诸葛亮为什么命短,诸葛亮到底活了多少岁

诸葛亮为什么寿命这么短

积劳成疾，长年累月的事事亲力亲为，让他患了一身病痛，更重要的是，在刘备白帝城托孤以后，不成气的阿斗让诸葛亮更是劳心劳力。
常言说，身体的劳力不算什么，心力交瘁才是最伤身的。
可以大胆的说，诸葛亮是被老刘家给活活累死的！

诸葛亮为什么不长寿呢?

234年2月，诸葛亮率领10万大军离开斜谷进行了第五次北伐。司马懿“固执己见，以逸事待命”诸葛亮无法对峙，急战在五丈原军病死，54岁的生涯结束了。

孔子曰：“吾十以五志学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”。

本来50多岁是生产力比较低的古代社会，已经是“知命之年”了。

《吕氏春秋·孟冬纪第十》云：“人的寿久不过百，中寿不过六十”

特别是人均寿命在20多岁的乱世三国，诸葛亮54岁时去世。根据“吕氏春秋”的说法，虽然不能说是长寿，但也可以说是长寿。

这一点是“不能缩小恶。在有“不可使善变小”这一金句的《刘备敕刘禅遗诏》中，刘备还说“人五十不说夭折，六十多年来，没有怨恨，也不伤害自己”。那个时候，过了五十岁，就会成为有寿命的人。

曹丕39岁、曹仁53岁、郭嘉37岁、荀攸57岁、张辽54岁、司马师47岁、司马昭55岁、周瑜36岁、鲁肃46岁、吕蒙41岁、法正46岁，与这些人相比，诸葛亮的寿命确实不算短。

当然，与张昭81岁、司马懿73岁、孙权71岁、曹操66岁、刘备63岁相比，诸葛亮稍早逝，他说：“即使出征也不会切身体会，流下了很多英雄的眼泪。”。

因此，据《三国演义》讲，诸葛亮用祈土法延长寿命，在帐簿上设置7盏灯，如果7天内主灯不灭，可以把自己的星球放回轨道，延长12年。遗憾的是，最后一晚，他被魏延粗心大意的主灯绊倒了，诸葛亮的延命失败了。

否则，诸葛亮也能活到66岁，像刘备一样“何恢复仇恨，不再自伤”。

神人诸葛亮为何年仅54岁就去世了?他真的是劳累致死吗?

诸葛亮“劳累而死”只是表现，实则，是他一生所造的杀孽实在太多，晚年又“逆天行事”，所以注定阳寿不长！谈及汉末三国这段群雄辈出的历史中，最具代表性的人杰，毋庸置疑，就是蜀相诸葛亮了。他号称“卧龙”，被后世文人士子尊称为：

“两汉以来无双士，三代而后第一人”。有着几乎当世无敌的才名。但是，这位算无遗策的天才，晚年在统摄蜀国军政之后，竭心尽力的北伐，反而“功败垂成”，活到五十四岁，就因病去世了。

正因如此，才让诸葛亮成了许许多多中国人传颂的千古人臣之表：毕竟，“鞠躬尽瘁，死而后已”，就是诸葛亮一生的写照；而他劳心劳力，最终撒手人寰的故事，也是为大众所周知。不过，诸葛亮的死因，当真是“过度劳累”吗？

小编觉得，这不过是表象而已。要知道，作为“顾命大臣”，劳心劳力的人不光只有诸葛亮一个。所谓“如其不才，君可自取”的托孤遗言，也不光只有刘备说过。孙策对张昭也说过。

孙策刚刚逝世的那几年里，张昭为东吴所付出的心血，并不在诸葛亮之下。要知道，正史中孙策托孤，可没有周瑜什么事，而诸葛亮好歹还有个同事李严帮衬着。为啥独独他就累死了呢？

其实，真正的原因，很简单：诸葛亮一生善用火攻，火烧博望坡，火烧赤壁，最后“火烧藤甲兵”，死在他手上的人，起码有着百万之多，大干天和。假如这些人仅仅是死于战争还好；死于烈火之中，他们都会魂飞魄散，难入轮回。

试想一下，如此之多的“罪孽”，诸葛亮又岂能善终？特别是晚年的他，兴兵讨伐魏国，和天下大势“分久必合”作对，本来就是逆天行事！因此，他才仅仅活了五十多岁，最终就与世长辞！

诸葛亮为什么只活到了五十四岁,真的是因为泄露天机吗?

诸葛亮原本是琅琊人，幼年时期因为家乡被黄巾贼肆虐，于是跟随家人搬迁到相对稳定的荆州定居。因为从小聪慧，年少时候拜在荆州大贤水镜先生门下学习，水镜先生感叹的领悟力和远大的理想，特意授予他“卧龙”这个称号。诸葛亮结业后又拜在庞德公门下学习奇门遁甲之术，庞德公另一位挚交好友黄承彦非常看重诸葛亮，然后教他家传兵法。诸葛亮把他们的一身本领学会，然后再融合自己的思想，也开启他翻云覆雨的时代。

当刘备三顾茅庐请诸葛亮出山的时候，诸葛亮的本领已经大成，所以我们可以看到，他一出山就用一把火阻断了几十万曹军的进攻，不久之后又借来东风，烧毁了曹操几十万军队，然后帮刘备拿下荆州全境。刘备死后南中异族叛乱，诸葛亮为了一劳永逸解决南中问题，于是又上演了一场火烧藤甲兵，把南中精锐烧得干净，从根源上杜绝了他们再次反叛的可能。

也正因为诸葛亮有这么高强的本领，他总是逆天行事而且还泄漏了两次天机。第一次就是他为刘备制定的《隆中对》计划。在这个计划里面他把天下大势分析得极为透彻，从领土、人口、资源还有兵力上推演出曹操极大可能统一天下。而曹操的行动也是大势所趋，但他却用一己之力打断了这个进程，可谓十分大胆。

后来他又开启北伐战争，曾经帮蜀汉拿下曹魏陇西方面三个郡城，也差点在上方谷烧死司马懿十万大军。但这时候天降大雨救了司马懿一行人的性命，诸葛亮知道这是上天的安排，然后吐血昏厥。当时他即将油尽灯枯，但还不服输，非要向天借二十年的性命。最后老天都看不下去了，直接安排魏延打断了他的仪式。所以我们能看到，仪式结束不久后诸葛亮在五丈原离世，享年54岁。

其实诸葛亮的能力毋庸置疑，可以说有了他才有了后来的蜀汉帝国。但也因为他的存在，让统一的时间往后延续了五十年，也让老百姓再吃五十年的苦。假如他出山的时候加入曹魏，那意味着统一的时间将会加快，老百姓也更快得到安定的生活。可惜诸葛亮没有这么选择，他得到这个结局，除了泄露天机之外，更多的也是被惩罚吧。

诸葛亮七星灯续命是怎么回事

帮你看了看原文，如下，请查收
三国演义中孔明为了延续自己的生命而点的灯，按诸葛亮的说法,“若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪;”(一纪12年,在中国12是个经常用到的数字），但最后因魏延迅速入帐，使灯熄灭此事见于三国演义104回七星灯续命 三国演义第104回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆 时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰："亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。"拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。 却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰："吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病矣。吾当乘势击之。"霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰："魏兵至矣！"延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！"死生有命，不可得而禳也！"魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。 却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之。孔明止之曰："此吾命当绝，非文长之过也。"维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰："此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。"魏延领命，出帐上马，引兵杀出寨来。夏侯霸见了魏延，慌忙引军退走。延追赶二十余里方回。孔明令魏延自回本寨把守。

求详解诸葛亮的禳星之法 祈禳大法

祈禳之法 北斗七星接命法（看看就好） 凡所有相，皆是虚妄。奉劝大家，修真没错，错在欲望乱了本性。人到无求品自高，此言不虚。修勿具年龄大，体质差，“只要一息尚存，皆可复命。”涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添人窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，则不能接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。何为知窍?添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其穴位名称及七星名称分别是：膻中穴：为贫狼星灯；无目穴前方虚悬一穴：巨门星灯；泥丸穴：为禄存星灯；夹脊穴：为文曲星灯；命门穴：为廉贞星灯；丹田炁穴：为武曲星灯；海底穴：为天罡星灯；此本命七穴，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。七星灯所主持的七个穴位，全部是性命双修关键所在。丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。” 七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之穴法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虚悬之一穴；接着意守泥丸一穴；再热闹守夹疹、命门、炁穴、阴跷诸穴。这些穴位中，夹脊穴是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背穴在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位（穴位)的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍是点明：“鸣呼!生死机关，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶?况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。盖以天地无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎?学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之第一步也。”是书作者，由于未全泄七斗星灯全法，故重点阐法于此穴，将全法之精华都集中于一穴，可见用心之良苦。一、炼功姿式：本功法以坐式与站式修持最佳，坐式中双盘、单盘、自由散盘、平坐都可以。站式可参照基础功法介绍。卧式也可以修持本法，如果当天已经修持过聚灵法1—2次，可以随时随地地修持本法，将七斗星灯的有关灯点燃，使其长燃不熄，功效更佳。行、坐、站、卧都可以修持，时时回光返照，点此长命（明)灯。既抓住系统性全过程修持本法，也注意积沙成塔，滴水穿石连绵不断。二、手印：系统修持本法时，先在左手中掐出七星斗罡诀。即将七星斗在手上，用左大拇指尖，将此七星诀位点按一次，构成七星罡斗图。然后，每存想某一灯位（穴位)时，左手掐相对应的掌中诀位，所掐诀位随意守之灯位变化而移动。右手在开始时掐子位配合，进入功态后顺其自然，自然会变化配合。双手放在小腹前，掌心向上，手臂松驰自然即可。三、呼吸：点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯时，是自然呼吸，这三盏灯，离后天呼吸之“风”力最近，不必过于注意后天呼吸，直接存想即可。点燃夹脊、命门、炁穴、阴跷四穴之星灯前，为了增强功效，在正式存想前应按照聚秋法采炁光注于其中某一应点燃的穴位，采聚七次至二十四次即可。然后再自然呼吸，意守其灯火。用此法扯入宇宙真炁之灯油，借风扇火，其灯即旺。四、开功： 1点燃第一盏灯：（膻中穴内)收心止念，内视膻中穴正后一寸三分的胸骨内壁处。存想此处有古式油灯一盏，或者存想此处有现代式“火炬”一个。用意念将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。此灯光或者火炬之光照亮胸腔，甚至可以观察到胸腔组织结构。如此存想片刻，以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标，未产生温热之前不必轻易转入点第二盏灯。 2点燃第二盏灯：（天目穴前)在膻中穴内存想，出现温热感觉后，就意味着此穴位被激活，此灯已燃着。可以点燃第三盏灯。将意念力调整到天目穴前方，存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻，当前额处发热、发胀时是基本见验，最佳者是出现灵光。初习者难见灵光，可以用发热发胀为标准，权作此灯已经点燃。 3点燃第三盏灯：（泥丸宫中)第二盏灯基本点燃后，接着点第三盏灯，意守泥丸宫中。将意念力调整至尼丸宫内，存想此处有油灯一盏或火炬一个。将它点燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻当头部发胀、发热，头皮及五官出现八触现象之一时，即为见验，说明此灯已经点燃。此穴不宜过久守候，见验即应点第四盏灯，特别是年老血压较高者，意念不可过重，以免头晕。 4点燃第四盏灯：（夹脊穴)第四盏本命星灯是夹脊穴，夹脊穴以及命门、炁穴、阴跷诸穴，都距离后天呼吸之地较远，呼吸之气不易与这些穴位相连结，从而不易被点燃，也就是不易见验。这几个穴位就成为添油接命法的重点，必须逐一将它们点燃。未点燃前，不应转入下一盏灯。例如夹脊之灯约需十四天至二十天左右。并且每次修持时，最好先用聚灵法吸入光炁注入夹脊中，再默观灯火。接上法，将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住，存想此处有油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。运用聚灵法，吸入宇灵光灵炁，按聚灵法进光炁路线，进入夹脊区域内，闭气片刻，存想此娄光灵炁如油似脂注入油灯碗中或者火炬手柄之内。缓缓呼气时存想油灯或火炬大放光明。如此修持七至二十四次呼吸后，油满灯中即可转入无为自然呼吸，默观灯火，静守定观，勿忘勿助，静坐时间愈久愈妙。一般这种静观默守应坚持30分钟左右。五、基本修炼程序：由于此第四盏灯，短时间内不易点燃（见验)。所以添油接命法是分阶段性修持的，其过程是每次修炼程序按下述方法进行。第一阶段：点燃第一、第二、第三至第四盏灯，在夹脊处修持三十分钟以上，收功。第二阶段：当夹脊关修持见验，此灯已燃，并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依次点燃第一、第二、第三、第四盏灯，进入第五盏灯命门中修持，收功。第三阶段：当命门关修持见验，此点已燃并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依资助点燃第一、第二、第三、第四、第五盏灯然后进入第六盏灯丹田炁穴中修持。第六盏、第七盏灯的修持已经进入了命功修证阶段，可以参照慧修性命法，性功修证中的启灵、培神法和命功修证的丹田返照法等功法修持，将两法合一而修，以足星灯七盏之数。六、第一、第二阶段收功方法：静观默守完毕，意念仍然兼顾灯火或火炬。干搓双手，搓热后干洗（搓)面部及双耳和颈后风池等处。再双手握空心拳，用手背搓双肾区，缓缓睁眼，活动手足收功完毕。灯应长燃而不熄，因此收功时意念不应一下子完全离开所默照之地。收功后如果能常常回光兼顾此第四盏灯的燃着状态则更妙、行、站、坐、卧的日常生活中，常能返照此灯光，即是人在功中。功在行中，油灯长明矣，何患油不能添，命不能接。七、夹脊之灯的见验标准：依照功法修持，每日保持两次，每次有为法行持完，进入无为后静观默守三十分钟以上，一般人七天左右即可将此灯“点燃”。首先是局部产生热感，随着热感之增强胀感也伴生，热胀面积逐步扩大，背部一大片以夹背为中心，发热发胀，肋骨一根根似乎被贯注气体而出现撑满感觉。其热、胀、撑满感可以扩散到前胸区。少数人心脏也有反应，伴心区发热，自己可以体察到心脏如何跳动等等。这些感觉与反应均属见验指标，是正常反应。见验指标扫热、胀、撑满感三项反应为标准质，有此效验后，不要立即转入第二阶段。而是应当继续修持巩固，按照年龄和体质情况，继续修炼一周或数周较佳。这样做既能添油接命，又能火烧夹脊开关展窍。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地，修持好此窍，就为下步修持奠定了坚实基础，所以不应浅尝即止，应扎实巩固功验为佳。 禳星的没想说 只是小说里的 为了神话诸葛 给你三国演义的片段 是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维 曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光 昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔 明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环 绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲 杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。 时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九 人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一 盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴 听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。” 拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。 却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明 必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病 矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜 维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延 飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不 可得而禳也！” 楼主这些都是不可能不要信 不过练之前先把分给我