道教时空维度,道家的时空观

道教36天和佛教28天佛教33天是什么

南无阿弥陀佛 佛教是28天，其中欲界天有六层天、色界天有十八层天、无色界天有四层天。

二十八天只是一种排列。例如，三界二十八天的最低层，四大天王，若细分天层，四天王中的每个天王，又各自主宰二十八天部众！曾被道教错解成佛教真正的三界二十八天。三十三天最高层在佛教的欲界六天分法中的第二天。

(四)义天，谓十住菩萨善解诸法之要义，称为义天。此四天若加第一义天（即佛），则为五天。佛为净天中之最尊者，故称天中天、天中最胜尊、天人师。

道家所说的“跳出三界外,不在五行中”,神话里有谁跳出了?

“跳出三界外，不在五行中”这是道教至高无上修真者的“标语”。是修真者（神学科目类）追求的极致。

“跳出三界外，不在五行中”这是道教至高无上修真者的“标语”。是修真者（神学科目类）追求的极致。

“跳出三界外，不在五行中”这是道教至高无上修真者的“标语”。是修真者（神学科目类）追求的极致。

那么，问题来了，三界、五行表示的是什么意思呢？对这些知识还不知道的，今天就共同学习，看自己能不能也跳出三界，不在五行。三界，五行的不同说法三界，最初是术语。

道教的天仙和地仙,究竟有什么分别?

人仙：修道小成，能得享天年，百病不生是人仙的特点。(彭祖就是其代表人物)地仙：不进入仙界，但是已经能与日月同辉，寿与天齐了。镇元子就是地仙，号称地仙之祖。天仙(又或称金仙)：就是我们大家所熟悉的神仙之流了。

来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。

人仙，为形体坚固、长生住世的人。修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。鬼仙，又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。

儒家与道家最有代表性的宇宙观分别是什么呢?

儒家哲学最重视社会哲学，因为成就一个现世的人类理想社会是儒家最原始的关怀，为了设计与建立一个理想的人类社会，孔、孟、荀等人都可说是不断提出各项有关社会的、的、经济的或伦理的观点的思想家。

道家思想：道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。佛家思想：佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门宣扬的种姓制度。

儒家文化：仁、义、礼、智、信。道家文化：领悟道、修养德、求自 然、守本分、淡名利。佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵 守十戒、心灵安定、运用 智慧。人生观 儒家文化：积极进取、建功立业。

儒家和道家的区别主要体现在核心思想不同、创始人不同、影响力不同以及地位不同四个方面。核心思想不同，儒家的核心思想是“仁”推崇“仁政”，道家的核心思想是“无为”，追求清静无为，道法自然。

儒家思想的核心讲求的是人的品行，人应该达到道德的最佳，并且它有严格的标准。儒家思想既有对于人来说具有普遍意义的道德品行，也有具有阶级特点道德标准，比如三纲中的君臣，臣子不得违逆皇帝。

道家的世界观

体现了道教对社会和处世修身的基本态度。但人生在世，对尊名荣贵，华衣美食，珍宝广室和音色财货总是有所企求的，但企求超出了自然无为的规律就会出现种种有为之弊害，转化为贪欲。

道家的世界观认为现实世界是有规律的，但是这个规律是变化的，难以被全面认识。儒家的世界观认为现实世界是有规律的，而且这个规律是恒定的可以被认识的。

道家认为两者是统一的，因为“有就是无，无就是有”。从没有形体到有形体叫做生，从有形体到没有形体叫做死。人之所以生是因为“气”的积聚，气聚便是生，气散便是死，生死是互相循环的。

其三，当代新道家的思想指向是构建一种新文化观，这种文化观是建立在当代科学以及社会的发展雄厚基础上，面向未来的贯通古今契合东西的普适的文化观。“当代新道家的重大意义在于，它自觉地引导着一种世界意义的文化革命。

凡非我，即无，凡非无，即我。微之不可查，希而无可闻。渺渺其一点真性灵，曰我。然心中有我，则不可见我，心中无我，我之自现。