剥卦打工者,剥卦怎么应对
剥卦的总卦综述
艮上坤下，卦名称作“山地剥”。
“序卦传”：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥；剥者剥落也。”“剥”是剥落、浸蚀。一味注重文饰，到达极点，就完全形式化，成为虚饰，实质一无所存，不免就要产生剥落的现象。这一卦，阴由下面成长，一连五个，残余的一个阳，也到了尽头，保不住了。剥卦也是消息卦之一，代表九月。
这一卦，阴盛阳衰；亦即，小人得势，君子困顿的时刻。内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而不行动，是剥落的现象；但大势所趋，祇有顺从，谨慎隐忍；所以，采取积极行动不利。
剥，不利有攸往。
剥卦，不宜有所往。
彖曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
剥是剥蚀的意思。是柔爻前进，要使刚爻变成阴爻的形象。不利于前往，因为小人的阴爻伸长。君子不宜行动，应当顺应时势，停止行动，这由内卦的形象，就可以了解。君子应当领悟，一切事物，必然有消长盈虚的现象，这是宇宙运行的自然法则。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
这一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附着于地。山本来高耸在地上，因为土剥落，才附着于地；所以象征剥落。在上者，应当领悟这一道理，以敦厚对待在下者，本身的地位才能安泰。因为世界上的一切事物，下层基础深厚，上层必然安泰，不会剥落。
剥卦的爻辞解释
艮上坤下（山地剥）
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
【白话】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
【白话】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。
【白话】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，剥床以肤，凶。
【白话】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
【白话】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
【白话】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【白话】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
剥卦
经文：剥：不利有攸往。
注释：剥：卦名。有剥灭，浸蚀之意。《彖传》：“剥床以足，灭下也”是其证。
朱熹《周易本义》曰：“剥”，落也。五阴在下而方生，一阳在上而将尽，阴盛长二阳消落，九月之卦也。阴盛阳衰，小人壮而君子病。又内坤外艮，有顺时而止之象。故占得之者，不可以有所往也。
初六：剥床以足、蔑贞，凶。
注释：剥床以足，蔑贞，凶：剥蚀先及床足，剥灭正道，凶。蔑，一说灭，一说无。
朱熹《周易本义》曰：剥自下起，灭正则“凶”，故其占如此。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
注释：剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。
朱熹《周易本义》曰：“辨”，床干也。进而上矣。
六三：剥之，无咎。
注释：众阴方剥阳，而己独应之。去其党而从正，“无咎”之道也。
六四：剥床以肤，凶。
注释： 剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，先儒有二解：一说人之肤，一说辨上称肤。似以前说为是。
朱熹《周易本义》曰：阴祸切身，故不复言“蔑贞”，而直言“凶”也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
注释：贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼。贯，穿。以绳穿物曰贯。贯鱼，即以绳穿鱼，此指相次而入。宫人，宫中嫔妾。
朱熹《周易本义》曰：“鱼”，阴物。“宫人”，阴之美而受制于阳者也。五为众阴之长，当率其类，受制于阳，故有此象。而占者如是，则“无不利”也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
注释：硕果不食，君子得舆，小人剥庐：有硕大之果而不食，（意味着）君子可得到车舆，小人则被剥去屋舍。舆，车。庐，房舍。
朱熹《周易本义》曰：一阳在上，剥未尽而能复生。君子在上，则为众阴所载。小人居之，则剥极于上，自失所覆，而无复“硕果”“得舆”之象矣。取象即明，而君子小人，其占不同，圣人之情，益可见矣。
剥卦可以预示哪些事
剥卦可以预示事业、婚姻、健康、财运。
剥卦是异卦（下坤上良）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤，高山附于地，二者都是剥落象，故为“剥卦”，此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。剥卦又叫做山地剥卦，是一种上吉之卦，寓意着虽有劫难，但顺其自然就会时来运转万事大吉。
剥卦”是承接上一象征盛大无比的"贵卦”而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四文基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥卦的预示
山地剥卦代表着阴盛阳衰的一种卦象，所以持卦之人在事业上是很容易受到挫折的，而这挫折主要是来源于阴气过盛，也就是小人作祟的意思。故而此时您需要韬光养晦，不要急于表现自己，更不要骄傲自满，谨慎提防小人作祟。
在山地剥卦中显示，持卦之人在婚姻生活中也会遇到一些磨难，这些磨难主要来源于夫妻双方的不和，再加上周围有小人挑拨离间。所以持卦之人在婚烟生活中要懂得与伴侣相互体谅，并目预防小人的挑拔，这样才能够有效地避免婚烟劫难的发生，否则很容易给自己招致灾祸。
持有山地剥卦的人在健康方面需要多加注意了，除了平日里要懂得养生之外，在出门的时候也要谨值提防人祸降临，尤其是汽车、高楼等地要各位注意。
持有山地剥卦的人在财运方面还是不错的，可能会遇到一些破财之事，比如失物、诉讼等等，但是您不必担心，因为这并不会对我们的总体财运造成影响，总的来说我们的财运还是出于上升的状态的，在不久后甚至还会发一笔小财。
有莺雀同林之象?山地剥卦? 可有解?
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
剥者落也，阴腾阳落，故有莺鹊同林之象。莺鹊册林者，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。
“象曰”鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，卦若逢之是非轻。
昔日李渊在隋文帝驾前积臣，偶占此卦，果然太子杨广有谋害他之心，遂辞朝而去，就如莺鹊同林之象。
山地剥卦详解
山地剥卦百度百科解释 【剥卦】
【中下卦】 山地剥(剥卦) 顺势而止
周易六十四卦第23卦
象曰 鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
事业 时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商 已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名 成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。
外出 暂缓为好。可在充分准备之后动身。
婚恋 务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。
决策 一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境。但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
山地剥卦此时卦求大师指点 起卦
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山地剥卦占疾病怎么讲 第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
童蒙启智之象 迷模摸索之意
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。
疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。
周易卦爻辞原文
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
*** ：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
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剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明
(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]
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剥：不利有攸往。《彖》日：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。《象》日：山附于地，剥。上以厚下安宅。
“修正主义认为，修正主义只不过是临时应付，迁就眼前的事变，迁就微小的变动。它所有一切说明“飞跃”，说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。”
“改良主义认为，改良实际上往往只是走向革命的一个步骤，按需要而作出的另时变动，是不达实际的行为。如果细细地想问题，在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时地转移人们的视线，掩盖人民的本质，在根本上起不到什么作用。”故受之《剥》。
剥，剥蚀。受到剥蚀，不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它、毁灭它，不能让它长期存在，危害漫延。随其往，则长小人之气矣。
《彖》辞说：剥，剥蚀也。受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚。阴柔剥蚀着阳刚，是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止，观象而动，中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚，从而才能使事物不断地趋向完善和完美，是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止，时行则行，消息盈虚，生生不息的。故剥，天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明，只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。
《象》辞说：万物都会受到腐化、剥蚀、唯山能附立于地而耸立，是因为它有强大的基石。君子观此，思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅，殷实其民。
初六：剥床以足，蔑，贞凶。《象》日：剥床以足，以灭下也。
蔑，轻视也。床足受到剥蚀，轻视它卜问有凶险。原因是一切的衰败往往从最下面蚀化，不妥然处理就会漫延腐化，就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥。”故床足剥蚀，根基受损，看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起，必须从根本出发，要消灭一切危害根本利益的不利因素。
六二：剥床以辨，蔑，贞凶。《象》日：剥床以辨，未有与也.
床辨受到剥蚀，轻视它卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资，唇亡则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了，也就没有依存了。因此我们首先要端正政党思想，整顿领导班子，统一组织观念。从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的，从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的。
六三：剥之无咎。《象》日：剥之无咎，失上下也。
剥蚀，这本身是自然界的一种现象，关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀。剥蚀，它就是去掉和消除。去掉不利的，消除多余的，从而才能归入到正常的运转上来。是以剥之无咎，失上下，达中和也。
六四：剥床以肤，凶。《象》日：剥床以肤，切近灾也。
床面受到剥蚀，凶险，它离灾难也不远了。受着剥蚀是渐进式的，不深入观察和分析就会腐化堕落，不彻底把它清理就会根深蒂固。因此表象已受到剥蚀，自以为吉祥，它的灾难也就快到了。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。《象》日：以宫人宠，终无尤也。
依次有序地以供人宠，是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用，我们要适时的收割、摘取、动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡。宫，是动词，是供和围绕的意思。只有围绕着以人为本不断发展，是以终可无尤。
上六：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。《象》日：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
重大的基业是坚决不能动摇的，这是操持大业的立足点。因此君子如得其舆，用之不竭；小人只会拆庐以私已，图一时之利。心机不同，相差千里矣。因而小人志短，见利忘形，终不可用。
剥卦
经文：剥：不利有攸往。
注释：剥卦，虽然看似不妥，但是事情可以进行。
初六：剥床以足、蔑贞，凶。
注释：在床上，肆意地剥去其脚上的鞋子。 具有凌虐之意，不合于正道。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
注释：在床上，肆意地剥去其身上的外套饰物。 具有凌虐之意，不合于正道。
六三：剥之，无咎。
注释：继续剥去对方身上的衣物。但是对方并没有反抗，也没有拒绝。
六四：剥床以肤，凶。
注释：在床上，肆意地剥去其身上所有的贴身衣物。 不合于正道。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
注释：这就是宫人的命运。 得排成一排以接受皇帝的宠幸。 这是命运，无所谓利与不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
注释：好东西不是谁都能吃的，美女不是谁都能得到的。 帝王可以多得用大车来装，普通老百姓一个都得不到。
剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物， 一阳剥五阴。但是这世界上有几个是皇帝？普通人用剥卦就会被反噬。 结果就成了：五阴剥一阳，成了自己被别人凌虐。 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦。