子曰不知命无以为君子,论语不知命无以为君子也
不知命无以为君子也什么意思?
这句话出自《论语·尧日》第二十篇，也是最后一章，这句话孔子这样说：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
最后一句可能记错了。。“不知言，无以知人也。”是的，沟通时如果理解不了对方的意思，这种交流根本就是不畅的。
尧曰第二十 「不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
词句来源于《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”直译是说品德高尚的人安于自己的地位等候天命的到来，无德奸诈的人则冒险求得本不应该获取的东西。
【译文】 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”选自《论语》。
不知命无以为君子,君子知命,不以好命喜,不以差命悲
命真大：行为大部分符合运行规律。
译文：孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”孔子说，作为一个君子，要知道如下三点：第一知命，“不知命，无以为君子”。
知命、知礼、知言，三者非常重要，孔子告诉学者不可不知。“不知命无以为君子也。”孔安国注：“命，谓穷达之分也。”皇疏：“命，谓穷通夭寿也。人生而有命，受之由天，故不可不知也。
子曰：不知命无以为君子。时也、命也的意思是——君子知命，不以好命喜，不以差命悲，而应知时守时，知进知退。而且，吾道以一贯在。
尧曰第二十 「不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。无以：以，动词，凭借。无以，没有什么凭借，不能的意思。
孔子说：不知命，无以为君子。“命”其实就是机遇，是外部条件。君子知命，就是知道命运不由自己决定，仍坚持走自己的路，一定不让这些外部条件来改变自己的志向和内心的境界。
不知命无以为君子
”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。何为君子？子曰：“不知命无以为君子”。这个‘命’就是生命本体，就是“道”，也是所谓“天命”。用马克思的话说，就是人的本质力量。
孔子认为一个人不懂得命运，不能称作君子。他说：三十而立 ，四十不惑，五十知天命。在他看来，人的一生，年纪到了三十岁，才有了立身建业的基础；到了四十岁，才有自己的独立创见，才不会被世事的表象蒙蔽而迷失方向。
这句话出自《论语·尧日》第二十篇，也是最后一章，这句话孔子这样说：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
孔夫子的名言有哪些
孔子关于学习的名言如下：岁寒，然后知松柏之后雕也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。默而识之，学而不厌，海人不倦，何有於我哉。人之生也直，罔之生也幸而免。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘 不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》 君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。是我国春秋时期的著名思想家、教育家、文学家。孔子开创的儒家思想源远流长。以下是我收集的关于孔子的经典语录。学而时习之，不亦乐乎？学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子的名言一 性相近也，习相远也。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
孔子的名言名句 不义而富且贵，于我如浮云。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。不学礼，无以立。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也
48 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 【译文】 孔子说：“不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。
即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也 德：德(40) 9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
子曰:“不知命,无以为君子也,不知礼,无以立也,不知言,无以知人也
不知言无以知人也的意思是：不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。原文：孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知信，无以知人也。”译文：孔子说：“不懂得天命，就不能做君子。
——《论语·季氏篇第十六》第十三章 子曰："不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。" --《论语·尧曰篇第二十》第三章 陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎？"对曰："未也。
(这里有问号))子曰：知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之；不庄以涖之，财民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。
“不知命无以为君子也。”孔安国注：“命，谓穷达之分也。”皇疏：“命，谓穷通夭寿也。人生而有命，受之由天，故不可不知也。若不知而强求，则不成为君子之德。”皇疏之意，命就是天命。
孔子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也
48 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 【译文】 孔子说：“不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。
即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也 德：德(40) 9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
孔子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也
“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。
孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的知识与体会。凭借这一点就可以当老师了。”孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无法适从；只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。
“不知命无以为君子也”意思是指一个人如果不明白自己的处境和定位，就无法成为真正的君子，也就是一个有品德、有修养、有责任感的人。【出处】这句话出自《论语·尧曰》第二十篇。
不学诗，无以言，不学礼，无以立出处：出自《论语·尧曰篇第二十》第三章，原文：子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
48 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 【译文】 孔子说：“不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。
善读「论语」20.3:知言知人识仁义,知命知礼为君子
【注释】“子贡”，孔子著名弟子，前文已有介绍。“君子”在这里应指有位者，亦即为政者。此处作“为政之道”引申。“行”，语也。意为表达、公布、说出。中国最早的词典《尔雅》曰：“行，言也”。
个层次就是“知礼”，知礼之后，人就可以做到“立”了，也就是说人自我建立了，这种抱怨会少的多；更高的一个层次是“知命”，这个知命就是孔子所说的，作为君子建立了一个自循环的系统，他内心有一种淡定的力量去对抗外界，这就是知命。
不知言无以知人也的意思是不懂得一个人说的话，就没有办法了解这个人。出自《论语·尧曰篇》，这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。
意思是：孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解这个人。”出自：孔子及其弟子[春秋]《论语尧日篇第二十》。
人人做到“知仁”，社会可以成为一个互惠互利，互助互利，彼此共赢的社会。
为政大致有两种方式，一种是“道之以政，齐之以刑”（参见《善读「论语」3》），一种是“道之以德，齐之以礼”。前者是为政者用政令来实行统治，用刑罚使民众服从，故只需在位掌权即可。
比如：“天行健，君子以自强不息”，“主忠信”，“为人谋”以“忠”，“敬事”，以及“士不可以不弘毅”等，都有竭尽全力以“尽人事”的含义。就连孔子本人，也落了个“知其不可而为之者”的雅号。
人的命数是注定的吗,人的命,真是天注定吗?
我不觉得人的命运是天注定的。
人的命真的天注定。不管你信不信命，愿不愿接受，该经历的都还是会经历，什么荣华富贵，什么爱恨离别，什么得到失去，都是上天旨意，早已在你的一生中安排好。
如果都是天注定的话，那么每个人都是按照电脑程序设计的，完全没有办法改变，其实并不是这样的，每个人都是根据自己的环境，是根据自己的性格还有自己的努力程度来决定的，所以说越努力越幸运，这其实是真的。
所以通过故事，我相信人的一生或许真的有宿命，命好的不用辛劳也一生不愁吃穿！命不好的累死也无用！人的阳寿都是注定的吗。
从小，首先，不管你信不信命，我相信每个人的命运是真的是注定好的，一个人的命运，其实，在出生的时候，就往往会被决定的了。有的人，家庭富裕，各种条件完备，所以，自己一出生，就是含着金钥匙出生的。
所谓的命运天注定，就是说任何一个人自己没有选择出生时间、地点、家庭、父母的权利。是先天所自然产生的。也可以说是注定的。
人的命，肯定不是天注定。如果是天注定的话，那么人人一生下来就无需做任何努力，但等那天注定的算了。实际上当然不是这样。这个问题本质上是关于人的命运的问题。