小过卦彖辞,易经水风卦详解

周易全集《未济第六十四》原文赏析与注解

未济第六十四

【题解】

未济卦为异卦相叠（坎下离上）。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。所以，卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。“六十四卦”以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤氤氲，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。这一卦，全部的爻都不正，意味着未完成。在形象上，极端恶劣，阴阳各爻完全被分隔，与既济卦相似，有小人得势的衰败现象。然而，正因为阴阳各爻都不在正当的位置，象征变化正在酝酿之中，使未来产生希望，爻辞也比既济卦吉祥。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”事物既是对立的，又是统一的。事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。

【原文】

未济：亨，小狐汔济[1]，濡其尾，无攸利。

【注释】

[1]汔（qì）：通“几”，将要。济：渡水。

【译文】

未济卦：亨通，小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，此行无所利。

【解析】

未济卦以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象。小狐狸过河尾向上翘，可刚到河边，尾巴就被沾湿了，没有过去。喻指事情尚未完结，还要向前发展。

【原文】

《彖》曰：未济“亨”，柔得中[2]也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

【注释】

[2]柔得中：位象相得。

【译文】

《彖辞》说：未济卦有“亨通”之象，是因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是，庸才担任重事，必然中途受挫。好比“小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，此行无所利”，没有好结果。不过，庸才虽居大位，却能顺从君王，不致为害过深，一切尚可补救。

【解析】

在事业还未成功的时候，要坚持循序渐进的方式，不可贸然前进。

【原文】

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方[3]。

【注释】

[3]居方：审视其方位。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位而不能相克，以谨慎的态度辨别事物的性质，审视其方位。

【解析】

播种比收获更加重要，以终点为起点，才是自然发展的趋势。

【原文】

初六：濡其尾，吝[4]。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

【注释】

[4]吝：艰难。

【译文】

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。《象辞》说：“涉水渡河，沾湿了衣尾”，不知道终点在哪里。

【解析】

这一卦，“初”与“二”的爻辞与既济卦初九的用语相同。初六在最下方，相当于狐狸的尾巴，阴柔无力，又正当未济卦的开始，难以渡河，以致打湿尾巴，没有成功。“象辞”说：这是不知道自己的力量极限，自不量力，招来羞辱。这一爻说明：在成功的关键时刻，更应量力而行，不可行动过当。

【原文】

九二：曳其轮[5]，贞吉。《象》曰：九二“贞吉”，中以行正也。

【注释】

[5]曳：拉，拖。轮：通“纶”。

【译文】

九二：提着腰带涉水过河，卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲“卜问得吉兆”，是因为九二阳爻处于下卦中位，就像人行事遵循正道。

【解析】

九二以刚居坎险之中，虽上应六五，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到“无咎”，而未济卦“曳其轮”却获“吉”。何也？主要还是所处的时间不同：一个是已成之时，一个是未成之时。此外，所居的爻位也不同：一个以阴居下，一个以阳得中。因此，占卜的结果是有区别的。这一爻说明：在成功的关键时刻，自我节制极为重要。

【原文】

六三：未济[6]，征凶，利涉大川。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

【注释】

[6]济：涉渡。

【译文】

六三：渡不了河，出行有凶险，不利于涉水渡河。《象辞》说：“渡不了河，出行有凶险”，是因为六三阴爻居阳位，就像人处境不利。

【解析】

六三以阴柔之质失正居险，上应初九。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”，为什么又“利涉大川”呢？这是正面勉励之辞。“三”下乘九二，上承九四，互为离卦，有离火通明之象，故勉之与九二共进可排除险难，渡过大江大河。这一爻说明：在成功的关键时刻，应当慎重，切忌冒险。

【原文】

九四：贞吉，悔亡。震用伐[7]鬼方，三年有赏于大国。《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行也。

【注释】

[7]伐：讨伐。

【译文】

九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，花了三年时间，打败了它，获得殷国的奖赏。《象辞》说：“吉利的贞卜，没有悔恨”，说明志得意行。

【解析】

这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到一个“赏”。就灭商大计来说，尚未完成，故设在未济卦中。这一爻说明：在成功的关键时刻，必须持之以恒，奋发努力。

【原文】

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚[8]，吉。《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。

【注释】

[8]孚：通“俘”，俘获。

【译文】

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。《象辞》说：“君子的光荣”，是君子光明正大得到的吉利。

【解析】

六五以阴柔居尊而有悔，但下应九二，并有九四之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处于离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉”。这一爻说明：在成功的关键时刻，更应当明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能、巩固团结。

【原文】

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是[9]。《象》曰：饮酒“濡首”，亦不知节也。

【注释】

[9]是：脑袋。

【译文】

上九：捕获俘虏，饮酒庆贺，没有灾难。但酗酒闹事，头发都淋湿了，俘虏乘机作乱，将他们杀了。《象辞》说：酗酒闹事，“头发都淋湿了”，也太不知节制了。

【解析】

上九处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济。“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚于饮酒”。但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了。这一爻说明：应有尽人事、听天命，成功不必在我的胸襟。

【原文】

凡《易》之情，近而不相得[10]则凶。或害之，悔且吝。

【注释】

[10]不相得：配合不当。

【译文】

凡是《周易》所说的情况，如果相互交接的两爻配合不当，就必定凶险。或者受到其他爻的伤害，也难免悔恨和羞辱。

【解析】

这是最终的总结，故称“凡”，凡易之情，近而不相得则凶。属于向心之式而阴阳失配，就叫“近而不相得”，断辞为“凶”。若阴阳得配而外引，则不以“悔”断，而为“亨通”。若阴阳得配而内引者，不以“吝”断，而为“贞吉”。这是《周易》“八卦定吉凶”的原理，与“古易”抓爻辞判断有所不同。

【原文】

将叛者，其辞[11]惭。

【注释】

[11]辞：言语。

【译文】

将要背叛的人，他的言语一定惭愧不安。

【解析】

此为察言观色，属“意象”之类。离心叛道者其辞“惭”，当属“离”象。离为分离，为“心”，其色红，“惭”字似此。

【原文】

中心[12]疑者，其辞枝。

【注释】

[12]中心：内心。

【译文】

内心疑惑的人，他的言语一定分歧散乱。

【解析】

语言疑惑，前后矛盾，呈现“巽”之象。

【原文】

吉人之辞寡，躁[13]人之辞多。

【注释】

[13]躁：浮躁。

【译文】

谨慎的人言语少，浮躁的人言语多。

【解析】

言多必失，言寡则吉，因为不容易得罪人。艮为止，止于口则寡言。急躁话多之人，呈现“震”之象。震为雷，急躁之象。

【原文】

诬善之人，其辞游[14]。失其守者，其辞屈。

【注释】

[14]游：游移不定。

【译文】

诬蔑好人的人，他的言语必然游移不定。玩忽职守的人，他的言语必然吞吐不展。

【解析】

从小人的言语中，我们能发现其阴暗的内心世界，进而可以据此做好防范工作。

【原文】

节而信[15]之，故受之以“中孚”。有其信者必行之，故受之以“小过”。

【注释】

[15]信：诚信。

【译文】

能节制而又有诚信，所以继之以“中孚卦”。有诚信必然行动，所以继之以“小过卦”。

【解析】

人有节，故能取信于别人。“中孚卦”就是教你如何守信，怎样拿捏分寸，以及因对象不同而分别有异。对象与尺度把握不好，必犯其“过”。“小过卦”就是教你怎样去适应。

【原文】

有过物者必济，故受之以“既济”。物不可穷[16]也，故受之以“未济”，终焉。

【注释】

[16]穷：穷尽。

【译文】

有超越事物能力者必能成功，所以继之以“既济卦”。事物永远不穷尽，所以继之以“未济卦”。“六十四卦”在“未济卦”中结束。

【解析】

凡物过者，必有其纠，此谓“济”。“既济卦”就是教你怎样纠正自己的过错，最终达到济“过”。纠是手段，“既济”才是目的。人们总是在矛盾中生存，也总是在此“过”得纠、彼“过”又出中徘徊。“既济卦”与“未济卦”阐释的就是这样一个道理。

解读易经(第六十二卦)——小过卦

六十二、小过卦

小过卦是易经六十四卦中的第六十二卦。 雷山小过（小过卦）行动有度，中上卦。 这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

62.1 小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

白话

小过卦：亨通，这是吉祥的贞卜。然而只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，啼声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉祥。

解读

小过卦下艮上震，震为雷，艮为山，山上有雷，响声失常，有小过之象。与中孚卦相反，卦中四阴分列上下，两阳居中，阴多阳少，亦有小过象。在事物的发展过程中，总会有小有过越的地方，不过正不能矫枉，所以贞得此卦“亨，利”。卦中阴多于阳，故“可小事，不可大事”；“小事”指阴柔琐碎之事，“大事”指类似国家这样阳刚之事。上面说的是“大小”，下面讲的是“上下”：“飞鸟遗其音，不宜上，宜下”。卦中两阳在中似鸟的身躯，两阴分列两侧似鸟的两翼，故以鸟为喻。鸟飞留下了声音，说明鸟飞得不太远，不为过；鸟不能总在天上飞，只有往下飞才能还巢。在小过之时，“小事”、“往下”则“大吉”，这就是此卦要说明的道理。

62.2 《彖》曰

小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以“不可大事”也。有“飞鸟”之象焉。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。

白话

《彖辞》说：小过之卦，有亨通之象，意思是小事错误，无碍大局，仍能亨通。小事错误，但能存利人之心，行中正之道，进退合时，还是可以通行无阻。本卦六二阴爻居下卦中位，像人才力虽弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉祥。然而九三、九四两阳爻所处不当，像人才力虽大，但不遵循正道，假如图谋大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飞鸟过山之象。“飞鸟空中过，啼声耳边留，警戒人们：攀高将遇险，下行则吉祥”，由于向上鉆营攀附，是逆理而行，安守故常则是顺理之举。

解读

小过，王念孙说：“小过下当有‘亨’字。”当据补。柔得中，本卦六二阴爻，为柔，居下卦中位。像人才力虽弱，但能遵守正道。小事吉，郭京本作“可小事”，与经文合，当从。刚失位而不中，本卦九四阳爻为刚，居于阴位(第四位为阴位)，是为刚失位。九三、九四阳爻，不居下卦、上卦的中位，是所居不中。

62.3 《象》曰

山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

艮上震下,飞鸟之像,

总觉得应是艮下震上吧
小过第六十二
【原文】 小过①：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音②，不宜上，宜下，大吉。
【译文】 小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。但是只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。
【注释】
①小过，卦名。本卦为异卦相叠(艮下震上)。下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷。人过山顶，天上鸣雷。危险垂临，不可不惧。所以卦名曰小过。②《说卦》说：“震为鹄。”(《释文》引荀爽《九家集解本》有此句，今本无。)飞鸟过山，也是小过之卦象。

【原文】
《彖》曰：小过①，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中②，是以小事吉也③。刚失位而不中④，是以“不可大事”也。有“飞鸟”之象焉。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。
【译文】
《彖辞》说：小过之卦，有亨通之象，意思是小事错误，无碍大局，仍能亨通。小事错误，但能存利人之心，行中正之道，进退合时，还是可以通行无阻。本卦六二阴爻居下卦中位，像人才力虽弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉利。但是九三、九四两阳爻所处不当，像人才力虽大，但不遵循正道，如果图谋大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飞鸟过山之象。“飞鸟空中过，叫声耳边留，警戒人们：攀高将遇险，下行则吉利”，因为向上钻营攀附，是逆理而行，安分守己则是顺理之举。
【注释】
①小过，王念孙说：“小过下当有‘亨’字。”当据补。②柔得中，本卦六二阴爻，为柔，居下卦中位。像人才力虽弱，但能遵守正道。③小事吉，郭京本作“可小事”，与经文合，当从。④刚失位而不中，本卦九四阳爻为刚，居于阴位(第四位为阴位)，是为刚失位。九三、九四阳爻，不居下卦、上卦的中位，是所居不中。

【原文】 《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
【译文】
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷，山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。
【原文】
初六：飞鸟以凶。
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
【译文】
初六：飞鸟经过空中，预兆着凶险。
《象辞》说：飞鸟经过空中，预兆着凶险，这是无可奈何之事。

【原文】
六二：过其祖，遇其妣①；不及其君，遇其臣。无咎。
《象》曰：不及其君，臣不过也②。

【译文】
六二：错过了他的祖父，但遇着了他的祖母；没有赶上国君，还是遇着了臣僚。虽有差迟，但非徒劳，因而无灾难。
《象辞》说：没有赶上国君，因为臣子固不宜超越国君。
【注释】
①过，错过。祖，祖父。妣，祖母。②《象辞》释此句以君臣大礼，与经意有异。
【原文】
九三：弗过，防之。从或戕之①，凶。
《象》曰：从或戕之，凶如何也。
【译文】
九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，如果听任放纵，反而害了他，必遭凶险。
《象辞》说：昕任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。
【注释】
①弗，读为不。过，指责。从，借为纵，放纵，听任。

【原文】
九四：无咎，弗过，遇之①。往厉，必戒。勿用永贞②。
《象》曰：弗过，遇之，位不当也。往厉，必戒，终不可长也。
【译文】
九四：没有过错，不要指责他，但要防止发生错误。前去冒险，则必须立即加以警告，无须乎卜问往后的吉凶。

《象辞》说：不要过份指责，但要防止发生错误，因为九四阳爻处于阴位，像人处境不利，容易出错。前去冒险，必须加以警告，因为明知而故犯，只能加速自己的失败。
【注释】
①咎，错误。无咎，此处不是贞兆辞，犹言没有过错。遇，犹迎面遏止。②厉，危险。往厉，犹言冒险。戒，警戒。永，长，这里指不远的将来。贞，卜问。

【愿文】
六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴①。
《象》曰：密云不雨，已上也。
【译文】
九五：在我西郊的上空，云气密布，降雨在即。王公本是去射鸟，可是在洞穴捉到野兽。
《象辞》说：云气密布，降雨在即，因为雨云已聚集在空中。
【注释】
①弋(yì义)，射鸟。彼，指代野兽。本爻两句似无联系，实则“密云”句讲求占之事已初露端倪。“公弋”句讲，施行之中，成功却出乎意料。

【原文】
上六：弗遇，过之，飞鸟离之①，凶，是谓灾眚②。
《象》曰：弗遇，过之，已亢也③。
【译文】
上六：不加制之，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险
呵，这叫做灾难。
《象辞》说：不加制止，因而犯下过失，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。
【注释】

①遇，遏止。过，过失，这里用如动词。离，借为*，遭遇。之，指代罗网。②眚，灾。与灾同义。③亢，王肃云：“穷高也。”已亢，此以上六爻象、爻位为据。上六阴爻居一卦之首，凌架一切，喻小人放肆，猖狂已极。

第六十二卦雷山小过

卦义：小有过越。总的说来，小过卦全卦阐述的就是世界万物，有时要小有过越的道理，其宗旨原则大概可以分成两个方面来说明：一是小有过越之道只能用以处理日常些微小事，即卦辞所说的可小事，不可大事；二是小有过越的根本表现为要谦恭卑柔，也就是卦辞说的不宜上，宜下。

小过：亨，利贞；可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，吉。

彖曰：小过，过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺。

周易的重要思想即守中用中，只有在矫枉的时候才允许稍有过正。因此，实行小过是有条件的，即“过以利贞，与时行也”。

周易中阳为大，阴为小，阳可用大事，阴只能用小事。柔顺之人能行小事，不能济大事。做大事必须要有阳刚之才。

小过卦，四阴阳，小者过，故名。

六二六五虽得中，但阴爻只能用小事，故小事吉。九三九四均不得中，九四还失位，不得中，阳刚之才纵有通天本领也难以施展。一个人有能力固然重要，但没有合适恰当的位置，也难以最大程度地发挥自己的才能。

六五乘刚为逆，六三承阳为顺。故益下不宜上。小过卦形有鸟象，故以鸟作喻，受伤的鸟不宜向上强飞，应向F安栖。

象曰：山上有雷。小过，君子以行过乎恭，丧过手哀，用过手俭。

山顶之雷过于平地之雷。

初六，飞鸟以凶。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

初六不得位，不得中，处初爻潜藏之位，不应用事，但初六应九四，故向上飞，因此凶。

六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。

象曰：不及其君，臣不过也。

六二柔中，得正，有条件在前进中适当过越九三九四，从而与六五相遇合。此乃中正之德的效果。但六五是尊位，六二不能越过，只能臣服。九四，祖父。六五，祖母，君。六二，臣。

九三，弗过，防之，从或戕之，凶。

象曰：从或戕之，凶如何也。

九三为功业小成之位，阳刚得正，故九三有才华，在适当的岗位上，是一位成功人士。所以易得小人忌恨。九三刚居刚位，自恃强盛，不加防备，凶。关键九三应上六，过六四了。卦象，互兑为伤害。九三过九四必凶。

九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。

《象》曰：弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也。

九四阳居阴位，和九三相比不为过刚，但九三失正，不得中，应自慎静导。“弗过”，不要过越六五，“遇之”，不过六五而与六五相遇。“往”就是指向上过六五，则“厉”危险了。九四与初六应，宜下。

六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。

《象》曰：密云不雨，已上也。

周易惯例，大事言“王”，小事言“公”。卦象，震动，艮止，有云不雨。艮穴，震逐，弋取。六五以阴柔而居尊位，高高在上，故有密云之象，但是因为六五下无阳应，无阳与之相合则不能成雨，故爻辞言不雨。密云既然是从我们城邑的西郊升起来的，那么云一定是西风吹来的，而西风一般是不易成雨的，所以自我西郊是进一步点出了密云不雨的原因，也形象地说明了六五处在这样的小过之时是注定不能大有作为的。该句中的公当指六五自己，该卦中可称为王公贵族的也只有六五可以当之。在穴指的是隐藏在洞穴中的野兽，这句紧承前面的意思，说明六五身处人君之位，虽不能施惠天下万物，但是作为一个王公贵族尚可以稍稍过行其职，竭力除害，矫正弊端。

这样看来六五密云不雨之象实际上正好切合了卦辞小者过不可大事之义。

上六，弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

《象》曰：弗遇过之，已亢也。

上六居小过卦之终，阴柔所处过高，早已失去其适中之道。因为其过越了六五，无法与六五相遇了。“弗遇过之”。飞鸟拼命向上飞，飞到了极点，然而却遭到了罗网。所以世间万物，都宜适可而止，纵使小有过越，也不应超过其应有的度。

总的说来，小过卦全卦阐述的就是世界万物，有时要小有过越的道理，其宗旨原则大概可以分成两个方面来说明：一是小有过越之道只能用以处理日常些微小事，即卦辞所说的可小事，不可大事；二是小有过越的根本表现为要谦恭卑柔，也就是卦辞说的不宜上，宜下。

小有过越虽说可以获得吉祥，所关的也只是些柔小之事，但是这要建立在正的基础上，要守持正固，否则必然导致凶险。

卦中的六爻都是紧紧围绕着上述的意思而阐发的。从中我们可以看出，六二、六五因其阴柔居中，最得小过精髓；初六与上六虽说也是阴柔之体，但都违背了宜下之理而致凶险；九三、九四两阳，前者过乎刚盛，不能自下，后者居于阴柔之地，刚而不过，故前者凶而后者无咎。

由此观之宜下的原则对小过而言，极为重要。不过话又说回来，小有过越之道，从理论上讲，是可以亨通得吉的，但是在日常社会生活中，如何处理好小过问题就不是那么容易的了。

易经62卦 小过卦

人生难免有些小过失、过分的事情，如果因此什么都不敢尝试，处处拘谨，就会搞得自己寸步难行，反而得不到宝贵的经验，所以要勇敢去做事情，不要怕犯错。要知道，有些事情宁可过分一点，但是不能太过分，更不能把过分当做正常。“取法其上，得乎其中”，很多时候，矫枉过正才能得其正，所以矫枉过正有其必要性，但要坚守正道，适可而止，顺势而为，才是有利的。
小过，亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。

解说：小过卦象征稍微有点过分，亨通，坚守正道是有好处的。在小事情上宁可过分一点，但是在大事情上千万不能过分。鸟越飞越高，力气不足，发出哀鸣，所以要顺势往下，而不是逆势往上，才会获得吉祥。

《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

解说：《象辞》说：小过卦的卦象是艮（山）下震（雷）上，雷的声音响在山上，稍微有点大，但是没有造成伤害。君子看到这种现象就知道谦恭宁可过分一点，丧礼宁可哀伤一点，吃喝用度宁可节俭一点。

小过卦的重要意义是鼓励我们勇敢地去做事情，而不要怕犯错。如果因为怕犯错而不敢做，久而久之，就由不敢做变成不愿意做，最后变成不能做。要知道，为了怕犯错而裹足不前，为了怕丢脸而什么都不敢做的人，这已经是病态了。不要乱变乃是大前提。在不乱变的大原则之下，稍微变通一下，稍微尝试一下，都是没关系的。

如果老板做错了，下属直接给老板指出来，恐怕永远没有好结果。如果我们干脆把老板的责任承担过来，老板反而会来为我们辨白，因为他心里知道是自己的问题。所以，我们要学会推功揽过，有功劳推给领导，有过错自己揽过来。结果则是，争功为过，揽过有功。有功劳推给别人，你会得到功劳，有过失你来担，人家会拉回去，不会真的冤枉你。

易经解(五十五 小过卦解)

第二节

小过卦的爻辞及爻位阴阳变化

小过卦，雷山小过，就是由震卦在上艮卦在下组成的重卦

初六，少阴；爻辞：飞鸟以凶。

解：初六少阴从老阳中诞生，开始向中阴发展。鸟儿突然从树林里飞起来，是有凶险来临的征兆。

六二，中阴；爻辞：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。

初六少阴顺展成了六二的中阴，符合阴阳变化规律。错过祖父，碰到了老祖母；没有追上君王，只碰到了臣子，没有什么大问题。

九三，老阳；爻辞：弗过防之，从或戕之，凶。

六二中阴本来应该向老阴发展，可是在小过卦的三位上却变成了老阳，中阴退过少阴，退回到了老阳。把过头的矫正建立城墙来提防，否则邦域被别人劈成两半，那就非常凶险了。

九四，少阳；爻辞：无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用永贞。

九三老阳本来应该向少阴发展，可是在小过卦的九四却变成了少阳，退过了中阳回到了少阳。把过头的纠正过来，再遇到攻伐，就没有什么大问题。过去那种严厉的过错一定要引以为戒，不要再犯坚持下去就会有好结果。

六五，中阴；爻辞：密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。

九四少阳本来应该向中阳发展，可是在小过卦的五位却变成了中阴，少阳退过老阴，退回了中阴。在我城寨的西边郊外，乌云密布，但是一直没有下雨。平均分配用小木桩来打出一排洞穴来做标志。

上六，老阴；爻辞：弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

六五中阴顺展成了上六的老阴，符合阴阳变化规律，老阴开始向少阳发展。小过卦体系准备结束。没有纠正曾经的过错，就好像鸟儿受到惊吓而飞走，是非常凶险的。这样的行为就是我们常说的灾祸和眼睛瞎了 看不见。