姬昌为什么写周易,姬昌为什么能写出易经

姬昌成名作《周易》给后世带来哪些影响?

《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示，《周易》是周文王的成名之作，就是这部作品让周文王成为历代君王崇敬的英雄，同时也奠定了中国传统文化的基础。那么周易给后世带来的影响是怎样的？

《史记》载：“文王拘而演周易”。历史上普遍认为《周易》为周文王的著作，这是对中国古代文明的巨大贡献。

周文王姓姬名昌。父季历为侯伯。文王是周灭殷之后武王谥其父为文王。殷祖甲二十八年，文王生于岐山之下。姬昌自幼聪慧，倍受其父钟爱。季历被文丁捕杀，在位46年，姬昌47岁嗣为侯伯，又称之为西伯或西伯昌。在位50年终，其子发（武王）继位伐商，建立了周朝。

周文王在位时遵祖训，创基业，施行仁政，礼贤下士，尊老爱幼，招贤纳士，四方贤士纷纷应聘而来。辛甲大夫原是殷纣王的大臣，为人忠直，体恤百姓痛苦，不满朝廷腐败，屡向纣王进谏而遭到拒绝，因此弃殷而投奔西伯。西伯亲自迎接，待以上宾，作为公卿。鬻子，名熊，见西伯时已90多岁了，年岁已高，身体不佳，西伯也对他委以重任。鬻子对自己老而有为感叹不已。他说：让我像身强力壮的骏马追赶狡兔那样，身体是不行了，然而如使我评议，预断得失，凭我的资历和阅历还是强而不衰的。西伯唯才是用，各地有才之士如散宜生、闳夭等人多奔西岐。西周力量逐渐强盛，对殷纣王形成了严重威胁。

西伯侯、九侯和鄂侯是殷纣时期德高望重的大臣。九侯有个女儿长得十分美丽，被纣王娶进宫中。九侯之女不满纣王荒 *** 烂的宫廷生活，引起了纣王愤怒，一怒之下杀死了九侯之女，九侯也被剁成肉酱。鄂侯为九侯争辩，又被烤成肉干。纣王如此残暴成性，西伯侯听后暗暗长叹，为国担忧，怀念旧友。这件事被崇侯虎知道了，向纣王进谗言，于是纣王把西伯候从西岐召来，囚于h里（今安阳市南10公里处）。

据《左传》载，周文王囚于h里七年（《史记纲目》记为三年）。被囚期间，文王经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在h里驻有重兵，而且在通往h里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。文王的儿子来看望也不让接近。文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子。有人说西伯昌是圣人，能推知过去，预测未来。

为了检验西伯昌是不是圣人，能不能知过去，测未来，纣王把文王的长子伯邑考烹为羹，送给文王吃。文王在纣王 *** 的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物后人称之为“吐儿堆”。尽管纣王对文王残酷迫害，文王还说：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，岂有君而可叛乎。”于是纣王放松了对文王的监视。文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。

为了争取文王的早日释放，西岐大臣闳夭等人，从有莘氏部落买美女，从骊戎部落买文马，从有熊氏部落买骏马，又弄了很多珍奇宝物，通过费仲献给纣王。纣王见到如此众多美女珍宝，高兴地说：“这些礼品中有一件就足以释放西伯了，何况这么多!”文王出狱后向纣王表示永不叛变，并请求纣王废除炮烙酷刑。纣王又赐给他弓矢斧钺，命他专管征伐。同时告诉文王，说你坏话的是崇侯虎。

周文王拘h里，演周易，为历史帝王将相、文人学士所称颂。明嘉靖十八年（1539年）嘉靖皇帝在祭文中说周文王为民立极，功德惟厚。清乾隆十五年（1750年），乾隆亲来致祭，说周文王“忠厚孝慈仁敬”，并挥笔写就《演易台谒周文王祠诗》一首。周文王成为历代君王崇敬的英雄，《周易》奠定了中国传统文化的基础。

《周易》是谁写的呢?

《周易》是姬昌写的。周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。

历史人物评价

中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。历代以复周礼为己任的人数不胜数。由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，意义是积极的，抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年。

易经是谁写的

《易经》是周文王姬昌所作。周文王姬昌（约前1152年-约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。
原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。归周后，评断虞（今山西平陆北）、芮（今山西芮城）两国争讼，得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须（今甘肃灵台西），灭崇国（今陕西户县东），建立丰邑（今陕西长安沣河西），并迁都于此，进而伐邘国（今河南焦作西），灭黎国（今山西长治西南），诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、称王、改元。
周文王五十年（约前1056年），驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓）。
天授元年（690年），武则天称帝，自称为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

姬昌为什么能写出《易经》?

姬昌的品德是非常不错的，能够舍己为人。当时，商纣王残暴无道，在妲己的劝诱下，发明了炮烙之刑。就是把人绑在一根滚烫的柱子上，下面放着油锅。这一刑罚异常地残忍。当时姬昌看不下去了，就主动对周王说，自己愿意献上自己洛河西岸的大片土地，以废除这个刑法。

于是纣王就答应了。从此姬昌就深受百姓们的爱戴。有人可能会问了，美好的品德跟演《周易》有什么关系呢？懂《周易》的人都知道，周易的爻辞都是劝人向善的。如果自己都没有美好的品德，如何劝人向善呢？所以，美好的品德是姬昌演《周易》的必要前提。

注意：

《周易》是周文王在被拘役期间所演出的。试问，如果没有充足的拘禁时间，周文王怎么有时间去做书？而这一囚就是七年。前几年，我记得一个在电视台讲《周易》的老师说得好，那个老师说：“周易就是用简单的符号表达深刻的道理。

周文王被纣王一关押就是七年，别说周文王了，就是普通人，也能演出来。”这种说法还是有一定的道理的。如果周文王没有被关押，他肯定会想办法去做更多的善事。那么，他也就没有作书的时间了。所以，充足的时间是周文王能演出《周易》的必要条件。

算卦推测出自己寿终正寝的姬昌最后究竟是怎么死的?

《封神演义》中的姬昌可谓是一位“卦神”，算无所失。纣王将姜皇后杀死后，为避免祸乱，让四大诸侯上朝，西伯侯姬昌则提前算准了自己有七年之灾。原本纣王想将姬昌杀死，奈何朝廷上下一起为姬昌求情，这才免死。姬昌回西岐的前一天，费仲、尤浑为试探他，便令其为命运算卦。结果姬昌喝多了，说二人最终是被活活冻死，而纣王是被烧死，自己呢则是寿终正寝。

费仲、尤浑二人听了就不高兴了，凭什么你就安稳过一世，而我二人则惨死，于是向纣王打小报告，结果姬昌被软禁起来。七年之后，伯邑考向纣王献礼以保父亲安全，结果被妲己害死。而姬发则听从散宜生的建议，用重礼行贿费仲、尤浑二人，这才被放回西岐。接着姬昌便举起义旗，大反纣王，而姜子牙也出山扶持姬昌。

然而姬昌最终并不是寿终正寝，而是被姜子牙吓死的。话说崇侯虎被姜子牙擒拿后，欲诛之，但姬昌却以与崇侯虎同朝为臣为由，不愿加诛。结果姜子牙私做主张，将二人推出斩首。回来后，姬昌的反应如下：不一时，推将出去，宝纛幡一展，侯虎父子二人首级斩了，来献中军。文王自不曾见人之首级，猛见献上来，吓得魂不附体，忙将袍袖掩面曰：“骇杀孤家！”

姬昌原本年事已大，被姜子牙这样一吓，更是魂不附体。文王自见斩了崇候虎的首级，神魂不定，身心不安，郁郁不乐。一路上茶饭懒餐，睡卧不宁，合眼朦胧，又见崇候虎立于面前，惊疑失惊。众文武迎接文王入宫。彼时路上有疾，用医调治，服药不愈。原本姬昌身体好好的，被姜子牙这么吓了一下，身体每况愈下，最终逐渐去世。

西伯侯建灵台是为什么表明称帝之心?

伯邑考到朝歌替父赎罪，因为不顺从妲己，被妲己剁成肉酱做成肉饼给姬昌食用。
后来散宜生用金银财宝贿赂费仲与尤浑，让他们在纣王面前说了一番好话。
纣王终于赦免姬昌归国。
历尽千辛万苦，姬昌终于回到西岐。
但回到西岐，姬昌什么也没做，倒是首先提出要造一座灵台。
文王曰：孤思西北正南欲造一台，名曰：灵台。孤恐上木之工，非诸侯所宜，劳伤百姓。然造此灵台，可以观灾祥之兆。
此处就显示出了文王的虚伪，他内心想造灵台，但又说为了百姓。假如散宜生不懂事，没有主动提出造灵台的话，这灵台肯定造不成。但散宜生很懂事，便说道，大王造灵台是为了西岐百姓，况且我们让他们干活给工钱，他们愿意来就来，不愿意来我们也不勉强。
于是，灵台就这样建造了起来，很快便建好了。
当灵台建好之后，文王来视察，一看灵台环境，又表现出了闷闷不乐的样子，散宜生很有眼力劲儿，便询问文王，为何不高兴？
文王答道，此台虽好，但缺少一池沼，以应水火既济，配合阴阳之意。又恐劳伤民力，故此郁郁耳。
当然，文王是虚伪的，他都表现出不高兴的样子了，散宜生怎么会不知道怎么做。于是由散宜生出头露面，又在灵台下挖了一个池沼。
众所周知，姬昌拥有演化伏羲八卦的能力，并且，他还将八卦发扬光大，变成了六十四卦，可以说他算卦是很准的，既然算卦很准，那么姬昌所言建造灵台是为了应灾祥之兆，很显然这是一个谎言。
而如今这个理由，目的只不过是给建造灵台披上一个合法、合理、合情的外衣。
那么姬昌为何急匆匆的建造灵台，他建造灵台究竟是做什么用的呢？
小刘分析，这有几方面的原因。
一，为子孙后代应灾祥之兆。
当然，这只是一小部分的理由。姬昌会伏羲八卦，可他儿子不会。
这就证明不是任何人都能学会伏羲八卦。建造了灵台，能应验灾祥，这就好比是有人在无时无刻的帮你算卦，不管是有了好事坏事都会向你展示出来。以方便将来的帝王能知道灾祥，可以保周朝流传万世。
二，祭祀神灵，方便与神仙沟通。
姬昌能掐会算，他知道西岐获得江山跟天上的那群神灵有很大关系。
建造灵台来祭祀所有的神仙们，给他们送去香火，反正是礼多神不怪！
三，掠夺整个商朝气运为己所用。
封神演义里有一首诗描述了灵台和鹿台。
灵台从此文王基，验照灾祥扶帝主；正是治国江山茂，今日灵台胜鹿台。
鹿台令纣王丧失气运，而灵台，帮助姬昌吸收商朝丧失的气运。
气运，普通凡人是看不到的，但是神仙能感应到。比如女娲娘娘掐指一算，纣王还有二十八年气运。
所以，姬昌建造灵台，通过特殊的阵法，比如要水火既济，配合阴阳，否则达不到掠夺气运的效果。因此，姬昌又千方百计的在灵台下挖一池沼。
纣王已经不得民心，他的气运就算姬昌没有掠夺也会消散，现在姬昌赶紧建好灵台，吸收纣王气运，免得把这些气运浪费了，顺便再强制掠夺。
四，占据有利地势，与神仙抢地盘。
圣人们基本都认同凤鸣岐山，周室当兴。
元始天尊命姜子牙在岐山建造一座封神台。
后来封神台建好，姜子牙杀了费仲尤浑来祭台。
陆压道人用钉头七箭书杀赵公明的时候，也是让姜子牙在岐山搭一个高台。
而姬昌建造灵台之处，一定是在岐山。
岐山是神仙圣人们都看中的好地方。
神仙圣人也需要气运以及香火，姬昌不敢直接与神仙们争地盘，便采用一个很隐晦的方式，建一座灵台。
如果姬昌再不赶紧把灵台建好，姬发根本没机会建灵台。等姜子牙先把封神台建好，那周家的气运估计被神仙掠夺走不少。
五，象征意义，为自己造势！
姬昌建造灵台的目的是为了西岐百姓，而纣王的鹿台是为了自己吃喝玩乐。
这么一对比，纣王立马就被姬昌比了下去。
前面西岐有凤鸣岐山的祥兆，现在又建了灵台为百姓。这便能起到轰动效应了。
而此刻，姬昌急匆匆的回到西岐建造灵台，一方面是纣王建造了鹿台，已经不得人心，他借着这个机会，用灵台来扩大自己的影响力~