泽火革卦预示什么,泽火革卦详解男女关系

易经泽火革测姻缘,请大师解卦 指点 求姻缘 六爻 坎宫 泽火革 震宫

提起泽火革测姻缘，大家都知道，有人问请解卦 指点 求姻缘 坎宫 泽火革 震宫 变卦 震为雷 (六冲)，另外，还有人想问测姻缘泽火革之雷火丰请帮忙解答 谢谢，你知道这是怎么回事？其实测感情，泽火革变雷火丰，是什么意思？下面就一起来看看请解卦 指点 求姻缘 坎宫 泽火革 震宫 变卦 震为雷 (六冲)，希望能够帮助到大家！

泽火革测姻缘

1、请解卦 指点 求姻缘 坎宫 泽火革 震宫 变卦 震为雷 (六冲)

父母原神旺相，但化退。亥水持世，生应爻卯木，说明你喜欢她。父母原神旺相但化退。世爻在日月休囚，说明你自身条件不好。兄弟爻动入墓，你自身没有能力。对方逢空，说明对你无意。泽火革卦测感情发展。

这次你们成不了，卦变六冲，不欢而散。

2、泽火革测姻缘:测姻缘泽火革之雷火丰请帮忙解答 谢谢

快来信了,大体在半月左右,这个卦和去年摇的是一样的,具体时间在农历二月初5以后,身体还是不行要有思想准备才行

3、泽火革测姻缘:测感情，泽火革变雷火丰，是什么意思？

雷火丰卦为阳光被树枝所挡之因中医上讲离为火为眼目阳光为看得见雷为震动为肝说明此眼病与活动不适有关而引起上卦震动变泽与肾等妇科系统输送不畅也有关联左眼影响要与右眼要大一些还由于耳朵的一些原因会影响到鼻子也牵连到眼睛的肿起等等

4、请易学帮忙明示，婚姻主卦：泽火革，变卦：风山渐 卦象具体如何 要继续还是分离，改变指什么，谢谢

《泽火革》，世应比和，亥卯未动合化原神生用神巳火，生火冲世，又见后巳火合世，姻缘大吉之象，何必多虑！

5、泽火革测姻缘:请指点迷津 求测姻缘 “震为雷”化“泽火革”

字写得不错，六冲卦世应之冲又是虎雀局，性格感情等反面都是存在冲突，两个人在一起常吵架闹别扭。应爻动生官，白虎是生气，生气后找别的男人，初爻父母临勾陈，勾陈父母具有同居的意思，并不是你跟你女友同居，日冲子水时候官申，应爻辰，初爻子动成三合局，三合局冲世。

感情发展到关头女的找到别的男友后甩了卦主，应期应该是申月午日

6、泽火革卦 旱苗得水茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨 求姻缘

立秋之后。女占泽火革卦对方会联系我吗。

7、泽火革测姻缘:《周易》——泽火革 兑上离下 分析一下目前婚姻状况，是否会离婚

此卦，依次往上看，应发动，而化勾官（法庭），所以是携子入法庭之象。

二爻为官被上之官动爻冲为暗动。是丈夫怀疑妻子有外遇之象。暗动化财，伏于亥水之下，又回头生官丑爻，亥水之沐浴在卯，临官在丑，妻子有隐情在先啊。

今世化官回头克，则丈夫态度坚决。又化子孙卯爻带雀，卯为手，见雀为携子而告之象。女占泽火革卦婚姻。

勾官克世，对女方不利之象。

父母酉爻为婚姻证空被应爻冲动，而化财爻反克。力弱要酉日填空才有力。泽火革卦姻缘。

亥下午财，与官未合，且亥卯未三合局，说明妻子心里爱着丈夫，不愿分家

先合而后论冲，故在孩上。

测感情，泽火革变雷火丰，是什么意思？

大卦革转渐之归，说明现在急不得。丈夫正在气头上，泽火革卦测能不能离婚。

此卦有回转之机。世爻合而动。这是源头。世带玄与应相生也说明有回转的机会。现在还有时间，私下解决。

归者，重在归字。所以归还不归看的是人不是天！夫妻两心归才是家。

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周易六十四卦第四十九卦 泽火革

相信不少人都是非常喜欢卦象的，而且特别是在一些命理的测算中，卦象往往都被作为主要的依据之一，因此自然也就受到喜欢了。那么在命运学中，周易 六十四卦 第四十九卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

　

【革卦】
革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

白话文解释：
革卦：祭祀之日用俘虏作人牲，亨通，吉利的卜问。没有悔恨。
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。

邵雍河洛理数解卦：
事多变动，坚守正道；顺天应人，实施变革。
小吉：得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象，则会吉祥。

解卦手册：
时运：改变之时，顺时而动。
财运：消耗过多，迁地贸易。
家宅：小心防火；改娶之象。
身体：肾水干枯，肝火上升。

【上上卦】：泽火革(革卦)：顺天应人
周易六十四卦第49卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。

这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。首先巩固自己的地位，完善个人的行为。时机成熟后，立即行动，积极进行变革。但应注意动机纯正，手段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。
经商：市场竞争十分激烈。为了立于不败之地，一定要敢于大胆求新，适时改变自己的经营方向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动。注意竞争方式。
求名：首先要努力提高自己，完善个人的学识和品德。同时，服从上级指挥搞好工作。二者的关系一定要得到妥善处理。
外出：十分顺利，积极活动，扩大人际关系。
婚恋：可能会出现一些节外生枝的麻烦事，应冷静处理，感情专注。

乾为天卦变泽火革卦问求人要帐是否成功

乾为天卦变泽火革卦问求人要帐是否成功，这个问题回答如下：
个卦表示运气强,但升的太高到了极点,也有下降失败的可能性。易经所说的“亢龙有悔”,就是教人得此卦时,虽然很好,但要谦虚,以免遭损失,...
泰安生活
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周易第49卦泽火革(周易泽火革卦详解)
2月1日这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以 刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。

革卦是什么意思?

革卦是《易经》六十四卦的第四十九卦。泽火革（革卦）顺天应人，属上上卦。象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

解说《周易》革卦第四十九

刘绍发

9月24日 9:21

解说《周易》革卦第四十九

第四十九卦：《革卦》兑上离下

革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

译文：革卦象征变革。经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。极为亨通，利于持正守固，悔恨必将消亡。

解说：革卦上卦为兑，象征河泽，下卦为离，象征火，是一幅泽中有火、水火不相容的景象。我们知道水中有火，象征既济，为什么泽中有火，却象征革呢？坎为水，是指少量的水、水气、云气，泽为水，指大量的河水，两者水量不同，有多有寡。坎为水时，量少，灭不了在下的火，火在下，却能把水煮沸，所以取其意为“既济”；泽为水，量大，一般情况下，火在下炎水，对于河泽无济于事；而且，水火不相容，不是河水息灭了在下的火，就是在下的火，煮灭了在上的水。其形势正如伟人所说“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”，两者不相容，所以取其不相得、相克相息之意为“革”。当然，一般情况下，只能是大量的河水灭了火，但也不是绝对，在特殊情况下，当河水处在枯竭期，水势临近消亡的时候，在下的火也能蒸灭了河水，变革成功。所以变革的时机很重要，要想成功，必须是在上的水势消亡，为世所弃的时候。

至于为什么离火在上，兑泽在下，不取象为革，而取象为睽呢？这更好理解，火势炎上，兑泽润下，现在炎上的在上，润下的在下，各行其道，背道而行，当然就象征睽违了。

对于已日，有各种说法，多有读作戊己庚辛的己（JI），认为“己”在十天干中排序第六，象征过中了，过中当变。这种说法我认为是不确切、不妥当的。过中，只是代表过了鼎盛时期，将由盛转衰；而革是大事，不能轻易为之，只有当事物衰败到无可救药时才能进行。

“已日”的“已”应该读作YI，“已日”就是经过一周的时间，也即是旧的一周循环结束，新的一周即将开始的时候。《全解》的说法是对的。（《全解》：读已经的已YI是对的。已日就是浃日，浃日就是十日。古人用天干地支纪日，天干共十个，叫做日，地支共十二个，叫做辰。天干循环一周共十日，叫做浃日，地支循环一周，叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周的意思。这里的已日也是过了一周即十日的意思。但是这里用已日，只是个象征性的说法，不是说仅仅十天，是说一个周期，一个历史阶段。）。另外，不管是作已日还是作己日解读，都是指变革的时机而言的。

在旧的事物还没有彻底衰败，还有挽救、修补的可能，大众还对其抱有希望时，是不适于变革的，也是得不到大众的支持、认可的。只有经过一个周期，旧的事物已经衰败、无可救药了，到了新旧交替的时候，人们都认为应该变革、去旧陈新的时候，再推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。所以说“己日乃孚”。（）

事物旧了，坏了，再怎么修补也无济于事、不合时宜了，到了穷途末路的时候，这时变革，就会穷而变通。。当然，变革时，必须持正守固，不然象王莽新政，不能守正，也不会亨通。变革人们已经习惯的东西，难免让人心中有悔，但变革后，新的事物更适宜现在的形势，更为大众所接受，这样即使有悔，但也必将消失，毕竟趋利避损、趋吉避凶，是万事万物的本能。所以说“元亨，利贞，悔亡”。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！

《译文》：〈彖传〉说：变革，就象水火不容，相克相灭，又象两个女子同居一室，双方志趣不同，终将生变，这就称为“变革”。在经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任，这样的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德使人心愉悦，持正守固使前景大为亨通，这样的变革就稳妥得当，一切的悔恨必将消亡 ，天地变革导致四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望：“变革”之时的功效是多么伟大啊！

《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。

《译文》〈象传〉说：“水泽中有大火”，象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。

初九，巩用黄牛之革。

《译文》：初九，应该用黄牛的皮革牢牢地将其捆绑住。

解说：初九处革卦最下面，位卑力弱，不能担起变革的重任；又是革卦之始，变革的时机还未成熟，但初九阳居阳位，有躁动之象，不堪重任的人，在不恰当的时机，进行变革，前景可想而知。所以告诫他，应该象用黄牛的皮革牢牢地将其捆住那样，不要轻举妄动。所以说“巩用黄牛之革”。

《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

《译文》：〈象传〉说： “用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑力弱而不可能有所作为。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

〈译文〉：六二，经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，往前进发必获吉祥，不会有咎害。

解说 ：处在变革的时代，六二所处位置，象征变革的时机已经成熟，到了该变革的时候。但六二以阴居阴位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循规守矩、想革不敢革之象，但六二与上卦九五正应，能得到阳刚之君充分信任，所以鼓励他大胆往前进发，这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣，六二在变革的时机成熟、该变革时，柔弱而又循规守矩，不敢变革，所以有咎，但如果在九五鼓励下，能够大胆向前进发，大胆变革，将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之，征吉，无咎”。

《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。

《译文》：《象传》说：“经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，”，说明六二努力前行必定会获得美好的结果。

九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。

〈译文〉：急于往前进发，将有凶险，应该持正守固以防危险；变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议，这样才能赢得大众的理解、支持与信任。

解说：九三征凶，并不是说九三不能变革，而是九三以阳居阳位，有阳刚躁动之象，容易鲁莽行事，因此告诫九三不能鲁莽行事，应该把各方面的情况都考虑到位，听取各方关于如何变革的意见、措施，胸有成竹后才变革。这样才能赢得大众的理解、支持与信任，才有助于变革成功。所以说“征凶，贞厉；革言三就，有孚”。

〈译注〉说： “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信”，认为九三是变革已初见成效的时候。这个观点，个人认为是确切的。

《象》曰：“革言三就”，又何之矣！

《译文》：《象传》说：“变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议”，是说变革前如果已经考虑周详，还能往哪里去呢！哪里都不要去，大胆走变革的路就对了！

感悟：虽说“摸着石头过河”

九四，悔亡，有孚改命，吉。

《译文》：九四，悔恨消亡，得到大众的信任来革除旧命，必获吉祥。

革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段，革命能否成功，还是一个未知数，所以特别标明革字。到上体九四，革道已成，就不用再大书特书革了，而只是说“悔亡，有孚改命，吉”。因为这时革命已经成功了，人们已经理解了，满意了。

九四以阳居阴位，处位不当，与初九不相应，担此变革大任，应该有悔，但是九四毕竟是阳刚君子，有敢于变革的才志与勇气，而且以阳居阴位，有刚柔相济的优势；处上卦开始，是过中之爻，正当变革之时；具备这些条件，着手变革，这样又还能有什么悔恨呢？九四得到大众的信任，来革除旧命，变革成功，当然是非常吉祥的事了！所以说“悔亡，有孚改命，吉”。

《象》曰：“改命之吉，信志也。

〈译文〉：《象传》说：革除旧命，必获吉祥，是因为九四变革的行为符合大众的心志，是天之所命、民之所愿、人心所向。

九五，大人虎变，未占有孚。

〈译文〉：九五，大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见，不用占卜，勿用置疑，就可以得到大众的信任。。

解说：说九五，大人虎变，一是因为龙虎有大人之象，二是大人 所领导的变革，如虎身上的文炳，昭然易见。未占，是说不用占卜，勿用置疑，毫无疑问。

九五为阳爻，居中得正，又处尊位，是大人，也是变革的主体；大人实行的变革，其事理非常明显，天下人都知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的，没有什么阴谋可疑的地方，就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见，天下人都看得清清楚楚，无不信服；所以说“大人虎变，未占有孚。

说九五所推行的变革为大人虎变，与九五居中守正，且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位，表明九五有中正之德，是众孚所望。

《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

《译文》：《象传》说：“大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见”，是因为九五的美德昭彰炳焕。

上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。

《译文》：上六，君子像有斑纹的豹子那样助成变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；这时继续前进会有凶险，只有静居持正守固才能获得吉祥。

解说：老虎的斑纹炳焕易见，豹子的斑纹细密而又有条理。九五是变革之主，所以说他是大人虎变；上六是变革成功之后，这时就不是革的问题而是如何守成的问题了，是如何让变革后采取的措施更适合发展形势，使大众认可变革后的好处，巩固来之不易的变革成果。变革刚成功，变革后的局面是否能巩固，大众还持观望的态度，是否得到大众的认可，还无从得知。春秋时期，晋文公在秦穆公的帮助下，返晋复国，这时国内形势复杂，前朝蠢蠢欲动，文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的建议，赦免曾两次追杀自己的勃鞮、在自己逃亡时卷走自己财物的小吏头须，以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护，避免了被颠覆的危险；又重用郤觳等一帮前朝能臣，采取一系列利国利民的措施，励精图治，从而一举成为春秋五霸之一，开创了晋国百年盛世基业。如果晋文公复国是大人虎变的话，那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。

君子豹变，是巩固大人虎变成果的辅助措施，只有君子豹变，采取的措施也顺天应民，让天下大众也能享受到大人虎变所带来的好处，他们才会真正顺应改革，改变旧日的倾向，拥护变革后的局面。所以说“君子豹变，小人革面”。

变革初成后，不能朝令夕改，频繁变动，再有大的改革，否则必然会带来危险。这时应该安居守正，清静无为，让大众得以休养生息，才能获得吉祥。所以说“征凶，居贞吉”。历史上，王莽本来是一位很有卓识远见的封建统治者，但他取汉孺子刘婴而自立后，急于求成，在天下初定、人心不稳的情况下，又频频推行一些不符合时宜的复古变革，推行所谓的王莽新法，最终引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一个很明显的例子。相反，汉文帝、汉景帝时期，在高祖变革成功后，“外用儒术，兼用黄老”，清静无为，百姓却因此得以休养生息，最终创造了中国历史上第一个盛世时期“文景之治”，赢得后世称赞。

感悟：老子：“治大国，若烹小鲜”，

《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。

《译文》：《象传》说：“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”，是说君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，是说小人在享受到变革的好处后，能够衷心认可、顺从大人。

革卦 革除旧弊

“革”指变革，是一种大的变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”井是一定要维修的，井水是要不断更新的，所以井卦之后就是表示革新的革卦。

卦辞：

革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。

革：象征变革。己日乃孚：到己日才有变革的诚心。己，直天干之一，居第六位，过天干十日之半。

革卦。到了己日才有诚信。开始、通达、适宜、正固。懊恼消失。

《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

《象传》说：沼泽里出现了火，这就是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辩时序。
爻辞：

初九：巩用黄牛之革。

巩：固。革：皮革。

用黄牛皮做的绳子来捆绑。

《象》曰：巩固黄牛，不可以有为也。

用黄牛皮做的绳子来捆绑，是因为不可以有所作为。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。

到了己日才来变革。前进吉祥，没有灾难。

《象》曰：己日革之，行有嘉也。

到了己日才来变革，是因为行动会有美好的结果。
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。

革言三就：变革必须慎重，经过多次计议才能采取行动。三，多。就，成。

前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，有诚信。

《象》曰：革言三就，又何之矣？

变革之言三度符合，还要往哪里去呢？
九四：悔亡，有孚，改命，吉。

改命：改革天命，指改朝换代。

懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。

《象》曰：改命之吉，信志也。

改变天命而吉祥，是因为有值得信赖的心意。

、

九五：大人虎变，未占有孚。

虎变：变革之际像老虎那样威猛。

大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。

《象》曰：大人虎变，其文炳也。

大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。
上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

豹变：像豹子那样迅捷。

君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。

《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服追随君主。