六十四卦对应月份节气,六十四卦和节气图
三阳开泰上下来是什么意思
三阳开泰上下来是什
伏羲发明六十四八卦是什么时候?
一年有十二个朔望月约354天，闰年十三个朔望月384天，伏羲据此发明六十四挂历；一天用一爻，六爻为一卦，384天为六十四卦。太阳周日视运动是由东而南而西，太阳的周年视运动是由西而南而东，再加上一个观察不到的北方，就形成了一个圆环的天圆运动。这个天圆运动轨迹，就是我们说的黄道。这就是伏羲六十四卦圆图的来源。冬至到夏至的时间，太阳由南回归线往北回归线运动，用复卦到乾卦的三十二卦表示；夏至到冬至的时间，太阳由北回归线往南回归线运行，用诟卦到坤卦的三十二卦表示。故其相对应的复卦与诟卦阴阳爻相反，互为颠倒相覆。
伏羲六十四卦方图来源太阳周年视运动南北往来的规律。
方图的坤卦为冬至日出点，否卦为冬至日入点，泰卦为夏至日出点，乾卦为夏至日入点。就是说，坤卦为冬至点，泰卦为春分点，乾卦为夏至点，否卦为秋分点。外第一层二十八卦对应二十八宿，谦，师，升，复，明夷，临，泰七卦对应东方苍龙七宿，大畜，需，小畜，大壮，大有，夬，乾七卦对应北方玄武七宿，履，同人，无妄，姤，讼，遁，否七卦对应西方白虎七宿，萃，晋，豫，观，比，剥，坤七卦对应南方朱雀七宿。每边七卦数七，七乘七得四十九，正是朔望月运行一回归年的大衍用数。著名的十二月消息卦复，临，泰，大壮，夬，乾，姤，遁，否，观，剥，坤，即在这外层中，表示阴阳的消长。第二跟，损，兑，咸层二十四卦对应二十四节气，第三坎，既济，离，未济层十二卦对因十二月，第四巽，益，震，恒层四卦对应四时季。由此而知，伏羲六十四卦高度概括地放映出日月视运动规律，较客观地显示了六十四卦的实质和本源。
一年十二月(十二个气),对应十二卦
一年有十二个月，每个月有每个月的特性，每个月的特性各不相同。要描述一年十二个月这各自不同的特性，我们来看看这六十四卦怎么刻画一年的十二个月的：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
从冬至（即农历十一月）起阴极阳生，坤卦下生一阳，一阳复起，是为复卦。 冬至一阳生，寒冷的土地下，悄悄地开始变暖，所以谓之 一阳生。这个时候的大地，地面上寒冷还在，万物不生，还是当初收割后裸露的黑土地，是为坤卦；地面下，已有一丝暖意升起，因这点点的温暖，百草的根或种子开始准备孕育新芽，是为震卦；上为坤，下为震，从而构成卦象名为地雷复，是为复卦。
（复卦）代表子月，节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。子月相当于农历十一月。复卦是五阴一阳，阳爻居初位，此时一阳来复，阳气始升，将会打开新局。（大雪十一月节 冬至十一月气）
丑月（即农历十二月）二阳初生，为地泽临。二阳在下，井中水极温，是其验也。泽者，气也。丑月掘地下入，则见其出气。农历的十二月，天气仍很寒冷，地面上仍是收割后裸露的黑土地，而在地面下， 二阳初生，已经变得温暖，土壤中总是含有一定的水分的，在寒冷的天气里，这水分被冰冻；但随着这 二阳初生，冰冻的水分解冻了，土壤变得湿润；于是，地面上，仍可用坤卦来刻画，地面下，已需用兑卦来描述了。上为坤，下为兑。坤为地，兑为泽，所以，两者构成卦象地泽临，是为临卦。
（临卦）代表丑月，节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。丑月相当于农历十二月。临卦卦象已有二阳，说明天气虽冷，但春天即将来临。（小寒十二月节 大寒十二月气）
寅月（即农历正月）三阴在上，三阳在下，为地天泰，是曰：“三阳开泰”。天地气交，勾萌尽达。是月立春，万物发生，律中大簇，以成太和之气象。这是农历的正月，乍暖还寒，地面上仍没有太多的变化，但地面下，已经很温暖，已经是三阳在下了。三阳构成乾卦。从而，地面上为坤卦，地面下为乾卦，坤为地，乾为天，两者构成卦象地天泰，是为泰卦。
（泰卦）代表寅月，节气为雨水。泰卦六爻代表立春至惊蛰的三十余天。寅月相当于农历的一月（正月）。泰卦卦象为三阳在下，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。成语“三阳开泰”既是此意。（立春正月节 雨水正月气）
二月惊蛰动雷，雷出地而上于天，故应雷天大壮，言万物方壮长也。农历的二月，春雷开始在天上炸响，是为震卦。地面下，当然仍是很温暖的景象，仍是三阳在下，这时候，冬眠的动物和虫子被这轰隆隆的春雷惊醒了，地里的庄稼也开始茁壮生长。地上为震，地下为乾，震为雷，乾为天，构成卦象为雷天大壮。
（大壮）代表卯月，节气为春分。大壮卦六爻代表惊蛰至清明的三十余天。卯月相当于农历的二月。大壮卦六爻已有四阳在下，说明阳气已经战胜阴气，此时万物都开始活动，草木生长发芽，动物开始繁衍。并且大壮卦是“上震下乾”，雷在天上，天上始有雷声。（惊蛰二月节 春分二月气）
三月为泽天夬，言雨泽自天而降。农历的三月到了，梅雨季节来了，屋里屋外，到处湿漉漉的，常常淫雨霏霏。这地上，自然只能用兑卦来描述了。地下，仍是三阳在下，是为乾卦。上为兑卦，下为乾卦，兑为泽，乾为天，两者构成卦象泽天夬，是为夬卦。
（夬卦）代表辰月，节气为谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。辰月相当于农历的三月。夬卦六爻已经呈现五阳之象，天地间只有一阴气残余，阳气是充足的时期。正如人们所说，阳春三月，草长莺飞，正是踏青旅游好时光。（清明三月节 谷雨三月气）
四月阳极，为纯乾之卦，故昼日极长。 农历的四月，是初夏了吧，地面上也热， 三阳在上，地面下也热， 三阳在下。上也为乾，下也为乾，自然就是乾卦。 乾为天，天行健，君子以自强不息。
（乾卦）代表巳月，节气为小满。乾卦六爻代表立夏至芒种的三十余天。巳月相当于农历的四月。此时卦象六爻纯阳，天气以没有一丝寒意，人们可以穿单衣，正是草木茂盛季节。（立夏四月节 小满四月气）
五月阳极阴生，是为姤卦。地面上，骄阳似火，地面下，却 阳极阴生，一丝丝的凉意悄悄在地下出现了，从而地面上仍为乾卦，地面下，已经变成巽卦。乾为天，巽为风，两者构成卦象天风姤。
（姤卦）代表午月，节气为夏至。姤卦六爻代表芒种至小暑的三十余天。午月相当于农历的五月。姤卦卦象显示底部出现一阴爻，天地之气阳极阴生，说明由于温度过高，出现潮湿天气。（芒种五月节 夏至五月气）
六月二阴初生，四阳在上，为天山遁。遁者，藏也。六月亢阳在上，阴气欲出而不得，名曰三伏。金遇火伏，即遁藏之意，人皆避暑，亦是遁意。农历的六月呢，夏天快要走到了尽头，地面上，暑热仍在，属于三阳 ，是为乾；地面下，已经转为凉爽，已经是二阴初生，只能用一阳二阴的艮卦来刻画。上为乾，下为艮，乾为天，艮为山，构成卦象名为天山遁，是为遁卦。
（遁卦）代表未月，节气为大暑。遁卦六爻代表小暑至立秋的三十余天。未月相当于农历的六月。遁卦卦象底部已有两个阴爻，阳动阴藏，有些农作物已经成熟。天气因阴气的加重更加闷热而潮湿，人和动物躲藏起来，以避暑气。遁即躲避，也告诉人们要学会躲藏以生存。（小暑六月节 大暑六月气）
七月三阳在上，三阴在下，为天地否。否与泰对。天地气交，则万物生；天地气不交，则万物死。故立秋以后，草木渐死，梧桐叶落，是其验矣。七月节名处暑 ，盖暑者，天地水火相蒸之气也。暑自此止，则天地之气上下各分矣。三阳在上，三阴在下，上为乾，下为坤，乾为天，坤为地，构成卦象名为天地否，是为否卦。
(否卦）代表申月，节气为处暑。否卦六爻代表立秋至白露的三十余天。申月相当于农历的七月。否卦卦象已有三个阴爻在下，正所谓泰极否来。此时阴气已经变得很强盛，也就是说，天气虽然很热，但是还是容易着凉。多事之秋意即如此。此时需要祈福消灾，七月十五为鬼节，人们会在此时祭祖先即鬼神，以求庇佑，同时由此领悟，要收敛修德以避开灾难，以求吉祥。（立秋七月节 处暑七月气）
八月阴渐盛，为风地观。观与临反。至于八月，则临卦之气体休囚，故《爻辞》曰：至于八月有凶，以见八月观卦为主。上为巽，下为坤，巽为风，坤为地，构成卦象名为风地观，是为观卦。
（观卦）代表酉月，节气为秋分。观卦六爻代表白露至寒露的三十余天。酉月相当于农历的八月。观卦卦象已经是四个阴爻了，说明天气渐冷，正是秋风萧瑟，农作物的生命已到尽头，已经成熟。而仲秋美景也开始呈现，明月当空，中秋佳节，合家团聚，正是观赏好时节。古时有“二八之月，奔者不禁”之说法，正是观玩之意。（白露八月节 秋分八月气）
九月五阴一阳，为山地剥。草木黄落，剥即落也。木落而果见树梢，有硕果仅存之象。农历的九月，草黄了，叶枯了，采摘后果树上，只剩了几颗干瘪的为人遗弃的果实，孤零零地悬挂在光秃秃的枝头，大地的生机悄然收藏。已是深秋，瑟瑟凉意的表面，仅剩一点点的温暖。地面下，仍是静悄悄的黑土地。所以，上为艮卦，下为坤卦。艮为山，坤为地，两者构成卦象名为山地剥。是为剥卦。
（剥卦）代表戌月，节气为霜降。剥卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。戌月相当于农历的九月。剥卦卦象已有五个阴爻，仅一阳爻在上，说明阴气强盛，连一点余阳都要排挤掉。此时万物凋零。落叶纷飞，天地间生气被剥夺。（寒露九月节 霜降九月气）
十月六爻皆阴，为坤卦。俗名阳月，谓其无阳也。昼短夜长，以应极阴之数。农历的十月，冬天来了，大地一片沉寂，难得见到生命的气息，六爻皆阴 ，上也为坤卦，下也为坤卦，构成的卦象名为坤卦。地势坤，君子以厚德载物。
（坤卦）代表亥月，节气为小雪。坤卦六爻代表立冬至大雪的三十余天。亥月相当于农历的十月。坤卦卦象六爻纯阴，阴气最盛，此时万物隐藏起来，动物开始进去冬眠时期，天地闭塞成冬，一年到了终点。由于阴中有阳，阳中有阴，坤卦当令的时节也会有两三天小阳春，所以又有“十月小阳春”的说法。（立冬十月节 小雪十月气）
十一月阴极阳生，又为复卦。天地间，新一轮的循环在这里重新开始。
六十四卦方圆图
六十四卦方圆图是易学非常重要的一个图，所谓研易，即推演此图。宇宙、时空、人类文明乃至万物，全在此图中。此图外面是圆图，里面是方图，取外圆内方之义。圆图为时间，方图为空间。用此图表示宇宙的时间和空间。
伏羲之十四卦方圆图，简称方圆图或先天图。陈抟说：“易学，意、言、象、数四者缺一不可。其理具见于圣人之经，不烦文字解说，止有一图，谓《先天方圆图》也，以寓阴阳消长之说，与卦之《生变图》并非创意所作，孔子《系辞》述之明矣。”他的意思是，学习《易经》只要有这一个就可以了，因为它包括了易学约意、言、象、数和阴阳消长之说，又后于孔子的巜系辞》所述。
圆图
方圆图外面的圆图，其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，乾、坤分居上下，离、坎各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行。自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从复卦到乾卦，共三十二卦，一百一十二阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为“阳升阴消”过程。右半圈从姤到坤，也是三十二卦，是一百一十二阴爻，八十个阳爻，阴由少浙多，是“阴升阳消”过程。其它卦皆生于复、姤两卦。“刚交柔而为复，柔交刚而为姤”，所以此图又称“复姤父母”。《观物外篇》说：“无极之前，阴含阳乚。有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为姤，女而为垢，是以阳起于复，而阴起于姤也”。朱熹说:“圆者动而为天。”这个说法是获得易学研究领城广泛认同的。圆图的卦序就是伏羲六十四封次序，从乾卦始逆时针排列一周而成圆形。 金木水火土五星依次运行， 而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。
古人认为“天动地静"，天体是顺时针而行的，这与我们今天所知道的地球自西向东逆时针自转的方向正好相反。但是，正是因为这个“相反，使得古人与今人的认识结果是一样的， 天体左旋，正是地球右迁。
方图
我们再来看方图。一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。易学研究者普遍认为，这个图是对《说卦传》“天地定位”一节的解释
它由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。其外十二卦以坎、离、未济.既济为四隅是第二层。再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层。
从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线，以先天八卦的次序排列着八纯卦一 ——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、 坤，这样就将六十四卦分成了两半。四层对角的卦象相反，第一层震、巽相对，表示“雷风相薄”:第二层离、坎相对，表示“水火相射”:第三层兑、艮相对，表示“山泽通气”:最外一层乾坤相对，表示“天地定位”。因此可以看成这是一个古代大地的方位图。
六十四卦方圆图，圆图代表天，方图代表地，所以“方者静而为地”、“天圆地方”、“天动地静”。
朱熹说，圆图“其阳在南，其阴在北”，方图“其阳在北，其阴在南。此二者阴阳对待之数”。即天与地、阴与阳在图中的相交。方圆图的“内方外圆”之理，是儒家“内圣外王”的理想境界；也和道家的“内外清静、有无相生”、无为而无不为，无不为而无为”的、神人、至人境界是一个道理。此外，方圆图的圆通无碍(具足自觉觉他)，更是佛家明心见性至普化群生，以达到佛心圆满的至美之道。
过去的周文王大概也深知这个道理，所以才以乾卦文辞的“元亨利贞”四德，来含括易卦的内外圆明之道。
先天八卦就是阴阳,对应干支计时法,诠释二十四节气的变化规律!
无极世界也就是混沌世界，没有时间空间，也没有“道”的世界；太极世界就是有阴有阳的世界，也可以成为1个元的世界，道生一，生的就是1个元的太极世界；两仪是什么？就是道生二，把阴阳拆分成一个阳，一个阴，如果说太极本身是1个元的阴阳合一，那么两仪就是1个阳1个阴，就是一生二的道理。
道教中的二生三，指的是三清，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。二生三从万物变化的角度来看，也可以理解为两仪生四象。两仪，有阴有阳，既然世界已经有了阴阳，那么请问，哪里是阴？哪里是阳？接下来就有了方位的范畴。正因为我们生活的世界是地球，地球自转公转于太阳，自然而然产生了有时间、空间的阴阳太极世界，而正因为有时间、空间，那么必然会出现方位。我们古人认为“两仪生四象”就是这个道理。四象就是阴阳太极图的上下左右，或者说东南西北。
我们古人认为四象的东南西北各有神兽镇守，而且四象的神兽是有五行属性的。东方青龙，为木；南方朱雀，为火；西方的白虎，为金；北方玄武，为水；而中央为土。同时，四象也叫少阳、老阳、少阴、太阴。少阳对应东方的木，阳气占上风，为春；老阳对应南方的火，阳气最足，为夏；少阴对应西方的金，阴气占上风，为秋；太阴对应北方的水，阴气最足，为冬。
北方的玄武代表北极，南方的朱雀难道代表南极？我觉得是赤道，南北半球的四季是反着来的。所以如果把地球对折一下便知，南半球的玄武在南极，朱雀还在赤道，东西的方位不变。虽说我们总说古人认为“天圆地方”，但是四象分明可以解释通地球是圆球，而且对于方位来说都是相对的，这就是我们东方文化的博大精深！
一生三=两仪生四象。那么三生万物是什么呢？就是四象生八卦。光有东南西北是不够的，还需要有东南、东北、西南、西北。把这八个方位都画出来，就是一个九宫格。其实九宫格和五行、四象、先天八卦都是相通的。
先天八卦，是我国古代圣贤伏羲所画。伏羲是华夏民族的文明始祖，是中国最早有文献记录的创世神。先天八卦解释了地球运行中阴阳二气的变化规律。用“横”——代表阳气，“断”— —代表阴气。横就是刚才提到的完整的树枝，断就是折半的树枝。分别是乾☰、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷、震☳、离☲、兑☱。
二十四节气的变化就是阴阳二气有规律地渐变过渡，而先天八卦就是二十四节气阴阳二气变化的图示版。二十四节气对应先天八卦，就是24除以8得3，3个节气对应1个卦象。冬至、小寒、大寒可不可以对应坤☷？这个卦象是不是表达阴气最旺？立春、雨水、惊蛰可不可以对应震☳？春雷震震来点阳气，有道理么？我们继续，春分、清明、谷雨可不可以对应离卦☲？两个阳气打一个阴气，冷暖空气打架能不能来点雨？往后同理，大家自己看图就完全明白了。
为什么我们的正月是寅月开始？新的一年为什么从寅月起算？如果把地支对应九宫格和先天八卦来看，寅对应的就是震卦☳。大家觉得为什么从寅月开始是新的一年呢？是不是卦象的起点不是从坤开始，因为坤还都是阴气没有阳气。反观震卦是不是有阳气来了？就是这个道理。
坤卦☷：冬至、小寒、大寒
震卦☳：立春、雨水、惊蛰
离卦☲：春分、清明、谷雨
兑卦☱：立夏、小满、芒种
乾卦☰：夏至、小暑、大暑
巽卦☴：立秋、处暑、白露
坎卦☵：秋分、寒露、霜降
艮卦☶：立冬、小雪、大雪
坤卦☷：冬至、小寒、大寒
24节气要平分在8宫里，每宫就是3个节气，1个节气是15天，3个节气就是45天，每个宫应该是45天，合起来就是360。这样结合起来看，与我们的六十甲子干支计时法都是相通的。
十二地支分别为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，那么地支如何对应先天八卦呢？一天中阴气最盛的时候是子时，阳气最盛的时候是午时，相对应的卦象分别是坤卦、乾卦，地支的变化就是一天中时辰阴阳二气的变化，也是一年阴阳二气的变化。
按照六十甲子把一年360天等分在这八宫里，每一宫是45天，同理8个卦象走完12个月为一个轮回，12除以8得出1.5月。因此我们发现，一个月是30天，那么45天也就是等于走了1个半月。这半个月就是解析12地支五行的关键，也就是说一个卦象占据的时间是45天，也就是3个节气，1个节气15天，合45天。
对应六十甲子和先天八卦即可知道，360天走完先天八卦，每一个卦象主导的就是45天，也就是说在一个卦象中应该会出现一个地支主导30天，半个地支主导15天，45天就说明一个卦象中包含1个半地支。对照先天八卦即可知道12地支在九宫格里到底是什么位置了。
由此看来，先天八卦即诠释了地球阴阳二气客观变化的规律。是否有理有据，请读者认真看文分析一下便知。
本篇内容到此结束，请持续关注阎五睿昆仑藏钥修道篇，我们下篇文章再见！
伏羲发明六十四八卦是什么时候?
一年有十二个朔望月约354天，闰年十三个朔望月384天，伏羲据此发明六十四挂历；一天用一爻，六爻为一卦，384天为六十四卦。太阳周日视运动是由东而南而西，太阳的周年视运动是由西而南而东，再加上一个观察不到的北方，就形成了一个圆环的天圆运动。这个天圆运动轨迹，就是我们说的黄道。这就是伏羲六十四卦圆图的来源。冬至到夏至的时间，太阳由南回归线往北回归线运动，用复卦到乾卦的三十二卦表示；夏至到冬至的时间，太阳由北回归线往南回归线运行，用诟卦到坤卦的三十二卦表示。故其相对应的复卦与诟卦阴阳爻相反，互为颠倒相覆。
伏羲六十四卦方图来源太阳周年视运动南北往来的规律。
方图的坤卦为冬至日出点，否卦为冬至日入点，泰卦为夏至日出点，乾卦为夏至日入点。就是说，坤卦为冬至点，泰卦为春分点，乾卦为夏至点，否卦为秋分点。外第一层二十八卦对应二十八宿，谦，师，升，复，明夷，临，泰七卦对应东方苍龙七宿，大畜，需，小畜，大壮，大有，夬，乾七卦对应北方玄武七宿，履，同人，无妄，姤，讼，遁，否七卦对应西方白虎七宿，萃，晋，豫，观，比，剥，坤七卦对应南方朱雀七宿。每边七卦数七，七乘七得四十九，正是朔望月运行一回归年的大衍用数。著名的十二月消息卦复，临，泰，大壮，夬，乾，姤，遁，否，观，剥，坤，即在这外层中，表示阴阳的消长。第二跟，损，兑，咸层二十四卦对应二十四节气，第三坎，既济，离，未济层十二卦对因十二月，第四巽，益，震，恒层四卦对应四时季。由此而知，伏羲六十四卦高度概括地放映出日月视运动规律，较客观地显示了六十四卦的实质和本源。