五行天道真相,民间先天道

中国的五行说法是依据什么得出来的?

其实并没有什么依据吧，只不过是古人总结出来一些理论。

五行原理是什么?

易经有言：木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴之象，水为太阴之象，土为大地之象。这就是五行的真面目。阴阳学把太极八卦图的圆线称为天道。天道就是太阳地球运行的轨道。因为地球公转和自转的轨道都是一个圆周。太极图因此用一个圆线代表。阴阳学根据太阳与地球之间的远近定大地上的冷热。把天道分为四份：少阳、太阳、少阴、太阴。五行学为了解释说明少阳太阳，少阴太阴和大地对自然生命的功能作用，就用当时人们最熟识的物去象征比喻。五行就是用来比喻说明少阳太阳，少阴太阴和大地对自然生命产生生存发展变化的不同功能作用的象征物。
阴阳日历也是以先天八卦为依据创立。把阴阳学的少阳名之为春。因此春属木。把太阳名之为夏，夏因此属火。把少阴定为秋，秋天因此属金。把太阴定为冬，冬天属水。先天八卦图的中央是大地，大地属土。少阳对生命的作用是木，木的功能作用就是春天的作用。太阳对生命的功能作用是火的作用，火的作用就是夏天的作用。少阴对生命的作用是金的作用，金的作用就是秋天的作用。太阴对生命的作用是水的作用。水的作用就是冬天的作用。大地对生命的作用是土的作用，土的作用就是物质的作用。这就是五行本来含义。
五行有四行是指四季阴阳。因此五行又叫阴阳五行。五行生命学也就是阴阳生命学的发挥。没有天上的太阳就没有地上的阴阳，太阳是五行的统帅。五行的原理是：太阳统五行以生万物。太阳是君主，五行是替君主行政施令于万物的臣子。五行加上太阳就有六位执掌万物生死权的大人，因此易经说：五行六位。夏朝以太阳统五行以生万物为依据，开国立朝。封五侯替君主掌管一方。五侯就是金木水火土。根据五行原理秦前的皇帝称为天。天即太阳。根据阴阳学原理，太阳生阴阳，阴阳直接生万物。因为地上阴阳为太阳所生，所以阴阳为太阳的儿子。太阳古名天。阴阳因此称为天子。皇帝是直接管理作用万民的统帅，与阴阳相同。汉后的皇帝不称天而称天子。天子就是阴阳。现代人把天子解释为上帝、玉帝、天帝之子该属无知。上帝、玉帝是西方佛教，天主教的玄虚说法，与阴阳的天子根本不同。
阴阳日历书上说：木行春令，火行夏令，土行中令，金行秋令，水行冬令。行令就是行使政令，命令。五行创建于象形文字时代，那时候的字是物之形，言语表达方法是用象征和比喻的方法。五行就是把金木水火土比喻为政见不同的五位大臣。这五位大臣在太阳这个君主的统领下，轮流行使政令。因此名之为五行。五行者五大轮流行令官也。木行使春令，完全春天任务后，有火行夏令。夏令任务完成后交土行中令。中令交给金行秋令，金又交给水行冬令。水行完冬令后又交给木行春令，周而复始。
五行有相生相克同属比。相生是父母生子的生。水生木是说春木是在冬水里盈育产生。相生的意思是父子或母子关系。相克是互相克伏。秋天到了，金行令，与金相对立的木不能露面，被埋伏下来。金秋无春色和春意。到了春木行令的春天，与木对立的金就要躲避，潜伏。春天里无秋色秋意。在一定的时间里，在一定的条件下金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。又在一定时间里和一定条件下，木克金，土克木，水克土，火克水，金克火。这样反回克伏，中医名之为晦。相克的意思是敌对关系。金克木有水在其中间，金水相生，水木相生。构成了以水为中心，团结金木为一个组织体。这就是同属。同属的意思是指组织关系，组织结构。金与金、木与木为同类。同类为比。比指兄弟关系。五行的相生相克同属比是说明自然生命界，物质界，人类社会中的必然地存在着的四大关系。
五行最喜中和。中和就是不强不弱，不亲不疏，不敌不我，各司其职，各守其道，各尽其能，一视同仁，一概平等。天上的太阳为君主。太阳让木行春令三个月，又让夏火接着行三个月的夏令，夏火又让给金秋，金秋又让给冬水。大地属土，一切生命所需的物质尽在大地中，太阳之君让土专门供给生命营养物质。一视同仁各行其令。太阳受给金木水火土的权力有限度。春夏秋冬的热度有最低和最高的限度。春天的热度高于或低于限度就不是春，木就失职。夏天的热度高于或低于限度就不是夏，火就失职。秋冬也一样，土对生命的营养供给也有最高和最低的限度，高于限度和低于限度就违规。五行的中和实际就是：各自的健旺相等，功能作用平衡，工作协调，之间关系和谐，生命就正常生存，无疾病。统帅节制金木水火土功能作用和关系的是太阳这个君主。君主节制有力中正则五行中和，君主不正五行必歪。五行一歪，必然失衡、失调、失和。三失一产生，体内病态就生，三失达到极限就死。这就是五行的生命原理、病理。
五行学原理是自然的总结，因此能反解于自然和自然万物。后人一直以五行原理为标准以五行为模式和方法认识解释自然万物。古中国因此成为五行之国，常见的五行有：正五行、三合五行、玄空五行、双山五行、五行、斗首五行、人体五行等等。

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五行论,论五行(下)

经典论五行，除了引入财官印绶等格局体象法外，在生克制化上，也和现代命学出入甚大，甚至这种简单粗糙的生克制化，还不能直接应用到算命之中去，为何呢？
请看：譬如木虽然克土，但同时土旺能侮木，这是五行的相乘和相侮。这在中医学里是个常识，五行的相乘和相侮，竟然在现代命学书中，是难得一见，基本不见的状态。即使命学经典也极少引用这个概念，但是一样有类似的原理，譬如万公在《元理赋》的注解上说：金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
意思是土生金，但土多了，反把金给埋没了，火能生土，但火多了，却把土烤焦了，土生金，金多了，使土变质了，土能克水，但水多反使土流崩溃了，尼玛呀，这五行生来克去，还能反生反克的，战战那个斗斗，那个战战，鹿死谁手，竟然无法评判。这说的就是五行反克、相侮、不及、太过之理。除了基本的生克路径，居然还具备了反克，相侮，不及，太过造成的颠覆性斗争，这五行种种内涵论理，使得我们用五行生克制化的时候，出现了“无所适从”，对于何时反克，太过，不及的处理难以界定，导致了论命上的别扭性和挫折感。有木有？
五行生克的“初始路径”，被五行的功能属性凌驾，导致无所适从，所以在命学上，圣师并不采取五行元素作为命学的基本语言。我并没发现圣师，有哪一句是用五行生克的“原始路径”作分析的。那么先师是如何去表达命学的生克制化呢，，那是采取了中国圣贤制造，无数智慧结晶，蕴含了阴阳，五行，干支三大体系一体化的CVT无级变速自动波语言----六神，开车的都知道，自动档了，手动意思是什么时候1挡，2挡，是很手动的，什么时候是原始生克，什么时候是用相侮，什么时候用不及和太过，需要手动换挡判断，CVT无级变速，就解决了这种难题。不需要你判断是太过还是不及，是正常生克还是相侮，CVT无级变速一挡搞定。很好理解吧？
使五行生克，演绎成六神义理的生克，即伤官克官，官克劫，劫克偏财，偏财克偏印，偏印克食神，食神克杀，杀克比，比克正财，正财克正印，正印克伤官的完美义理生克CVT无级变速。即我们说的“六神生克”。六神义理生克，也是继承五行生克的义理性的，可能很多人对五行生克的内涵都不熟悉，我在这里作一个演绎。

木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
火生土，是因为火灼热，火把物体烧尽之后变成灰烬而这个灰烬就是土。
土生金，是矿藏于山石，矿从“土”出之理，所以土“生出”了金。
金生水，是因销锻金也可变为水，所以金生水。
水生木，更不必说了，树木靠水来滋润成长。
木克土：专胜散，故木胜土。木植根于土，扎于万丈沙泥中，是为“克”。 土质太实的话可以用木去疏松土质，所以说“木克土”。
水克火：众胜寡，故水胜火；发生火灾的时候灭火的是什么？当然是水了，所以说“水克火”。
火克金：精胜坚，故火胜金；给金属加热金属就会变软甚至熔化，所以说“火克金”。
金克木：刚胜柔，故金胜木；用刀劈柴，所以说“金克木”。
土克水：实胜虚，故土胜水；“兵来将挡，水来土掩”，所以说“土克水”。
这里稍为延伸解释一下：木克土是什么道理，是因为万物是遵循一个规则：专胜散。树木专注扎根于泥土当中，情真意切，此为木性之“专”也。你见过树木牛B得钻钢铁上吗，木性之“专”。泥土，到处可以见，我们称为贱土，物以稀为贵嘛，到处可见，此为土性之“散” ，万物规则中，刚好是“专能生散”的  ， 所以，五行中，必然是“木克土”，同样，火克金是因为精胜坚。有句成语，就是描述火克金的特点的，叫做：精诚所至，金石为开。从五行朴素的生克中可以知道，五行系统从归纳自然属性，来表达天道正理，费尽了心思来表达初级义理，但这种义理却十分抽象。我们再看木克土，五行的土主贱，因土性散，懒散，随处可见，故为散，没职业技能也是散，而木性专，却代表着社会的“专家”，专家才子，能把那些散民统一起来，好比销售，游说，演讲，引导，实际给土散民洗脑，此为“专家克百姓”，木克土。
那木主仁，仁被谁克，被金克，仁政游说，对顽固武力分子是没用的，自古历史武将最厌恶文官讲仁政，关键是有就有酒有肉有女人，对吧，忽悠我武士道？不靠谱，这也是为何孔子在春秋战国时期实现不了自己的仁政思想。为何？生在了七国那么乱的金气萧杀时代，注定金克木。所以毛主席为何要枪杆子出政权？道理太简单，对方萧杀暴动的狼寇金，怎么可能用说道理的仁政木呢？自然用“火克金”啊，所以，少年毛泽东里，一句话最经典，他说：老师用仁政去对付豺狼，我是有自己想法的，所谓火作枪，水作匠，枪杆子打豺狼，自然是最英明的火克金了，然而，五行生克所表现出来的自然属性，并不具备逻辑严谨的社会属性。自然属性，是拟物天然属性，而社会属性，是讲究社会人伦义理，符合社会规则的。
譬如辛为甲木的正官，是因为官荣身之本，使得主公甲木荣耀，但是如果从五行生克去理解，就费劲了，难道辛金叮了一下甲木，就是金克木导致成功荣耀了？这难道传说中的“悬梁刺股”，但是，很多学者会反驳，干支五行生克，有很多具备社会义理逻辑的，譬如庚金劈甲，日照江湖，丙火晒乙等，这不就是义理类象吗，拜托，庚金劈下去不仅是成栋梁，还可以成废柴，废柴难道是类比中的成功吗，那么对于庚劈甲，是需要庚这个斧头锐利点，还是需要甲木强壮点，这个在五行系统中并没有深层的理论驾驭。这又得考虑庚的旺衰，和甲的旺衰，却辅助五行的义理了，这种《穷通宝鉴》的论调，影响了多少人。实际子平法对干支五行的这些特性，称呼为体象，体象是作为基础或者技法去演绎的，而不是作为决定性格局而论。这在港台命学中尤其突出，特别是调候论，夏用水，冬用火，参照了穷通物象。实际我们仔细思考，江山如画，并不能严谨表达个体命造的富贵。
至于五行生克，其义理十分有趣，我们先熟悉一个概念，即生我和我生。《难经》将此关系比喻为母子关系，生我者为母，我生者为子，那么五行生克，为何和这对母子有关呢？

是这样的，命理学是义理人伦之学，我们认为，五行相克，大抵属于“子复母仇”。譬如木克土，土之子金反克木，因为木克土，土母临死前交待金子：儿啊，替娘亲报仇哇，，金子含泪，君子十年，一举克木。此为子替母亲复仇。木克土----导致金克木，关系看清楚了哇，土母金子。
同样，土克水，水生木子，报灭母之仇，故木克土。土来克水，水生木，木是水之子，水临死前说：替娘亲报仇哇！所以木来克土，此皆天性也。这也是历史上，为何有灭亲之仇，子而报之，是极深的五行根蒂。五行生克的道理，还没完，还有更精的义理人伦。而《素问》又提出了“母救子”的义理。
譬如水生木，木却生火，是木受窃气，激怒水来克火，此谓子逢窃气，母乃力争之象。水生木---木是水的儿子，但木继续生火，元气被火窃夺了，这叫“子逢窃气，激怒其母”。于是母迁怒，一举灭火，故水克火，《素问》是医家经典，，论的是自己孩子被欺负了，激怒母性。与《难经》中母被人灭，激怒子性，是天性义理。但我要说的，是情感的义理，在生活中，还可以表现情感争妒惹恨，譬如金生水，金把爱给了水，而水这个家伙却生木，把爱给了小三木，这下金怒啊，一气之下灭小三，故金克木，醋意妒恨，此谓“克”之理。木生火，火却把爱生了土，大奶一怒之下灭小三，此木克土，此醋意争妒之恨。这就是五行生克的三种义理：子复母仇、母怒欺子、妻灭小三。五行生克，虽然具备了完整的义理系统，但由于五行生克中存在“正克、反克、相侮、太过、不及”等多种功能性五级手挡，，使习命者运用这种语言去理解命学，自然要技术灰常高才行。就好比开车，手波是老师傅们开的，自动波才是新手抓的呀，如果一个初学者，在分析命造的时候，用了手挡五行生克，还来不及换挡，就已经“车祸人亡”了。对正克、反克、相侮、太过、不及，你连个概念都没，就开始生生那个克克了，那只有“死路一条”，所以，造命者，知其意，立其道，，用务实的六神语言体系去勾勒命理。同样在生克制化的命学结构上，一样采取六神生克CVT无级变速，使学者有章可循，有理可依。六神的义理生克，蕴含了天地义理法则的种种变化，彻底脱离了五行生克的片面属性和由此杜撰出来的歪理。
譬如“阳克阳，阴克阴力大之类”，十分荒谬，只要细细考究六神义理义理，不难发现其中奥秘。譬如戊日主，壬是偏财，己是劫财，偏财怕劫财，即壬怕己，此己劫力克壬偏财之理，此是阴阳属性上的至攻。如果按照五行生克派的说法，则是己克壬力不大，不如戊克壬力大，则失去了认识正理的机会。
譬如一个将军，在战场上战无不胜，乃常胜将军，你还要用阳属性制它吗？那是SB所为，用娇妻制它就行，这也是为何一些常胜将军天下无敌，在家无力的原因了。譬如韩信，万夫莫当之势，却死于阴人（女人）之手，这是阴克阳的“至攻”之道。
再譬如命学中有印绶变化阳刃的格局，，譬如，甲日卯月，阳刃格，喜癸水高透，变化阳刃，此癸水生卯木。阳刃本为恶煞，，你居然用说印绶？按照五行生克，不是水生木助纣为虐了？吾国后学，什么时候才会变得聪明一点呢，，所谓生之理，暗含委婉之克，此“不战而屈人之兵”。通过印绶教化阳刃，好比诸葛舌战群儒，使敌意暗降，为我所化用，不战而屈人之兵，此上兵伐谋之道。所以，六神义理的生克，充满着活泼的社会人伦义理，，习之令人视野高明，，使得命学，成了“明白之学”。命理无非事理，，诚不欺人矣，五行职业论，无经纶可考，从来没有一个圣师干过此等蠢事，，，五行职业如何归纳分配，是没有指令性标准，完全是今人一厢情愿，自我臆测的结果，，我们去推断人命的职业，得整个八字具体考究，运用阴阳，五行，干支，六神，神煞，纳音，多角度定位取象，尚且不得完美，，，你仅仅用一个粗暴的五行，就儿戏取象归纳？譬如媒体信息，主要的出自酉鸡，辛酉太阴，，还有辰戌天罗地网，，，卯为太冲管道，申为传送，电子传递，你说哪个字属于“五行为火”？但你却说，媒体信息五行为金，也是令人费解的，很难从五行粗暴抽象的归纳中，演绎出具有信服力的论据。
好吧，今天就聊到这里，希望大家的思维，更有层次感，有点张力，具备高分辨率，不然天天玩“小学数学”，就失去群的意义，学生战术素养高，老师才有兴趣，聪明醒目，群里的老师就会喜欢帮你指导算命。

五行顺序

金木水火土

天干地支五行属性

天干地支的五行属性! 五行与干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是结合天干地支的属性，然后把自己的身主和命主结合！以五行的相生相克来预测的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉
木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸 地支水：子、亥
火：天干畅丙、丁 地支火：巳、午
土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌

天干地支的与五行的关系 子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。 甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”干、支的五行属相01甲子金鼠 ? 02乙丑金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龙 ? 06己巳木蛇07庚午土马 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金鸡 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火猪13丙子水鼠 ? 14丁丑水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龙 ? 18辛巳金蛇19壬午木马 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水鸡 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土猪25戊子火鼠 ? 26己丑火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龙 ? 30癸巳水蛇31甲午金马 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火鸡 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木猪37庚子土鼠 ? 38辛丑土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龙 ? 42乙巳火蛇43丙午水马 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土鸡 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金猪49壬子木鼠 ? 50癸丑木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龙 ? 54丁巳土蛇55戊午火马 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木鸡 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水猪 01 甲子　11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙丑　12 乙亥　22 乙酉　32 乙未　42 乙巳　52 乙卯　03 丙寅　13 丙子　23 丙戌　33 丙申　......>>

天干地支所对应的五行 天干：子亥为水，辰戌丑未为土，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，地支：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水！

天干地支与五行的关系? 天干 ：
甲阳木，乙阴木；丙阳火，丁阴火；戊阳土，己阴土；庚阳金，辛阴金；壬阳水，癸 阴水 ；
地支：
寅阳木，卯阴木；辰阳土，巳阴火；午阳火，未阴土；申阳金，酉阴金；戌阳土抚亥阴水；子阳水 ，丑阴土；

天干地支五行属性歌是什N? 《经》日：气之上轻清者，上浮为天。气之重浊者，下凝为地。在天的气都是清纯的，没有任何杂乱的气，属性单一，所以天干都为主导作用。在地的气有清纯的，又有混合的，属性不一，所以地支成为天干的辅助作用。而地支所藏天干的关系都是以属性的长生、建禄而定的。在《天干地支生旺衰死表》里可以查到。其实也说明地支所藏对天干属性所产生的作用，在计算时更容易了解五行相互变化。

怎样计算五行属性？ 五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑，五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀，五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的顺序是木、火、土、金、水。相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运。主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。
对于现代人来说，判断自己的生辰八字，已经不是很容易的事了，因为大多数人都以阳历，就是公历来记自己的生日。所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。
生月的天干地支也不难推算。阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月，惊蜇至清明为二月卯月，清明至立夏为三月辰月，立夏至芒种为四月巳月，芒种至小暑为五月午月，小暑至立秋为六月未月，立秋至白露为七月申月，白露至寒露为八月酉月，寒露至立冬为九月戍月，立冬至大雪为十月亥月，大雪至小寒为十一月子月，小寒至立春为十二月丑月。这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。生月的天干怎么办呢？这里有一个表，第一行是各年的天干，竖列是各月的地支，表中列出了各月的天干：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如说甲子年、甲寅年等所有以甲为天干的年，则一月的天干是丙，为丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天干为已的年如己巳、已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样。
生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支......>>

天干地支五行对照表 天干地支简称“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。希望能够帮助到你！谢谢！

1985年天干地支五行属什么？ 乙丑年啊，乙属木丑属土啊

天干地支有五行的绝对规律吗? >中说:
甲是拆的意思, 指万物剖符而出。
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出。
丙是炳的意思, 指万物炳然著见。
丁是强的意思, 指万物丁壮。
戊是茂的意思, 指万物茂盛。
己是纪的意思, 指万物有形可纪识。
庚是更的意思, 指万物收敛有实。
辛是新的意思, 指万物初新皆收成。
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思, 指万物可揆度。
现在我们来说一下天干通常的含义：
甲：甲为纯阳之木，又名大林之木，有参天之势，其性坚质硬，能成栋梁之材，喜金克成材方为用。
乙：乙为纯阴之木，又名花草之木，有美化大地装饰风景之意，其性柔质软，喜水来浇灌生扶方为吉。、
丙：丙为纯阳之火，又名太阳之火，有照亮温暖人间之功，其性猛烈刚强，能炼化金属、烧焦万物。喜土、金来耗泄其力为吉。
丁：丁为纯阴之火，又名烛光之火，有照明发光之功。其性柔质弱，有为人不为已的思想，喜木来生扶帮助为吉。
戊：戊为纯阳之土，又名大地之土，有生育万物之功，是万物之司令，其性慈善而坚强，喜士、金来耗泄其力为吉。
已：已为纯阴之土，又名田园之土，有育木止水之功。其性湿质软，低洼阴柔，能造福人间，生育万物，喜火来生扶为吉。
庚：庚为纯阳之金，又名刀剑之金，有刚健肃杀之力，改变事物旧貌之功，其性刚质，摧残万物，喜火来炼制方能成器。
辛：辛为纯阴之金。又名首饰之金，有镶嵌珠宝之用，其性柔质清，装饰世界，喜柔土来生之为吉。
壬：壬为纯阳之水，又名湖海之水，能通天河而周流不息。有灌溉万物之功，其性凶猛刚烈，喜水土耗泄其势方为吉。
癸：癸为纯阴之水，又名雨露之水，有滋润万物之功，其性柔而稳静，喜金来生助为吉。
天干也分五行：
甲乙五行皆属木，甲为阳木，乙为阴木；
丙丁五行皆属火，丙为阳火，丁为阴火；
戊己五行皆属土，戊为阳土，已为阴土；
庚辛五行皆属金，庚为阳金，辛为阴金；
壬癸五行皆属水，壬为阳水, 癸为阴水。

为了方便大家记忆，在这里，中建堪舆研究院圣钟老师给了我们《天干五行歌诀》：
甲乙东方木，
丙丁南方火，
戊己中央土，
庚辛西方金，
壬癸北方水。
《易经》中乾为上为天，坤为下为地，在形成天干的同时，古人下俯地理，根据大地的结构和状态，时间、空间的并存性，创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序。
地支共有十二位，又称“十二地支”，其排列顺序为子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。
天干是量“天”之数，地支是量地之数，天地合一是万万之数，无穷无尽，包罗万象之中。
十二地支的阴阳分配原理同天干一样，它们皆是按奇数为阳、偶数为阴的不变顺序而排布。
双数、偶数者为阴支;单数、奇数者为阳支;其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支。丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
地支五行与含义
寅、卯五行皆属木，寅为阳木，卯为阴木。
巳、午五行皆属火，午为阳火，已为阴火。
申、酉五行皆属金，申为阳金，酉为阴金。
亥、子五行皆属水，子为阳水，亥为阴水。
辰、戊、丑、未五行皆属土。
为了方便大家记忆，在这里，中建堪舆研究院圣钟老师给了我们《地支五行歌诀》：
亥子北方水，
寅卯东方木， ......>>

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