道教看命格,改命最灵的方法
道教讲究命中注定吗?
之所以人们相信“命中注定”这一格言，皆因许多事情说不明道不清，既在情理之中，又在意料之外。在这种无奈的情况之下，人们只能用“命中注定”来解释了。其实，“命中注定”不是，而是讲了一种因果关系的必然性。
在不少人看来，这些问题和日常生活的距离较远，和世俗生活好像没有关联。比如对于不信奉基督教的人而言，上帝好像是很遥远的存在，和自己的生活没有关系。
孔子说「 ”生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。 《步虚辞》：「 ”宿命积福应，闻经若玉亲”。
一切皆有定数，而定数之中亦有变数，关键就看人“心”。
所谓道修今生，佛修来世，最原始最纯正的道教是没有因果轮回之说的，现在有了这些不过是后来佛教东传，两教互通有无，各自吸收下来的产物，佛不佛，道不道，我个人并不推崇。
道教认为命是天定的，但是不是什么都是命，逃不过的才是命，就如生与死，天就是自然规律。命中注定有生就有死，就才是命。
道家讲究的是大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
道家里面的面相是怎么看的 为什么面相可以看到人的一生命运 为什么有
面相看相算命，结果只能是参考，不会百分之百的准。面相并不能决定人生命运，能决定人生命运的，只有你自己对生活的态度。
在生活中，我们从一个人的面相中就可以大概推测出这个人的命运是怎样的。
宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相；许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这就是所谓的薄命相、克夫相。
可以看一个人的头发、额头、眉毛、眼睛、颧骨、鼻子、嘴巴、脸型、耳朵等等，可以结合多个角度和方面来判断，不能单纯只看他的眼睛或者脸型长得好不好。
看面相是一种通过观察面部特征和气质来推断一个人性格、命运和健康状况的方法。虽然面相学作为一门学问有着悠久的历史，但是在现代社会中，很多人都会通过看面相来了解自己和他人。
我们经常说：这个人看起来面善、这个人长得凶神恶煞的，来形容一个人，其实这就是通过面相来观察人。
道教讲究命中注定吗?
道教认为：命格命局是先天注定的，下土已成定数。而运局运势是后天的，尚有机会可以补救。如借神力用以改变命运；借易力用于改变格局；借法力用与改变运劫等等。
命中注定是肯定存在的。对于易学领域的答主来说，这是被问得最多的问题之一。要回答这个问题，先说说太极图。太极图由一黑一白两个阴阳鱼组成，是我们老祖宗的智慧结晶，很多问题都能从中找（悟）到答案。
到了什么步骤必须启动什么程序。这种说法不能把它当做是颠扑不破的真理，也不能把它当做子虚乌有，因为宇宙间的一切事物当然都有它的运行轨迹，但是又不能把它绝对化给予肯定的定位。这是不变中有变，变中有不变。
道家当然是讲究“道”咯！道家的道大致有三个层面：本初的终极之道；宇宙遵照运行的道；生命的道。这些道是某种规律、规则，在精神层面有相当的意义，也作用于物质。
道教中“我命在我不在天”是否和“一切皆是天注定”相违？各位大哥可否给小弟解释下，该怎样辩证参悟此说 语出《抱朴子内篇黄白》此语亦是道教的经典教义。... 语出《抱朴子内篇 黄白》 此语亦是道教的经典教义。
道家对命运的阐述
我命在我不在天。是说人的主观能动性，道法自然，是说事物的客观规律。人的主观能动性，就在于认识事物的客观规律，并依规律来实现自己的目标。因此说，我命在我不在天，就是让我们主动去顺应天数，顺应自然规律。
认为能生活在现世界是一件乐事--人生难得；认为死亡才是最可怕最痛苦的 所以，道教在理论上强调"仙道贵生，无量度人"在思想上，不信"命由天定"，相信"我命在我，不属天地"，人生命的存亡，寿命的长短，决定于自我，不是取决于天命。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
例如：道教相信通过修炼(修道)，不仅精神可以升华，生理生命亦可长生久视，所以它打破定律，改变法则，战胜困难，与无情的命运相抗争，为此，并提出了"我命由我，不属天地"的口号。这就是道教的"争"，也是道教最大的"争"。
对的。道教是中国本土，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。
道教怎么看待命运
所以算命的相面对通常能够做的最好是点到为止，做个指路的人，只有少数有奇能异数的人，总想替别人改因果、该命运。命运是自己做自己担当，不是不能改，但需要知道怎么改。
道家亦是中国文化的重要组成部分。因此，他们关于生死的看法也非常重要。老子谈论生死的不多。他认为一个人不太重视自己的生命，反而能较好的保存自己。"后其身而身先，外其身而身存"（7章）。
我命在我不在天。是说人的主观能动性，道法自然，是说事物的客观规律。人的主观能动性，就在于认识事物的客观规律，并依规律来实现自己的目标。因此说，我命在我不在天，就是让我们主动去顺应天数，顺应自然规律。
这是由前世的所造作的善恶决定的，累生累世的善业恶业无量无边，生命的轮回循环，其实就是善恶业力决定的，命运，只是善业恶业受报应的日程时间表。您的面相、长相、八字、手相，都有这个时间表的信息，也就是命运的信息。
道教“重人贵生”、“以人为本”，是全球最珍爱生命的。其核心原理就是“清净”、“无为”、“道法自然”，追求返璞归真，回归自然。滋养神智、调养情志、身体养生，以求达到身心健康，这就是道教文化的养生智慧。
实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同，他以因果为理论基础。
道教里有没有精神力、天地元气、根骨奇特、天赋异禀的说法??
他西出函谷关之后，就了无音讯，有人猜测他去隐世修仙，有人猜测他化胡为佛，也有人猜测他被强盗所害...不过这一切的一切，都是猜测，真相具体如何？谁也不知道。
道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。
中国神话与正统道教并没有此人出现，而时至今日道教也依旧不承认鸿钧在其神系中的存在，只有少数地区有所供奉。洪荒流小说中的鸿钧为大道实体，但在正统道教中大道显化实体乃玉清元始天尊，而非鸿钧。
在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。
说到，就不得不提中国的五大“合法”，它们分别是：道教、佛教、伊斯兰教、基督教和天主教。由于历史的原因，佛教拥有数量最多的信徒，增长速度最快的却是基督（新）教。
请问佛教中主张算命么? 如有冒犯请宽恕
因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。
佛弟子不能找人算命也不能给人算命，这是佛教大戒，不可以邪命谋生。佛弟子深信因果，命皆有己造，种善因得善果是真实不虚的 再看看别人怎么说的。
佛垂般涅槃略说教诫经 亦名佛遗教经 姚秦三藏鸠摩罗什译 大乘涅槃部·第0118部 “汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。
佛经有开示，是不允许佛教弟子算命的，但是具体哪部经书忘记了。如果佛教弟子算命的话，只能使用地藏占察轮。
空云：佛法是不提倡算命的，你这去算一回命，钱也花了，烦恼还上来了，真是得不偿失。说你面相好，八字好，就是手纹有点乱，就断是短命，还是有些武断。
除此之外，汉传佛教也同样流传着与占卜相关的经典，如常见的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要依据。尽管有许多“占卜”法门的存在，但是佛教却并不提倡算命。
心才是重要的，这也是佛家遵循的。我不知道怎么解释，毕竟我是无神论者，但佛语有云六根六尘都是由真空实相上幻化出来的虚妄法， 本来并非实有， 如果能够了解引理， 虽有六根对待诸尘， 但仍可以不受诸尘所染。
有可能你长得慈善，心中有有好生之德，在潜意识里你也经常在梦里梦见释迦牟尼佛祖、弥勒佛祖，还有观音菩萨等等各位佛菩萨们。所以你有佛缘。
如何看待佛教弟子"算命"?
要知道什么是外道。心有内外，那是因为心有执着之故。法无内外。一切法皆为佛法。世间因果，因缘具足既有果生。即便是黄道吉日，因缘具足之时，也许恶业也会果报。
《华严经》中有一句经文——十方三世佛，同共一法身。上面这句经文，就是告诉我们一切佛以及一切众生的法身都是同一个。
佛垂般涅槃略说教诫经 亦名佛遗教经 姚秦三藏鸠摩罗什译 大乘涅槃部·第0118部 “汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。
在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。
佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定，佛弟子不能从事风水、占卜等一切活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神。
每到本命年时，北方各地，不论大人小孩均需系上红腰带，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
如果是凡夫的话，就有能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的人了！ 《占察善恶业报经》 若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪着乐习，若乐习者，深障圣道。
佛经有开示，是不允许佛教弟子算命的，但是具体哪部经书忘记了。如果佛教弟子算命的话，只能使用地藏占察轮。