佛说财富怎么来,佛法对于财富的开示
佛说如何得财富?
现在世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源；解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这个东西不能发财，他的目的在发财，他的目的在升官。我学这个东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西，确实能帮助你发财、帮助你升官。 怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。佛氏门中，有求必应，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！ 他为什么会求得到？他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。 可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲万法皆空，因果不空，我们想发财，你不修因，你财从哪来？ 我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。 这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。 佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，如是因，如是缘，如是果，如是报，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。 末后这两句说得好，‘于一切处庄严中，皆由诸佛能演说’。佛对于众生的恩德，就在这一句能演说，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。 我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。
佛说和气生财,和气真的能生财吗
是的。
"积聚祥和之气，即可生出财富；这是求财运、求富贵的根本方法，所谓和气生财；祥和消散，百事当秧。"～常观世音师父
"好风水的地方必然吉气积集，要破坏这吉气相当简单，多在这地方嘈吵争闹，吉气也自然散去，好风水便成坏地头。"～常观世音师父
"同一屋檐下，人与人之间相处，真是不容易呀！特别婆媳之间，真要练就好高武功至得。有时我激到就快爆炸，同老公又吵起来，但吵了又如何，还不是问题依旧。师父总叫我忍，都没方法，那唯有再忍吧，睡醒一觉，又是个新开始。好！我就听师父说的做，忍！！！希望有改变。 "～常观世音师父和气生财不是佛教说的。不过和气生财却是真的。
当你很和气不过多去与人计较的时候你就会比较理性。做出的一些决定就不会太过激。当你和气的时候会交到很多朋友，这就是你日后的资源与人脉。一个具备了理智与人脉的人怎么会不成功呢。
佛说,财富是从布施中来,那应该如何去布施?
怀着帮助他人的心去布施。不求回报
这样获得的福报就很大了
如果能无相布施，就更大了
对于无相布施，请参见（金刚经）
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善恶功过记录各分五级,功过相抵。
善：1道=10德=100善=1000功=10000得 (1道=10德、1德=10善、1善=10功、1功=10得)
恶：1刑=10罪=100恶=1000过=10000失 (1刑=10罪、1罪=10恶、1恶=10过、1过=10失)
善的功德+
恶的过失-
题目
单位
数目
备注
题目
单位
数目
备注
思敬神圣仙佛
一次
一得
侮神圣仙佛
一次
三失
视善
一日
一得
视恶
一日
一失
贫有无谄
一日
一得
贫有思谄
一日
一失
思利人
一次
二得
思害人
一次
一恶
思建
一次
四得
思毁
一次
三过
思造神佛
一次
六得
思毁神佛
一次
六失
受辱不怨
一次
一功
念怨不休
一日
三过
不起淫念
一日
一功
起心思淫妇女
一日
一恶
劝论善语
一次
八得
谈论非言
一次
八失
讲经训蒙
一次
一功
说邪惑众
一次
一过
善言利人
一次
一功
恶语伤人
一次
一过
自谦劣才
一次
一功
自夸贤能
一次
一过
教子敬夫
一次
三功
骂子唆夫
一次
三过
劝息
一次
一善
诱人
一次
一恶
解息一事
一次
一善
唆弄争端
一事
一罪
不彰人短
一次
二得
扬人之短
一次
五失
怜人失缺
一次
五得
毁谤他教
一次
一罪
朔旦焚香
一次
五得
初一十五
朔旦号努
一次
五失
口言心由
一次
一功
口是心非
一次
一过
对灶神礼诵经文
一次
一功
对灶神吟咏泣哭
一次
三过
造作善书
一次
一善
造作恶语
一次
一恶
扬人之善
一事
一善
扬人之恶
一事
一恶
隐人之恶
一事
一善
隐人之善
一事
一恶
明知故隐
褒圣称贤
一次
八功
讪谤圣贤
一次
一罪
赏罚公正
一次
七得
赏罚不平
一次
三过
怜孤恤寡
一次
一功
凌孤逼寡
一次
一过
斗量施人
一次
一功
得新忘故
一次
一过
完纳国税
一次
五功
拒纳国税
一次
八过
守法拒赂
一次
八功
弃法受赂
一次
一恶
判事公正
一事
八功
判事不平
一事
八过
受屈不怨
一事
九功
移罪他人
一事
一罪
尽忠报国
一世
三德
不忠国家
一世
四罪
戕身报国
一命
一道
扰敌国政
一次
一刑
朝夕省亲
一日
五得
朝夕不省亲
一日
五失
求佑尊亲
一次
三功
怒亲不悦
一次
一过
尊奉上命
一次
四功
家事
违逆上命
一次
一恶
家事
扬名显父母
一次
六功
忤逆父母
一次
一恶
重再加罚
事亲完全无缺
一世
登极乐
惰其四肢不顾父母
一世
八恶
以幼敬长
一次
一功
忤逆父母致死
一命
二刑
以卑事上
一次
三功
以卑凌尊
一次
四过
兄友弟恭
一世
一德
兄弟成仇
一世
一罪
女守和顺
一世
一德
女不柔顺
一世
一罪
施给食饭
一次
五得
夺取食饭
一次
一过
致死加罚
行诸方便
一次
一功
欺贫重富
一次
一过
放生活物
一命
一功
吃牛犬肉
一次
一过
印送经文
一册
三功
毒杀鱼虾
一命
一失
施舍药材
一次
三功
贩卖假药
一次
五过
造巢放生
一次
五功
射击禽兽
一命
五失
收符救人
一次
一善
放符害人
一次
八恶
伤命二刑
救人命
一命
一德
杀人命
一命
一刑
救一胎命
一命
一德
参著善书
一人
一德
编淫邪书
一册
三罪
持斋戒杀
一世
一德
开斋破戒
一世
五罪
参建鸾堂
一堂
一道
毁废鸾堂
一堂
一刑
参建斋堂或学校
一堂
一道
阻建斋堂或学校
一堂
一刑
扑灭山火
一次
一善
放火烧山
一次
二恶
扑灭厝火
一次
八功
放火烧厝
一次
一恶
清扫道路
一次
四得
污秽道路
一次
四失
补修道路
一次
四得
损道路
一次
四失
拾得五谷
一粒
一得
抛弃五谷
一粒
一失
敬舍字纸
一张
一功
放弃字纸
一纸
一过
掩埋禽兽尸
一尸
一功
抛弃禽兽尸
一尸
一过
疏财重义
一次
一善
见利忘义
一次
一恶
装神佛像
一尊
一德
装脏
毁神佛像
一身
一罪
建送排水沟
一次
九功
怨人水路
一次
四罪
寄附土地建学校
一分地
一德
孀妇守节
一世
一道
弃夫离子
一世
一刑
埋人尸
一尸
一德
劫人尸
一尸
一刑
整洁衣服
一次
一得
夜起裸露
一次
二失
恭而有礼
一次
五得
骄而无礼
一次
五失
祭祀祖先
一次
五得
轻漫先灵
一次
五过
夜间清收灶上
一夜
六得
夜间灶上置物
一次
六失
敬奉师傅
一次
一功
慢其先生
一次
一过
礼佛诵经
一次
一功
耻笑诵经
一次
二过
产妇避灶室
一日
一功
跨踏灶上
一次
一过
诚敬神圣
一次
三功
侮慢圣神
一次
二过
祭祀天地
一次
九功
咒骂天地
一次
一恶
夫妇相敬
一次
一功
夫妇不睦
一次
二过
建设斋蘸
一次
一德
阻挡斋蘸
一事
两罪
谨避疑嫌
一次
一功
无避疑嫌
一次
一过
教识文字
百字
一功
误教文字
百字
一过
成人之美
一次
三功
助人为非
一次
四过
演正气戏
一次
一善
演邪淫戏
一次
一罪
学道不厌
一世
二德
作恶不悔
一世
三罪
真货贱卖
一次
三得
以伪混真
一次
五过
朋友有信
一次
一功
朋友失信
一次
一过
信仰善恶报应
一世
三善
不信善恶报应
一世
三恶
信奉经文
一世
五善
不信经文
一世
六恶
尊信圣训
一世
五善
不信圣训
一世
五恶
交友一世义气相投
一人
一德
为负信义忘失朋友
一人
一罪
不履邪地
一次
一功
私窥妇女
一次
五过
祖父忌日戒淫
一次
二功
祖父忌日不戒淫
一次
三过
劝人节欲免疾
一次
五功
好色致病贻父母忧
一次
一罪
戒节淫欲
一次
一善
淫欲过度
一次
一恶
拒淫有夫之妇
一人
一德
淫有夫之妇
一人
一罪
造戒淫书
一部
三德
造淫书
一部
三罪
平生不色
一世
一道
谋占有夫之妇
一人
一刑
破除淫堀
一处
一道
设淫堀
一处
一刑
成节妇
一世
十道
破人名节
一人
十刑
助人资财
十元
七得
赊欠不还
十元
六失
助人丧费
十元
七得
贪诸邪利
十元
一过
修桥造路
十元
一功
损坏桥路
一次
一过
临财不苟得
十元
一功
计谋诈财
十元
一过
拾物奉还
十元
一功
拾物不还
十元
一过
劝悔息赌
一次
五功
一次
五过
厅堂清净
一日
二得
厅堂污秽
一日
二失
守耻自谦
一次
二得
自尊无耻
一次
三失
褒人礼佛诵经
一次
五得
笑人礼佛诵经
一次
五失
灶室清静
一次
五得
灶室污秽
一日
六失
守耻重礼
一次
五得
贪而无耻
一次
二失
勤劳安分
一次
一功
逸乐过节
一次
一过
守耻行善
一次
一功
守耻戒淫
一次
六得
平生守耻
一世
一善
失礼而无耻
一次
六失
守耻尊国法
一次
七得
犯刑法而无耻
一次
七失简单地说，用最通俗的话来讲，就是要舍得把自己的钱和物拿去帮助别人，这样得到的结果将是自己会变得更富有。等等。
历史上有很多证明，如《了凡四训》，《俞净意公遇灶神记》，你一定要看看的，明白其中的道理，就容易去实行了。还有天下第一善书，一定要看！！你会有意想不到的收获！
下文一段[出自大智度论等佛教经典]
一财施谓自能持戒。不侵他人财物。又能以己之财。施与他人。是名财施。
二法施谓既能财施。又能为人说法。令其开悟。是名法施。
三无畏施谓一切众生皆畏于死。持戒之人。无杀害心。令其无畏。是名无畏施。
详细地说，又有分类：
财施二种：外财施----施一切名、利、富、贵，身外之物，皆为外财；内财施----施一切发肤、器官、手脚、躯体等，皆名内财（此施最难）。行以上的布施，就叫财施。
法施二种：世法施----施一切世间的知识、技能等；出世法施----施以佛法大智慧。此二为法施。
无畏施：尽自己的能力，帮助众生不恐、不怖、不惧怕，名无畏施。当代最须的无畏施，就是吃长素和放生、保护环境与动物！梁山好汉宋江，论武功，平平。论智谋，平平。
但他能成为梁山从好汉的头领，人人都愿听他的。为什么？就因为他乐善好施，经常在别人最需要帮助的时候，施以援手。所以他才有了“及时雨”的外号，所以他才能成为众好汉的领导。至于他是怎么布施的，自己看《水浒传》吧。
请问佛祖,人今生的财运好坏是前世的布施施舍程度决定的吗?
尽力过千辛万苦得到钱那是因为他前世布施很难人生无常，一切没有定论。不管是好是坏，在于你都必须面对，经历，和觉悟，而不在于钱多钱少；放下、常生喜悦之心，钱少也是多，看不开，为此耿耿于怀，钱多也是少。不一定是前世布施的今生就享用，也许要后世也不一定，你今生享用的也许是前几世布施积累的财库，一般来说年轻的时候财运好是前世修的财布施，后半生的财富一般来源于你上半生年轻时候修的财布施，贫贱之家不一定就没财库，机缘到，财库自然打开，没有打开也也空，“欲知前世因，今生受者是”布施程度不在大小多少，重点在于你是否用慈悲心大舍心是否够真，是否够大！不用羡慕别人，默默自己修布施吧，可以是前世、大前世或者更往前，福报这东西，就像是钱，有了怎么花、花多少、花完挣不挣都在人，如果过去世里都很惜福，这辈子就会得到更多的以前珍惜留存下来的福报，花多了还要这辈子或以后世中来偿还，另外，有没有钱、财运如何，不仅仅是布施的问题，如果过去世里做了其他不好的事情，坏了别人的好事，这辈子如果想赚钱，就有可能有人来坏你好事，还有出生的家庭和八字，不止是布施还有对正法的行为和对其他众生的行为影响的，还有布施的心态也有影响，财富是福报的一种，影响福报的事情就能影响财富，布施也有财布施、法布施、无畏施的不同，可能前世你帮别人解决过非财富的问题，这辈子他就来帮你解决问题，有恰好你的问题在财上的话，那就刚好帮你得财，因果的问题，得开天眼或得这样的智慧的人能看，自己多看经典，也会有些感应，但是正常情况下，不会太说这个，光是看这世的情况，就只是推测，而推测就会出现好多不同的情况，就像算数题，你要是问我三个一相加，我一定会告诉你得三，你要问我三怎么算得到的，我就没法答了，可以三个一相加，也可以是二加一，也可以是三加零，还可以三乘一、二点五加零点五、一点五乘二等等
佛教里你要是没啥事就问因果前程的，一般不会太明说，佛教里不喜欢讲定数，佛教讲“命自我立，福自我求”，没有定数，弃恶行善就能转厄运行好运，所以不讲命数什么的
为什么有的人财运好有的人财运不好? 佛教
您好，很高兴为您解答。
对于贫富，都是因果的显像，种善因必能得善果，种恶因必会遭恶报，这是尘世间的永恒法则。财富亦复如是，是根据个人的因果而定的。下面为您转一些关于贫富的因果缘由。
先说说贫穷：
《深密解脱经》卷第四/卷第五节选白话简述：
观世自在菩萨问世尊说，既然菩萨有一切的资财，可以任意使用且没有穷尽。而且菩萨又有大悲心，为什么世间仍然有贫穷的众生，受种种贫穷的苦恼？
世尊告诉观世自在菩萨，这都是因为众生自己的业障罪业所致。
菩萨大慈大悲，总想着给一切众生无尽的财富，总是怀着一颗怜悯之心而不动摇。
如果众生没有罪障，世间就没有贫穷的众生。
比如一切饿鬼饥渴难耐，原本看见各种河流或者大海充满解渴的水，但跑过去一看，却都已经干涸！这并不是河流或者大海的错，而是因为这些饿鬼的罪业所感啊。
菩萨都给了众生一切的资财，就像前面的大海一样没有过错。所有受贫穷苦的众生，也是和饿鬼一样因为自己的罪业所受到的报应，而不是菩萨的过错！
由此可见：贫穷是罪业而招致。而什么罪业会招致贫穷呢？而什么善业又能使人获得财富呢？
有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。
一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。
这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。
那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。
这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。
另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。
不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者，越来越富有的。
五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。
对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这是贫穷的果报。
其实这个现象，我们很容易观察出来。社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。
对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。这样的人的财富就像长了翅膀，不知什么时候，就突然飞走了。
七者见他得利。心不欢喜。
见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。
这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。
心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因！不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。
为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。
这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。
它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。比如看到他人赚钱，说这个财富不一定是好事情呢，将来很可能因此而造罪。
道理讲的不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。
如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。
别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。
八者障他得利。为作留难。
对于他人获利的事情，进行阻碍。
这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。
这个过程可以是一句风凉话：赚这么多钱，贪呢，没良心。
也可以是具体行动，就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。
九者见他行施。无随喜心。
见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。
见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。
这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的果报。
只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。
以是十业。得少财报
因为这十件事情，会得到贫穷的果报。
又有十业。能令大家得多财报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。
那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点，反过来就可以。
同样十件事情可以得到财富的果报：
首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。
五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。
对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。
这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。
对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。
七者见他得利。心生欢喜。
八者见求利者。方便佐助。
这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。
不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。
佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。
帮助他人获得财富是每个人都可以做到的。这也可以让自己变得更加富有，何乐而不为呢？
九者见乐施者。心生忻悦。
见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做。不做亏大了。
当然前提是法布施是正见，财布施是善物。这才可以。
十者见世饥馑。心生怜愍。
以是十业。得多财报
见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。
这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。没有种子是出不来果实的。
愿我的解答能给您帮助，阿弥陀佛！有财运的人是他前世修的福报，这世享受。没有财运是因为前世悭吝不爱布施，故这世钱少甚至贫穷。
古有《三世因果文》上面写的很清楚 。
劝君去看《了凡四训》，命由己造，相由心生。不要一味地只认命。发狠心，努力行善，必定是有求必应。大体而言，世间人所最先追求的是财富。因为没有财富，生活会过得很苦，所以财富是第一个努力追求的目标。其次是追求聪明智慧。人除了不喜欢呆头呆脑之外，还想要追求长命百岁、健康长寿。这三大目标人人都追求不舍，古今中外，没有例外的。佛法是要满足我们的愿望、希求的，这三样东西能不能得到？能得到。常言说得好：‘佛氏门中,有求必应’。为何有人求不到？是因为他不明了事实真相，不懂得追求的方法。事实真相就是道理，如果懂得道理、方法，就没有一样得不到。佛给我们讲明原理、原则，就是帮助我们有求必应。因此，这重要的原理、原则，我们要细细的体会。
佛告诉我们，财富、智慧、健康长寿都是属于果报。要想得到这个果报，一定要先修因。善因得善果，恶因得恶报；有果必有因，有因必有果。这是永远不变的真理。有人发财了，财从何而来？绝对不是他很聪明，或他的方法很多，就能赚钱。比他聪明的人很多，比他方法灵活的人更多，为何那些人不发财而他发财？佛告诉我们，财富之得来，是前生种的因。种的什么因？财布施。所以，六度中，布施列在第一。‘财布施’得财富；‘法布施’得聪明智慧；‘无畏布施’得健康长寿。因此，想得财富、聪明智慧、健康长寿这三种果报,一定要修财施、法施、无畏施这三种因。世间人今生得这种果报的，大多数是前生修得的，少数人是这一生修得的。这一生如果修得很积极，这一生就得果报，不要等来生，这就是果报。果报一定要靠修因，这是永远不变的定律。
（净空 《认识佛教》---布施）这是因果报应的显现。人吃多少用多少，都是有个定数的。也就是说，富贵在天。
有人炒股赚了钱，不是别的，只是他应得这笔钱。有人通过不法手段赚了钱，也是这个道理，他注定要有这笔钱。这个就叫先天的财富了，每人的先天财富都不同。
但是，即使先天财富相同，还是会有贫富差距，为什么呢？这是经营方式不同导致的。
举个例子：一个鱼塘，我们可以定时捕捞一些鱼，让鱼塘休养生息，这样能源源不断有鱼。但如果我们涸泽而渔，杀鸡取卵，就只能得一笔数目较大的款子，花完就没了。
再者，如果我们作恶多端，本来注定的好报就泡汤了，变成恶报。所以，人生在世，还是要守法，都注定有这笔钱咯，犯法去拿它干什么呢？说不定一犯法，1000万就变100块了。
然后是生财方式了，这是业力的一部分表现。1.行业：有人偏财运很旺，简直是赌神。有人就会输个精光。有人干房地产就能赚，有人就会亏。2.时机：有人40岁之前发不了财，一发就是大发，有人生来就有钱，然后逐渐没落。
这方面可以找师傅算一下，八字有许多暗示，都很准。拿我来说，八字中有正财无偏财，那我就不会买票和打麻将了，没运气赢钱，要找一个稳定的工作。比劫叠生，事业上得不到亲戚，同事和朋友的帮助，谨防受骗，宜自创事业。八字喜木，就做医生，老师，公务员等职业。
但话说回来，最重要的是做一个好人，就算没钱也开心，福报也多。
南无阿弥陀佛