道教第十签解约,道观抽签第十签

我抽的是第十签 佛祖那求的 请帮我解释下

佛祖灵签：出外 之事恐吓尔不全心以待，心坚者宜向佛祖奉经添油，以全心愿，但肖猪狗之人切勿想成，非非此念必绝。余人可往有利。

就是被家庭所累，不能专心事业，鹿箭（就是为他人做嫁衣裳的意思）所以你必须有贵人相助才能在事业上有所建树。

佛祖灵签第四十三签：仙姬送子　上上签 佛祖灵签：签诗 捷报已占魁，皇都得意回；青云今得路，金菊应时开。佛祖灵签：解签 蛟龙得雨，谋望遂心。

解：做每一样事情都要经过一些过程才能成功，所谓有因才有果。因此要遇仙的话。一定要先酬谢天地，以表明自己的真诚。求得此签者，初时必有异象，但如能处事心诚，勤俭克己，则必风云际会而有所成。

正业之外的收入，的都属于偏财范围，而你的命不适合走偏财命。还有好好善待你的妻子，她是助你的，正财贵人。，答案：行动，有的时候重要过思考，改出手时就出手，尽快付诸行动，才是实现理想的第一个台阶。

第四句，是劝你，自己的，很好懂，想做自己想做的事情大胆去做，不要去怕，等待是件很辛苦的事情，但是要主动点去面对一切，才是真谛。

求高手解签~!第十签 庞涓观阵 问事业前程

“不如收拾枉劳心”是对你的的告诫：这个人就是你的有缘人（至少<照签上说>这个人肯定是你应该去爱的人），不要自找麻烦，异想天开了。所谓“须无限意。眼前是真。”就是这个意思。

我也不是很懂，但是按照签文来看，是说你现在属于持灯觅火之象，也就是说你在打着灯笼找火，其实火就在你手中。家宅→欠利。自身→安。求财→难。交易→难。婚姻→合。六甲→女。行人→动。田蚕→秋吉。

诗意：此卦持灯觅火之象。凡事待时成就也。（外客有作外界。）解曰：姻缘会遇。何事不成。须无限意。眼前是真。故事：战国。孙膑齐人。庞涓魏人。同师事鬼谷子。孙膑之学优于庞涓。涓为魏将。与膑斗智。输而忌之。

第十签、中签寅宫：【庞涓观阵】 石藏无价玉和珍，只管他乡外客寻；宛如持灯更觅火，不如收拾枉劳心。诗意：此卦持灯觅火之象。凡事待时成就也。（外客有作外界。）解曰：姻缘会遇。何事不成。须无限意。

第10签　寅宫　中签　庞涓观阵 占婚恋，不会成。

第二十五签中签已宫 古人姚能受 过了忧危事几重，从今再立永无空；宽心自有宽心计，得遇高人立大功。此卦古井逢泉之象。凡事贵人成就也。

“石藏无价玉和珍，只管他乡外客寻；宛如持灯更觅火，不如收拾枉劳心。”可以说是对庞涓观阵的引申和解释。解曰：姻缘会遇。何事不成。须无限意。眼前是真。有的把这支签归为中签，有的归为下签。

哪位大神帮忙解一下谋望第十签,托人去千身中事,早早回头想故乡,面好哪

半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到故乡。不久，母亲病死。又隔了一年，天下大乱。吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策。 数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士。

可王夫人对林黛玉可意见大了，因为林黛玉父母双亡，基本上没什么家世可依靠，再加上贾宝玉整天围着林黛玉转，有些不务正业，甚至都敢为了林黛玉不听自己的话，王夫人就越发不喜欢林黛玉。

天干丁火闲神，地支酉金忌神。 ★流年运势：20分，实际运势：39分。 ★酉卯流年与年相冲。 ★注意饮食卫生，克服头脑中懒惰的思想，振作精神，冲出人生困境。 ★流年神煞：灾煞恐防有灾。

求道教签诗,越全越好。

此签先凶后吉，根源已定，不可妄为。自宜谨慎，祸去福来。讼当审，财利无，婚不好，有口舌，行人未至，病犹可禳。凡事不可信人，自宜省察，免灾也。 善者福之本，恶者祸之本；读书积蓄，求名利之本。

” 清 袁枚 《新齐谐·裘文达为水神》：“我是 燕子矶 水神，今将复位，死后汝等送灵柩还 江西 ，必过此矶，有 关帝庙 可往求签。

经过整合与交流，以的庙宇为例，签诗尺寸通常为12-15cm长，4cm宽的白色薄纸，其上面主要印有一首供求签者解惑祈福用的押韵诗句，而这个诗句就是道教信徒询问神佛，神佛给予的“答案”。

按照易经的解读，此卦为吉，树到冬来，自枯！而枯木未逢春解：朽。看看春色动，解：枯木可逢春，吉。寓意：枯木逢春。

签诗：可以寄百里之命，可以托六尺之孤，锺期既遇毋迟误。笑呼呼，他乡聚首，各自乐康和。解签：得此签者，可望遇知音，交至友，得生死相许之配偶。

上吉签 人生岁月莫蹉跎，岁月蹉跎可奈何 事必勤求方有益，优游岂遂得高歌 曰：求之则得，舍焉斯骓 解：勤以有利，庶有谋为 正文易懂，“遂”就是如意，也就是蹉跎岁月怎能万事如意呢？ 事必勤求啊。

佛教没有什么49签，道教才有49签。

道德经第四十九章原文及译文

4 实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。5 玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。 第二章1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。

对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他（感化他），这样就可以得到他们向善之心了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到社会的普遍诚信，从而使人人守信。

道德经原文 第一章道，道可道，非常道。名，可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼(jiào)。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章天下皆知美之为美，斯恶矣。

第二十章 应诺和呵斥，这相差多少？美与丑，这又相差多少？人所畏惧的人，也不可以不畏惧别人。

无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。《老子》 第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。

道德经第四十九章原文及译文如下：原文：圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。