，然后起的名字有点太老气，有点开国时期的味道，大爷收费二十元。
最后我回家用电脑起名字，既然是我的孩子，就要我自己给起名字，别人给起的名字总觉得少点意思。我打开电脑，输入孩子出生日期，出来的五行和他们说的一样，我心想，好家伙，这钱花的冤枉啊，而且电脑给的备选名字是他们的好多倍啊！
我孩子五行主木，缺水，所以孩子的名字里我用了一个“嘉”字，寓意孩子真善美并且优秀！然后加了一个“浚”字，寓意积极进取，坚持不懈。连在一起就是“嘉浚”，音译听起来就是家庭俊美 。电脑评分也是九十二分，我想就是它了，征求父母和老婆的意见以后，直接就给定了这个名字。
我们家开始备孕二胎了，打算要个属牛的！孩子出生以后，名字就不这样起了，我们还是想根据自己的真实想法给孩子起个名字，没有五行，没有封建杠杠！只要多年以后不落伍、不难念、顺口顺耳、带着我们给孩子的祝愿和希望就可以了。
总结：孩子是上天赐给我们最好的礼物，名字是我们给孩子最好的礼物！父母最大的愿望就是孩子 健康 、快乐！这是最重要的！
名字的来历?
姓氏起源
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父 。 所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人 们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地 、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。
人名的起源
早在人类的远古时代，我们的祖先过着群居的原始生活。他们生活的主要内容是如何通过自卫来保护自己，或者采集狩猎以维持生命。他们的生活十分原始，还不需要姓名来区分彼此。后来，随着社会的进步和人口的增多，人际之间的交往日渐密切，为了把某一群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，亦即我们后来所说的“姓”；在一群人中间，为了把彼此区分开来，也出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们后来所说的“名”。在社会交往中，无论哪一群人，在自己内部只用“名”便可以彼此区分，若与另一群人交往，仅仅称“名”便不足以表明自己的身份，他只有把自己所在人群的标志＂姓＂与自己的标志“名”结合在一起，才能充分地表达自己。这种一群人的标志和个体标志的结合，便是人类最早的姓名。
关于人类名字的起源，从汉字“名”字本身也可以推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成，对此，《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，在早期的社会交往中，人们白天相见，可能通过形体、面貌、声音相互识别。一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通过自报名字来区分你我了。可见，人名的产生是社会交际的需要，它的最本质的作用，就是在社会交往的所有场合都可以区别人的个体。
在文字出现以后，原由口头表达的人名也进化到文字阶段。在目前已经发现的一些原始社会的陶器中，上面都刻画有一两个符号，据专家考证，这些符号都与早期的人名有关。如果这种解释可信的话，那么，不同的人名就是我国最早的文字。到了商周时期，我国的文字大量出现并趋向于定型，其中的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辞中，不仅有“名”这个汉字，而且还有示壬、中丁、外丙、小乙等人名。这些，都是我国最早见于文字记载的名字。
总之，人名是在人类社会处于原始时期而出现的一种文化现象，它的起源和发展经历了一个由不完善到完善的过程。最早，它是人们随意用来区分彼此的符号，以后又演变成为固定身份的标志，在文字出现以后又以文字形式记载下来。从它产生的那一天起，就已显示了强大的生命力，随着名字本身的不断发展和完善，名字也越来越成为人类社会中不可缺少的东西。
历代人名特点
我们中华民族有五千年的文明史。五千年来， 人名从产生到发展，基本格局大体不变。具体到每个朝代，名字则表现出鲜明的时代特色。
我国人名最早有规律可寻的是夏代。当时人崇拜太阳，通行的历法是干支记年，因此，当时的帝王和贵族都喜欢用天干命名。据《史记?夏本纪》记载，夏代的帝王名字有太康、仲康、少康等人，据陈梦家在《殷墟卜辞综述》一书中考证，这些名字中的“康”字即“庚”字，是传说中的十个太阳（天干）之一。此外，夏代帝王的名字还有孔甲、胤甲、履癸等，名中的“甲”、“癸”也都是天干。至于商代帝王，取名时无不继承了夏代帝王的这一传统，无论是开国之君商汤（又名太乙）还是亡国之主帝辛（即殷纣王），包括其间的29位帝王，无不以天干命名。当时的贵族也效法帝王的这种做法，在名字中使用十个天干，如祖已、父癸、虎父丁、弓父庚等，无不如此。
到了周代，随着人口的繁衍和文化的发达，人名制度也日臻完善。这时和人名不再像夏商人名那样质朴，而是开始注重文采。这种重视的结果，在一方面是大量庄重、新颖名字的出现，另一方面则是“五则”、“六避”制原则的产生。根据这些原则，人一生下来必须根据信（身体上的某些标志）、义（婴儿表现的天赋）、相（相貌）、假（假借）、类（象似）命名。同时，还要避开国名、山川名、官名、疾患名、祭品名（畜牲）、祭器名，清规戒律十分繁琐。尽管如此，大量优美动听的名字仍然不断出现，如姬发（周武王）、孔丘（孔子）、庄周（庄子）、李耳（老子）、屈平（屈原）、宋玉等名字都极具特色。
周代的人名特点一直持续到春秋战国及秦朝以后，直到汉代时才有所变更。当时，处在我国封建社会上升和繁荣时期，人们渴望建功立业以报效国家，因此在名字问题上也体现了这种时代精神。有些人注重对国家的贡献，取名孔安国、赵充国、于定国等；有些人景慕古代英雄人物，取名陈汤、赵尧、张禹；有些人尚武，取名苏武、班彪、夏侯胜；有些人气概豪迈、取名孔奋、魏霸、法雄；有些人德操卓荦，取名曹操、董卓、庞德等等。这些，无不具有鲜明的时代特色。
两汉之际，当政的王莽推行一场双名单名运动，强行把那些双字名的人改为单字名。他认为：“秦以前复名盖寡，遂禁复名”。当时有匈奴单于前来进贡，也被他专门下诏改为单字名；另有他的长孙王会宗，在这次运动中随例改名王宗，后因企图谋反，不仅事泄，而且名字也被恢复了双字名，以示惩罚。像这样对取名用字的一增一减，表现了强烈的褒贬意向，此后，人们开始有了“取双字名是低贱的”这一观念，很少再有人用双字名。这种风气一直持续了近300年，直到南北朝时期才略有改观。
魏晋南北朝时期，人们取名时除喜欢重复用字和在小名前加“阿”字外，还喜欢加上“之”字或表明自己的信仰。其中，用“之”字取名的突出例子是著名大书法家王羲之及其子孙。他的名字是羲之，7个儿子的名字是玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之，两位孙子的名字是桢之、靖之，两位曾孙的名字是翼之、悦之。如此祖孙4代相继，也不加以避讳，在中国姓名史上是十分特殊的现象。另外，南北朝人大多笃信佛教，为了表明自己的信仰，也大多喜欢在名字中加上与信仰有关的字眼，如“僧”、“惠”、“昙”等表示信仰佛教，“道”、“玄”、“灵”等字表示信仰道教。诸如此类的名字有王僧达、陆惠晓、王昙首、萧道成、王玄谟、谢灵运等。据日本《东洋史研究》的有关文章统计，当时的人名仅带“僧”字的就有122人，带“昙”字的39人，可见当时用名字反映信仰的风尚之盛。
历史发展到隋唐五代时期，人的名字又出现了喜欢在取字时只用一字、称呼上标榜排行、名字中喜用“彦”字等新特点。属于第一种情况的人名有房玄龄字乔、张巡字巡、徐坚字伦、谢逸字海等；属于第二种情况的人名，从当时人韩愈所写一首诗的题目中就可看出。这首诗题即《赴江陵途中寄赠王二十补阙，李十一拾遗，李二十六员外，翰林三学士》，其中的人名分别代表王涯、李建、李程等；第三种情况则主要集中在唐末五代。由于“彦”字指有才德的杰出人物，加上当时世风日下、朝中乏人、社会动荡，所以，许多人都 以“彦”字取名。其中的知名人士，有唐末宰相徐彦章、后梁都指挥使杨彦洪、南汉大将伍彦寿等。据统计，仅唐末至宋初几十年间，以“彦”命名的大小人物就有145人见于史册。甚至有些人想取带“彦”字的名字而找不到适合与这搭配的字，只好借用别人已经叫响的名字。如当时仅名“彦章”、“彦咸”、“彦卿”的人就各有7个，“彦超”有11个，“彦进”有4个，“彦温”、“彦韬”各有3个。整个官场政界，几乎成了“彦”名人的天下！
入宋以后，双字名的使用率越来越高，一些“思贤欲齐”和按家族字辈而取的名字也开始出现。这些特点，历辽、金、元、明、清，一直延续到近现代。在宋代以前，双字名的使用率还不到人口总数的一半。甚至一些贵族为一国之尊的帝王也喜欢以单字取名。宋代以后，无论是帝王还是普通百姓，大都采用双字命名。至明清时，双字名已占人名总数的60％－70％。另外，由于文化的高度发达，一些饱读之士在为人取名时开始喜欢引经据典，如北宋词人周邦彦的名字就出自《诗经》“彼其之子，邦之彦兮”。据宋人俞成《萤雪丛说》一书的记载，当时崇拜颜回的人取名“唏颜”或“望回”，敬慕韩愈的人取名“次韩”或“齐愈”。此后，这种风气便愈演愈烈。随着宗族观念的强化和谱学的兴盛，同姓共族的人采用字辈谱的方式命名，则是宋代以后特别是明清时期取名的重要手段。
建国以来，我国人的取名也可以分出几个时期。如1949年出生的人取名“建国”，大跃进年月的人取名“跃进”，60年代初期的人取名“反帝”、“返修”，文革中间的人取名“卫彪”、“向东”，十一届亚运会期间的人取名“盼盼（亚运会吉祥物大熊猫的名字）”。上述这些，无不具有鲜明的时代烙印，一见这些名字，我们就很容易知道他们出生的年代。此外，如春生、鲁生等名，则是为了纪念出生的时间（春天）或地点（鲁，今山东简称），有着显而易见的纪念意义。
近现代人的取名特点，除具备一些传统的特色外，还重视姓名的时代性。此外，如在人名用字上喜欢单字名、重叠名；因受西方社会的影响而取西化的名字，以及因的复苏而重新使用字辈名等等，也都是一些值得注意的特点。
总之，我们中国人的名字由于历史上各个时代的背景不同，大都带有各个时代的历史烙印。了解了这些不同的特点和知识，将有助于我们正确认识名字的作用。