姬昌给费仲算卦,姬昌真的会算卦吗

周文王算卦

姬昌算命真的那么厉害吗 姬昌是不会算命的 他用的是占卜 就是现在的六爻 伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦） 是姬昌把八卦演变成六十四卦的 相传伏羲创八卦 周文王演变六十四卦 孔子著十翼 形成了周易所以说姬昌应该是个卜卦高手

封神英雄榜姬昌为什么算卦算得那么准、？ 中华科学、思想文化的源泉是《易》。《易经》最早提出天文的定义。《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代型成的天命思想。《易》说:观乎天文，以察时变，《易・系辞》说:天垂象，见吉凶，圣人象之。等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为易，郑玄解释有三义:一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。
通俗地说，周文王姬昌是讲伏羲八卦发扬光大的，是算命的祖师爷，当然准了！^_^

周文王真的会占卜吗 司马迁的《史记》上有多处说过：“文王拘而演周易”。但没见提到过周文王玩过乌龟壳的。倒是他儿子周武王伐纣前曾卜筮以决吉凶，不料诸兆均示以大凶。上下为之不安，伐纣大业，面临危机。多亏姜太公推龟蹈蓍，说：“枯骨死草，何知而凶！”力主发兵，于是才打出个周朝的。

周文王八卦怎么算命 现在的大师 把卦当作资金来源 抛弃原本的不动不占 肆意修改 胡乱添加 主观臆测 自以为是 已经演变成一种心术 玷污了 八卦真正的用途 仔细想想 五千年前 没穿八卦 人类拿什么与自然对抗 靠的就是 人与自然间的连系 时间 空间 与人的 必然规律。

封神榜姬昌给百姓算卦是不是 是，算了三天三夜

我想问有关算卦的事。 自古以来就有预测占卜，周易自周文王以来就用周易进行预测，倘若是无用之物就没有刘伯温刘基的黄金策，自古以来的上古三式钦天监岂不是空食俸禄嘛。高准确率就可以证明了呀。而且被雷击杀，是有其因果在，有其因才有果，人的生老病死都有因果，被雷劈自然也是有因果在

如何用文王占卦 占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1。《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。 3。《周易》是不是占卜的工具。 现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。
通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是不是占卜之辞
通常人们都认为易经的卦常辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很......>>

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

文王卦怎么算 。现在的算卦是正统吗】 文王的卦已经没法算了，因为他有64卦，但现在已经遗失了，不好说现在的都是假的，但是真的会的人肯定低调来系的

古人“西伯侯”算卦真的很准吗？ 周文王是黄帝的后裔，世系如下：
黄帝轩辕氏――少昊金天氏――f极――帝喾高辛氏――后稷（周始祖，西伯）――不――鞠――公刘――庆节――皇仆――差弗――毁（毁渝）――公非（公卯）――高圉――亚圉――公叔祖类――周太王古公父――季历――周文王姬昌。
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾p　坤p　屯p　蒙p　需p　讼p　师p　比、
小畜p履p　泰p　否p　同人p大有p谦p　豫p
随p　蛊p　临p　观p　噬嗑p贲p　剥p　复p
无妄p大畜p颐p　大过p坎p　离p　咸p　恒p
遁p　大壮p晋p　明夷p家人p睽p　蹇p　解p
损p　益p　p　ォp　萃p　升p　困p　井p
革、　鼎p　震p　艮p　渐、　归妹p丰、　旅p
巽p　兑、　涣p　节p　中孚p小过p既济p未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山q、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天、天风ァ⒃蟮剌汀⒌胤缟、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济

封神榜里,费仲没有武功,为何姜子牙要大费周章的冻死他?

封神榜力费仲没有武功，但是姜子牙要大费周章的冻死他，是因为费仲是一个非常聪明聪慧的对手。

揭秘:封神里,众多圣人为何选择西岐姬昌来进行扶持?

西岐姬昌凭什么被几方看中能成为天下共主？

姬昌在西岐做的不错，把诸侯国治理的井井有条，以仁治国，深得民心！

姬昌，擅于演化先天八卦，也即是能掐会算。

在朝歌之时，喝醉了酒，头昏脑胀，听了费仲尤浑的话，演化了一下纣王和费仲尤浑的未来，并说费仲尤浑是被冻死的，纣王是死于自焚！

而姬昌还偏偏说自己寿终正寝，这让费仲尤浑恼羞成怒，本来姬昌可以安稳的回西岐，但又被他们两个参了一本，这就有了七年的牢狱之灾！可以说姬昌被囚是被自己爱显摆闹的！

首先小刘没事也喜欢整两杯，也有过数次的不醒人事，但我知道，就算喝醉的时候，也清楚知道坐在自己对面的是谁，除了醉到一滩烂泥的时候，那真的是什么都不知道了，但那时，就是睡觉了，不会再胡言乱语了！

可是姬昌千杯不醉，根本就没有醉到胡言乱语的地步，也不是烂醉如泥，但在明知道费仲尤浑是纣王宠臣的情况下胡言乱语，这简直是自讨苦吃！

姬昌刚到朝歌，纣王本来就是把四大诸侯骗到朝歌，目的就是把他们杀了，崇侯虎也是纣王的近臣，可就算如此，纣王都想把他给杀了。可见纣王铁了心要杀四大诸侯，幸得费仲尤浑替崇侯虎出头上奏，所以崇侯虎才幸免于难！但也不排除他们是和纣王演戏！

纣王要杀姬昌，并且毫无道理，在姬昌看到姜桓楚和鄂崇禹被杀之后心中能不怕吗？他心中能不恨纣王吗？

为了活命，姬昌吃了伯邑考死后身体做的肉饼，可以说只要能活下来，姬昌愿意抓住一切机会。

心中对纣王有恨，但姬昌并没有表现出来，这充分证明了姬昌趋吉避凶的好品质，给费仲尤浑算了一卦，也是为了显摆一下！

七年牢狱之灾是姬昌的咎由自取，但这之前纣王铁了心要杀四大诸侯，姜桓楚和鄂崇禹直接被杀了，他们的死，是因为他们运气太差？其实在小刘看来，他们的死是理所当然，因为他们的关系不够！

看姜桓楚和鄂崇禹被杀的时候，并没有黄飞虎，比干，微子，微子启等七王联名保奏，而且，在他们被杀之时，没人敢和纣王顶撞，就眼睁睁的看着他们身死，但姬昌要被杀的时候，这七王直接阻拦，还联名保奏！

这七王在朝歌是很大一股，就连纣王都不得不迫于形势赦免了姬昌，虽然后面的牢狱之灾是姬昌的咎由自取，但也充分说明了姬昌在朝歌是有关系的，而这能左右朝歌局势的七王，就是姬昌的关系！

再说苏护，得罪费仲尤浑是因为没有给他们送礼，满朝诸侯，只有苏护没送礼，所以才被他们惦记上了，但其他诸侯呢？既然只有苏护没送礼，那么四大诸侯也肯定给他们两个送礼了。

那么姬昌为什么会被几方圣人选中呢？

既然姬昌能被选中成为天下共主，那必然是有关系的，所以，这关系也不得不讲！

先来看姬昌能演先天八卦，这八卦得自谁？上古圣皇伏羲。

伏羲和女娲什么关系？中国神话传说中伏羲和女娲是夫妻和兄妹的关系！

封神演义里虽然没提他们是夫妻或者兄妹，但也有女娲拜访三圣皇回女娲宫的描写，这火云洞三圣皇，其中就有伏羲！女娲回行宫，这才看到了纣王题的诗，也才有了狐狸精迷惑纣王的事！

既然纣王不尊神灵，不敬上天。那么他这个王位肯定坐的不稳了。

换谁做天下之主呢？伏羲就想到了自己传下去的先天八卦被姬昌发扬壮大的事，姬昌他一脉相传，算是伏羲的传人。

再看姬昌为人，温温和和，逆来顺受，也善于掌控！

天地人三圣皇同意选姬昌，女娲娘娘也同意选姬昌！

元始天尊也盘算了一下，纣王有截教在背后，不能选！

商朝四大诸侯有东伯侯姜桓楚的女儿是纣王的皇后，他们是亲戚，不能选！

北伯侯崇侯虎作恶多端，就算纣王没被狐狸精迷惑，崇侯虎做的恶事就不少，选他做天子，只会惹的天怒人怨！

再就是南伯侯鄂崇禹，这鄂崇禹是一个什么样的人呢？忠义自然没话说的，但脑子愚钝，就是直肠子！选这样的人当领导，也不行，选来选去，姬昌还真是最好的人选！

而阐教弟子也刚好要完杀劫，姬昌和纣王是对立的，没战争怎么完杀劫？

圣人之中，太上老君撒手不顾，通天教主支持商纣，但独木难支，还有昊天上帝，他是需要神来天庭打工，才不管人间怎么回事！

西方教准提与接引无权插手东方事务，只能在暗中活动，根本没有投票的权利！

在这么多的背后纠结下，会搞关系，逆来顺受，容易被掌控的姬昌，被多方大佬推到了台前！

小刘侃封神，喜欢的请关注！

你知道费仲尤浑,两个人是怎么死的吗?

费仲算是妲己的舅舅 和鲁雄讨伐西岐时 在岐山被姜子牙施法冰冻被生擒 最后被斩 要说恶人 我个人觉得纣王是最大的恶人 虽然有些事都是小人唆使 但是毕竟都是纣王下令实施的 如果他是明君 身边会有小人和奸臣吗和鲁雄讨伐西岐时， 在岐山被姜子牙施法冰冻被生擒 最后被斩， 要说恶人我个人觉得没有 ，坏主意都是他出的，虽然执行者是纣王，如果权利给他会更可怕。

三国甄宓等等数不胜数，妲己自不例外。妲己有多美呢？花容月貌，娇艳欲滴。她墨云秀发，杏脸桃腮，眉如春山浅黛，眼若秋波宛转，胜似海棠醉日。可以说是人见人爱，花见花开。如此美人，以荒淫著称于世的纣王怎会错过！姬昌去世后，次子姬发继位，聘请姜子牙为军师，以周公、召公、等人辅佐，遵循文王的遗业，韬光养晦励精图治。纣王则沉迷酒色日益昏乱暴虐，杀王叔比干囚箕子，大师疵、少师彊抱着他们的乐器去投奔周。

在公元前1147年，商朝第31任君王帝辛继位，就在此时冀州游牧部落酋长苏护因对朝歌不满，发动大规模的叛变，帝辛率大军前去征讨，由于帝辛的能征善战，很快苏护便退兵求和，给帝辛送去很多的财宝牛羊，为了换来一方的长久安乐，苏护甚至不惜把自己的女儿送给了帝辛。

事实上我们从《史记·周本纪》里就能找到这个人物：“帝纣乃囚西伯於羑里.闳夭之徒患之.乃求有莘氏美女,骊戎之文马,有熊九驷,他奇怪物,因殷嬖臣 费仲 而献之纣.”至于你说的百度词条的说法我已浏览过了.词条的编辑者明显不是历史专业的.但到了商朝的帝辛，所作所为比姒履癸有过而无不及。对妲己的宠爱可以说到了“言听计从”痴迷的地步，两人的身份也在慢慢的发生转变，帝辛从一个王者慢慢变成了妲己的“提线木偶”。

算卦推测出自己寿终正寝的姬昌最后究竟是怎么死的?

《封神演义》中的姬昌可谓是一位“卦神”，算无所失。纣王将姜皇后杀死后，为避免祸乱，让四大诸侯上朝，西伯侯姬昌则提前算准了自己有七年之灾。原本纣王想将姬昌杀死，奈何朝廷上下一起为姬昌求情，这才免死。姬昌回西岐的前一天，费仲、尤浑为试探他，便令其为命运算卦。结果姬昌喝多了，说二人最终是被活活冻死，而纣王是被烧死，自己呢则是寿终正寝。

费仲、尤浑二人听了就不高兴了，凭什么你就安稳过一世，而我二人则惨死，于是向纣王打小报告，结果姬昌被软禁起来。七年之后，伯邑考向纣王献礼以保父亲安全，结果被妲己害死。而姬发则听从散宜生的建议，用重礼行贿费仲、尤浑二人，这才被放回西岐。接着姬昌便举起义旗，大反纣王，而姜子牙也出山扶持姬昌。

然而姬昌最终并不是寿终正寝，而是被姜子牙吓死的。话说崇侯虎被姜子牙擒拿后，欲诛之，但姬昌却以与崇侯虎同朝为臣为由，不愿加诛。结果姜子牙私做主张，将二人推出斩首。回来后，姬昌的反应如下：不一时，推将出去，宝纛幡一展，侯虎父子二人首级斩了，来献中军。文王自不曾见人之首级，猛见献上来，吓得魂不附体，忙将袍袖掩面曰：“骇杀孤家！”

姬昌原本年事已大，被姜子牙这样一吓，更是魂不附体。文王自见斩了崇候虎的首级，神魂不定，身心不安，郁郁不乐。一路上茶饭懒餐，睡卧不宁，合眼朦胧，又见崇候虎立于面前，惊疑失惊。众文武迎接文王入宫。彼时路上有疾，用医调治，服药不愈。原本姬昌身体好好的，被姜子牙这么吓了一下，身体每况愈下，最终逐渐去世。

那个周朝西伯侯姬昌真的会算命吗??

书上说的和电视演的都是他会算命