八字看六道轮回怎么看,算命六道轮回
你相信佛教的六道轮回吗?人究竟有没有前世?为什么有人会不得志?你相信...
我不相信，六道轮回呵呵，古代有个人说，人之初性本恶！
如何判断现人从六道中哪一道投胎转世而来?
“六道轮回”应该每个人都听说过吧？佛教中，六道分为三善道（天、人、阿修罗）和三恶道（畜生、恶鬼、地狱）
从六道中各道转生为人，都会带来一些独特的习气和秉性，通过这些可以判断自己或他人是从哪一道投胎转世而来。对此，（大宝积经）的第七十二卷有详细记载。下面我们一起来看下，从六道中投胎成先世的人的一些特征，看看有没有能引起你共鸣的：
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/203fb80e7bec54e71af766d7b2389b504ec26adb?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85一：从地狱中出来生于人间的众生
1）他的声音嘶破的像驴骡在发生，声音很大且匆匆暴戾又急躁
2）此人常言而少信且多诳语
3）不孝不义、无惭愧心，好行杀生之事，常作诸恶事，此人短命不得长寿
二：从畜生道中生于人间的众生：
1）此人多贪多食，不挑粗细，神智暗钝
2）躺卧习性喜欢蜷着脚，随时随地躺在地上，不会避开肮脏污垢
3）喜欢裸体，不知羞耻
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/8644ebf81a4c510f20df9ed36b59252dd52aa5e4?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85三：从饿鬼道中生于人间的众生
1）长相黑瘦，面无光泽
2）常觉饥饿口渴，想吃东西
3）执着邪见，背地说人是非
四：从修罗道中投生人间的众生：
1）生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，偶进佛门动机也不单纯，损伤同门
2）心胸偏狭，爱和人抬杠斗争
3）身长高大，眼白圆怒，牙齿稀疏又尖，常露在外面
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/e1fe9925bc315c60738e172686b1cb13485477db?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85五：从人道中再投生人间的众生：
1）个性贤良正直，亲近善友，性常有信、有忠、有孝
2）心性柔软，具惭愧心，有慈有悲，孝养父母
3）善能合和，常乐信佛
六：从天道转生人间的众生：
1）长相端庄，貌好殊妙，其人聪慧
2）有形有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，讲话不伤人，有大智慧
3）如此之人，有智有慧，多劫修行，难可测量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/96dda144ad345982a890995b07f431adcaef84e4?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85随缘转载
南无阿弥陀佛！
怎么看佛教六道轮回?
一、女性如何称呼其丈夫
1、良人
最早时妻子称呼自己的丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。 “良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”。从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。
2、郎
上面说到夫妻双方互相称“良人”多有不便，所以，后来根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫，李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”是多亲切的称呼啊！
3、郎君
古人认为单音节词似乎太甜腻了，当时大约除了个别人如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是她们就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君” 字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注:起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女，大约到了唐代就成了妻子的称呼。）
4、官人
宋代，是南北文化交流频繁的时代，在夫妻间的称呼上，由于当时的宫庭中出现了“官家”一词，平民百姓中，于是有了“官人”这一称谓，有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。
5、外子 内子
外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”，这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“偶官人”，但李清照称赵明诚则一定是“外子”。
6 、相公
看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相——公——”，印象深刻。由此可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了，男人的家庭地位由此达到极盛。然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈，男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。
7、先生
近代以来，也称“丈夫”为先生，有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。
8、爱人
“爱人”这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。”在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。
30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色的称谓；而解放前在国统区使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又显出“资产阶级”的色。于是“爱人”便被广泛地使用起来。
但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼"我爱人"，使得人家以为他在谈论“情人”， 因其直译lover就是“情人”的意思。而且，在日语中汉字“爱人”也是指“情人”， 所以现在也用得少了，年轻人已很少再用这个词了。
9、孩子他爸
最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她的丈夫哦。所以我建议大家坚决弃用！
10、老公
古时原来就是太监。老公，最后来说说这个目前最流行的叫法。老公这词最初就是称呼太监的。这宦官吧，古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说（《枣林杂俎》）。如是看来，老公最早的身份，原是太监。不知女人呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监的味道？所以，以后请各位“老婆们”改改口才好。否则，似乎在说我们华夏男性，正呈现被阉割的趋势。也许中国现在体育界阴盛阳衰，就是各位妹妹们喊出来的吧，嘻嘻！
二、老婆的由来
老婆这个称谓，最初的含义是指老年妇人。后来王晋卿诗句有云：“老婆心急频相劝。”这一“老婆”是指主持家务的妻子。因此，后来称呼自己的妻子叫“老婆”。“老婆”与“老公”这类叫法，都含有“相濡以沫、恩爱长久”的愿望。在我国民间，夫妻之间常互称“老公”、“老婆”。这是怎么来的呢？相传此称呼最早出现于唐代，至今已有一千多年了。
唐朝时，有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”恰巧，对联被他的妻子看到了。妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“新粮”与 “新娘”谐音，饶有风趣。麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心。”
这个带有教育意义的故事很快流传开来，世代传为佳话，从此，汉语中就有了“老公”和“老婆”这两个词，民间也有了夫妻间互称“老公”和“老婆”的习俗。
附: 对老婆的称呼
1 皇帝称老婆叫梓童
2宰相称老婆叫夫人
3文人称老婆叫拙荆
4 雅士称老婆叫执帚
5 商贾称老婆称贱内
6 士人称老婆叫妻子
7 酸秀才称老婆称娘子
8 庄稼汉称老婆叫婆姨（婆娘）
9 有修养的人称老婆称太太
10 没文化的称老婆叫老婆
11 年轻人喊媳妇称老婆
12 老头子叫老伴儿
13 不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。
14 北方人称称老婆孩儿他娘；
15东北人称老婆叫老擓（（lao kuai) 老了以后）；
16 南方人称老婆叫伢他妈；
17 大陆上称老婆叫爱人；
18 称老婆叫内子；
19 喝过洋墨水的称老婆达令；
20 土生土长的叫那口子。
21 舍不得老婆的人称心肝儿；
22 阔别老婆的人叫宝贝儿；
23 对老婆亲热时称亲爱的；
24 对老婆厌恶时叫那娘们儿；
25 河北人称老婆为家里的；
26 河南人称老婆为屋里头的；
27 湖南人称老婆则叫堂客。
28安徽安庆人称老婆为烧火的,向别人称呼时也叫奶奶。
那些山区偏远之处的称呼就更有趣了---焐窝的、暖脚的、在一块睡觉儿的、吃饭一张桌儿的、睡觉一个窝儿的、下田一块坡儿的、死了埋到一个坑儿的、煮鱼蒸肉一个锅儿的-----。
佛教六道轮回怎么算?
六道轮回，不看你岁数几何，升沉在于你所造的善恶业，善多则升，恶多则降。造了做人的业则还能做人，造了畜生业则要去做畜生。还要看这个缘近、缘远，缘近的很快就实现了，缘远的有待时日。修持五戒无缺犯，来世可得人身；修持十善无缺犯，来世可升天。
生辰八字算命,请大师指点,求学习,事业和爱情,请大师指点
男的?
对该命主的忠言
1、四柱喜土，有利的方位是本地、南方（以父出生地为基准），不利北方，东北；其人喜红色，黄色，不利绿色，黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南。
2、取名用字五行属土的有利。
3、四柱喜土，应从事与土有关的事业或职业为宜，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质，又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。
农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。
当铺、古董家、鉴定师、所有中介、介绍业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。
又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡葬等），又零碎整理事业：如书记、簿记、记录员、会计师也属之。
4、事业发展利中南，不利东北。
5、吉祥数字为: 5 6
6、吉利楼层末位数为：0 5
◇一生总运势◇
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丑年生人，性诚实，富有忍耐心，对事多固执，乏其交际，女人多信他人甜言以致失败，后悔不入及，应该谨慎之，此人沉默寡言，不被人重用，但内心温和，作事勤勉，活动独立，热心坚实，性向钱财等，早离乡白手成家，少年有福，中年交来多少苦劳与精神的麻烦与苦恼，晚景天禀赐福的荣幸，有婚姻上的麻烦等。
◇流年运势◇
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属牛人逢鼠年 其年运行正宫，诸事吉利，虽有浮现之病，不药自愈，每每逢凶化吉，年中有阴人阻挡，小有波折，此是如以退为攻，一月之后，阻碍自消。
属牛者逢牛年 其年运势平淡，无功名，少财利，，办事多方受阻。伤心之事恐有，一年事业无聊。虽有敛势之年，但经心经营，毅劳穷追，也许有些收获。
属牛人逢虎年 其年吉多凶少，家中有迎亲嫁娶之事。岁末晦涩，谋事多成泡影。利诱名引之机缘进有，宜择其善者而行之。今年财运一般应加倍努力宜多种经营，薄利多销。
属牛人逢兔年 其年逆悖之事多，祸起萧墙之内，故攘外必先安内，要点破机关，看破源头，忍气饶人祸自消，静心修养，一年平安。今年财运不理想，切忌大量投资，以保守为好。
属牛人逢龙年 祸福平分，吉凶参半，欲动不得，终是无功无绊，只谋不遂。其年要顺应自然，以退为进，该有则有，该无则无，不愁衣食，顺当平安。全年以小心稳重为好，求财应等时机。无事多拜佛行善，最好在佛门求一平安符带在身上。
属牛人逢蛇年 其年财源大旺，但单月出生的人，无福消受；双月出生的人也应善取时机，本年口舌是非多见，多为交友不慎，有口难辨，欲哭难明，若要化解可家里养三只乌龟。
属牛人逢马年 其年桃花运出现，当招恶病之人，破财代药，无怨无悔。岁末有贵人相助，一帆风顺，失而复得，笑口常开。
属牛人逢羊年 其年多破财库，当奋起自强，不拘小节，害人之心不可有，防人之心不可无。开岁不利，岁月阻碍之中渐呈光明，岁末开运，宜投资创利，属牛人在羊年若身上常戴金色饰物工玉圈，可趋吉避凶。
属牛人逢猴年 其年大吉，事从新尚，每试多中，不是作福作寿，便是迎亲嫁娶，添子添孙，在赐之喜，无可阻挡。须防乐极生悲，得意忘形，知足常乐可也。喜庆之年，财运大好，应多求菩萨保佑在家中堂屋上方设一财神菩萨方位每天上一柱香，以求财源广进。
属牛人逢鸡年 其年凶多吉少，凶在岁中天灾人祸，如广结善缘，可保岁月平安，心平气和度岁末，其年求财不利，忌和人打架，无事多进佛门，求菩萨，保佑平安，在家中堂屋上方挂一副观音菩萨，每日以香供之，使之感应生灵。
属牛人逢狗年 其年事业顺利，当广觅机缘；财不聚守，面向桃花，但一年吉多凶少，尚称快乐。全年应以精打细算为好，条件好转可再投资创业，但绝勿好色，否则自毁前途；属牛人在狗年佩带龙凤玉佩，可大吉大利。
属牛人逢猪年 流年不利，办事无成，进退有阻，幸喜岁末有贵人暗助，托平生勤勉之行，也不灾祸，在猪年虽然财运无望，但只要勤劳俭朴，也会有积蓄，本年切忌，若不信必定后悔莫及，本年应交良朋益友，多结识贵人。
◇命理◇
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生年地支：丑年生
五行：丑属土
五常：土属信
吉祥方位：东南方、正南方及正北方
吉祥颜色：蓝、红、紫色；而忌用白色、绿色
幸运数字：九、一；大凶数字为三、四
幸运花：郁金香、万年青、桃花
◇优点◇
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做事谨慎小心，脚踏实地行动缓慢，有稳扎稳打的习性。不轻易受他人或环境的影响，依照自已意念和能力做事。在采取行动之前，早有一番深思熟虑，而且有始有终拥有坚强的信念和强壮的体力。有牛脾气，明辨是非按部就班，事业心强最具耐力。 内心有强烈的自我表现欲，故不适合作默默无闻的工作，天生优秀领导人物。女性持家有方，是传统的贤内助，非常重视子女教育。虽然婚姻方面不太协调，却能以旺盛的精力投入事业中成为有成就的企业家。 有耐性肯上进，所以能达成自已所设定的目标。 温厚老实是终生天性，对国家有强烈的热爱，有理想有抱负，重视工作与家庭，是尊重传统的保守者。
◇缺点◇
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女性较缺乏娇柔，如果能意识到自己的不足，改变一下拘谨冷漠的态度积极表现自已则在感情上亦能称心如意。因任劳任怨加上个性固执不听劝告，时常忘了准特进餐，而有肠问题。如顽石般不知变通且毫无情趣。口才木讷不善交际应酬。 为人不太相信别人多执己见，沈默寡言。喜欢我行我素，固执己见，不善沟通。【以上各项缺点经修持是可以克服的。】
◇婚姻◇
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大吉婚配：鼠(子)、蛇(已)、鸡(酉)
忌婚配：龙(辰)、狗(戌)、羊(午)
◇造字因缘◇
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古时野牧时代过后即为农牧时期，牛对人类农耕 是最有贡献的，农耕时代家家皆有牛以从事耕种 ，牛是最任劳任怨的动物，它最听主人使唤，叫 它犁田则犁田、拉车则拉车，不会违抗，主人无 事时把它绑在树下亦不会乱跑，依六道轮回说 ，出生为牛是来赎罪的，所以它与犯人一样，被 绑在树下或关在一个地方不会乱跑。所以造字 时，以不会亦不准乱跑者为『牢』，道理在此。
◇2009年运程 ◇
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[总体运程] 属牛的你，去年运势强劲，可说一时无两，事事称心顺意。但希望你知道要居安思危，不会因为好运降临而乐极忘形，因为踏入牛年，你犯上本命年，命宫有众多凶星埋伏，缺乏吉星解救、助运，所以全年的运程都会反复不定，做事波折重重、危机四伏，必须要小心应付。
[事业方面] 流年命犯太岁，人事关系和事业发展都不能顺心随意，加上今年命宫见「剑锋」，而由于这颗凶星主有刀光和斗争，因此在牛年中，你在公司里必然与同事之间有一番龙争虎斗；而不幸的是，你将会是失败者。另外，「黄幡」凶星加临，令你时常失魂落魄，做事不能集中精神，影响工作表现。不过，流年又见一颗「华盖」星，表示从事艺术创作、出版文化和娱乐事业的牛人，将有机会发挥才华，迈向事业高峰。
[财运方面] 肖牛的你，由于事业表现未如理想，正财收入难以增添，加上今年有「破碎」星出现，令你无法积聚钱财，即使赚得财富，也会因某些原因而令你完全耗掉，以致财来财去一场空。投资者避免短炒概念，在下注之前更要考虑再三；当然，没有十足把握的话，最好忍手。另外，你缺乏理财之道，不懂管理金钱，以致收支更难达到平衡。
[爱情方面] 由于「华盖」的出现，故此今年你在感情路上大都是孤单一人，原因是「华盖」既主才华，也主孤独。已婚的你，容易与配偶因家庭琐事或儿女问题发生争执；蜜运中的牛人与爱侣聚少离多，令两人感情由浓转淡；年长者更防老伴身体欠安，要进医院诊治调理；至于未有对象的你，今年不宜追求触摸不到的雾水情缘，努力工作才是上策。
[健康方面] 流年犯太岁，所谓「太岁当头坐，无喜必有祸」，主牛人今年多忧心之事，也多心理压力问题，加上有「伏尸」在旁，情况更加严重，所以你必须随时留意身体的变化，健康问题不可掉以轻心。另外，「黄幡」凶星令你失魂落魄，驾车人士或行人过马路时，容易发生交通意外，不可不防。
[天同锦囊] 你在己丑年正犯太岁，无论是事业、钱财、爱情、家庭或健康等方面的运程都并不理想，但你毋须过份气馁。今年只要你能紧守工作岗位，作风低调；做好理财计划，减少不必要开支；对伴侣和家人要处处关怀，主动沟通；处理健康问题要紧记病向浅中医，自然可以减低太岁带来的祸害，平稳过渡这个太岁年了。
如何正确看待姓名、八字、风水与人生命运的关系?
对于姓名、八字、风水，当今世人有诸多的误解，或者把它看得很神，神乎其神，似乎就是人生唯一的决定性因素；或者把它看成迷信，极力加以否定和打压。但这都是因为有很多误解才形成的结果。 其实姓名、八字、风水所涉及的就是“我们的生命活动”与“我们所处的时间、空间”的关系问题，这个宇宙大自然是很有规律性的，其中的万事万物，无不受此规律的影响和制约，人也是这样，虽然我们自以为自己可以自主地思考、自主地行动，似乎一切都是我自己决定的，与天地无关。但事实上并非如此，我们并不是生活在“真空”里，我们也是“宇宙万物”之一，不可能脱离“宇宙规律”而独自存在，宇宙本来就具有“自控调谐”的规律，万事万物之间的一切相互关系、相互作用、相互联系、相互依存都在规律的制约下进行着，我们每一个人的姓名，并不是莫名其妙的突然取出来的，无论给他取名字的人当时是如何思考的，他总有一定的思考方式和思考依据，最终取出来一个名字，在通常看来，似乎这仅仅是“随意之作”，但关键就在于这个“所随之意”了，这就有“天意”和“人意”两方面的内函。“天意”，就是“宇宙规律”在当时的作用导致这个“取名之人”想到了“这个名字” ；“人意”就是这个“取名之人”以自己的意志或者顺应相关之人的意志，带着某种目的或期望所取出来的名字，但即便是“人意”，他也离不开规律的制约，每一个人每天想什么、做什么，都不可能脱离当时的历史背景、社会背景、人文背景、文化背景、家庭背景以及当事人的情感活动，而这一切也都不过是“宇宙规律”作用下所现起的“相”而已，所以，看上去是人的“自主行为”，其实还是受“规律”所制约的结果。既然姓名“由规律所成”，它对人生的影响，也就可以依据“规律”而进行推断了，这就是“姓名预测学”所研究的范畴了。 那么“八字”呢？我们常说的“八字”主要是指“生辰八字”，“生辰八字”是与一个人出生以前父母交合受孕的时间密不可分的。然而，谁是他的父母？他的父母为何要选择那样的时间交合？这看起来好像也是人为的“自主行为”，实际上也同样离不开当时的社会环境、人文环境、文化环境、历史环境、家庭环境以及个人情感等因素的导引，而这一切又都是受“宇宙规律”所制约的，并非个人想怎么样就能怎么样的。所以，“八字”也是在宇宙规律制约下，各种事物之间的相互联系、相互关系、相互作用、相互依存、相互制约的“缩影”和“结晶”，这个“结晶”所载有的“生命全息信息”就以“生辰八字”作为一个“表象”示现给人们，也就是说：出生前的一系列“因”，结出了出生时之“果”，而这个“果”的“全息信息”就承载于“生辰八字”中。所以，我们通过“生辰八字”，透过现象看其本质，又可以把这些“全息信息”还原出来，并从中分析出这个“全息信息”所指引的事物发展的“未来趋势”和“有可能出现的未来结果”，这就是所谓“八字预测学”所研究的范畴了。 风水又是怎么回事呢？每一个人生活在这个世界上，不可避免的就要和其周围环境中的事物产生相互关系、相互联系、相互作用、相互依存这一系列因因果果的问题，它可以影响到一个人的生活、工作、家庭、人际关系、健康、寿命等各个方面。这一系列的因果问题，也是由宇宙自然规律作用的结果。“风水学”就是专门研究这“人”与“自然”之间的相互关系、相互联系、相互作用、相互依存规律的一门学问。 综上所述，姓名、八字、风水，无不涉及到我们每一个人所生活的这个宇宙的“时间”与“空间”的问题，我们会受其影响和制约，在很多方面甚至会感觉到很不自在，但我们又不能随心所欲的脱离这个“时、空”的制约，这就是所谓“时空不自在”，所以，为了活得更自在一些，我们就必须进行有目的、有方向的调节，比如根据“生辰八字”取名、改名、调节风水等。从另一个角度来讲，人的一生都是围绕着“获得时空自在”这个主题在奋斗的，我们的学习、工作、生活、社会活动、交友、交流、生产、科研、改造环境等无不是围绕着这个主题而进行的。 下面我们先来谈谈“时空自在”的问题。 所谓“时空自在”，就是我们的言行举止、行为方式、思维、生命活动方式不受“时间和空间”的制约，一切自如自在，没有障碍。 但在现实中，每一个人，每时每刻都会动，言谈、举止、思维、情绪、行动、休息、做某事、不做某事等等都会有所改变。不过这些“变”都不是莫名其妙的，而是总想寻找“平衡”，有一些人能容易地找到暂时的平衡，会相对安静、平和；有一些人则不容易找到平衡，或者只能有很短暂的平衡，所以总是在不停地动。比如，在办公室坐于凳子上时，时间久了，腿会发酸、发麻，换一下坐姿，又感觉舒服了，继续坐着，后来又感觉到屁股痛了，再调整一下坐姿，又感觉舒服了。坐得太久了，会感觉无论如何调整坐姿都不是那么舒服了，腰酸背痛了，好，起来走一走，到室外看一看，呼吸一些新鲜空气，然后又觉得舒服了，进屋时看到了自己的同事，心里感到快乐，聊了几句话，平衡一下人际关系，但有一些话不便对人说，刚到嘴边又咽会去了，这是思绪和人际关系之间的调控，也是为了一种平衡，......和同事短暂的聊天后又回到了工作中，领导这时进来了，屋内所有的人又立即调整了自己的容颜、衣着、坐姿以迎接领导的到来，而领导呢？看到满屋子的下属，也同时调整了自己的颜容，面带微笑，和蔼可亲以表示对下属的关心之意，......下班了,有一位员工为了感激或者讨好上司,决定请领导吃饭,别的员工本来无此意的,但为了随和大家,其中一位赶紧应对说：“我来做东,领导请吧！”......如此等等，每一个人每时每刻都在不断的平衡与不平衡之间不停地动呀动，...... 万物的运动、变化就是以“平衡”为“趋向性目标”。但所获得的“平衡”又不是固定不变的，当原来的“平衡”失去或者被打破后，万物又必然要重新寻找“新的平衡”。这就是“时空不自在”，这就是“业障”，总要动一动，寻找平衡，无论是贫困的还是富有的，都一样不“自在”，只是各有其自己的表现而已。而这一些不“自在”的表现，多数还是“显性”的“不自在”，易被察觉并被不断的调整以趋于平衡，但有很多“不自在”的因素和表现却是“隐性”的，不易被察觉和调整，总会让人“不自在”，却又找不到下手处，这就是八字、姓名、风水的问题。 正因为“时空不自在”，每个人才会不断的调整自己的思绪、行为、环境，人类才搞了那么些文化、医术、艺术、心理调节术、科学技术。然而，调了这方面的“不自在”，又出来了新的甚至更多的“不自在”，以致于人类文化、科技、物质、钱财那么丰富了还是“不自在”。这时，人们逐渐的注意到了“隐性”的因素：生辰八字、姓名、风水。这确实也起到了不少有益的作用。 人生有各种善、恶因缘，皆由含藏于宇宙万事万物之中的“如来藏识”统一操作，所谓“如来藏识”，就是宇宙万事万物与生俱来本有的、对于自身和周围一切事物的“觉、知、对应”的本能，即“灵性”，万物皆有“灵”。这个“灵性”，用佛家的话说，就是“佛性”。居于这个“万物本有的灵性”，才有了这个大千世界的无量、无数的因因果果的变化。“过去因”造成“现在果”，而“现在果”却已包含了“自我调控”的“主观能动性”，“成型的果报”与“主观能动性”的结合又形成了“可控的”“未来果”之“因”。这其实就是“修行”可以改变“人生生命运行轨迹”的“本意”，这就是“若问过去因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是”。取名、改名、调风水也是“修行”的一部分，属“智巧方便”的范畴，类似于“小神通”，可获得某一些方面的暂时的“自在”，但也容易让人执着而不思进取。 从佛学“修行”的角度来讲，修行有所成就的修行人，可逐渐趋于自然、自在，但这样的“自然”、“自在”又不是有“预谋的调控”，而是能让生命运行在“合于正道”的轨迹中的自然、自在的“生命自控调谐”。这样的修行人，无论到哪里，和什么人交往，生活在什么环境，工作在什么环境，都会自然自控调谐而得“自在”。外出请人办事,一没请客,二没送礼,人家很乐意的就给办妥了；上街买菜,没有斤斤计较的讨价还价,人家毫不思索的就给他低价；开车行驶在城市拥挤的要道上，总是会在十字路口刚好遇到绿灯，一路畅通无阻；传染病盛行时，带病者从他身旁经过或者也接触过，但就是没有传染到他；他原本要到某一个地方去旅游或者办事、工作，恰好那个地方发生了大地震，不过，在地震发生之前一小时，他已经安全离开，或者会有另外的事情促成他那天就根本没有去那个会发生大地震的地方，......风水师还以为这些修行人懂风水、懂掐算，其实仅仅是他们的“自然自控智慧”——被启发出来的“如来智慧”导引他们自然的调整了风水，还调整得较为合适。也就是说，即便他们搬家、布置房间，都并没有事前制定某种预谋和测算，也没有请过风水师，自己也没有研究过风水，却都印证了正确的风水布局。这就是“修行有所成者”的“时空小自在”。甚至有很多修行人居住或工作的环境，在一般人看来是风水并不好的地方，但这些修行人却住得很快乐，工作得很快乐，很自在，活得很健康，并没有发生不利的影响。以上这些事例，其实就是“解脱”的真实含义。 所以，如果你是一个真正的修行人，修行的成就越高，“时空自在”的程度也会越高，因为修行成就较高者，其身、语、意可达清净无染着地，与宇宙一切万事万物之间达到一种自然的、自控调谐的“平衡、和谐、圆满”境地，最终的“解脱”，就是“大自在解脱”，于“一切时空”没有任何障碍。也就是说：“姓名、风水、八字”的能量场已经对他没有影响和牵引力。也可以说是真实的“跳出三界外，不在五行中”了。 当然，我们中的大多数人甚至一生都不曾进行有目的、有觉悟的、自觉自愿的修行，在修行尚未达到较高成就或者没有修行的人，只能是利用一些善巧方便之术，即“姓名”、“八字”、“风水”来进行有限的调控，以获得有限的、局部的、相对的、暂时的“时空小自在”。但由于世人又都比较执着、贪婪和迷惑，又容易沉迷于“小术”之中不能自拔，往往会导致不究竟的甚至错误的调控，以致于“旧伤未愈又添新痛”，落入一种“非良性的循环”中，这就是所谓“六道轮回”。即便自己很懂风水学，或者很能请到“风水大师”、“姓名学大师”来做调整，但由于缺少自己“心性”的“修行”，终究改变不了“如来藏”的信息，因果循环，还是报应不爽，还是苦苦奔波于“六道轮回”之中不能自拔！正应了那个偈颂： “月亮”走唻“我”也走， “快乐”跟在“心”后头。 自古“快乐”随“心”走， 反正就是不随“人”。 世人总想得“快乐”， 人人皆把“心”伤透。 所以，虽然“姓名学”、“风水学”、“八字预测学”可以指导我们进行一些调节，让我们普通人获得局部的、有限的、暂时的“自在”或相对的“快乐”，但是如果我们不知道这一切都是短暂的、不能恒常的，并且往往是顾此失彼的、不究竟的，我们就会落入执着与迷信之中，还得继续在“六道”之中游荡，不得解脱。风水轮流转，时空不自在。 不过，值得注意的是，既然通过“八字预测”指导我们进行“姓名”和“风水”的调节，可以让我们获得有限的自在，这已经说明一切的“因果”还是有“可变之机”的，在进行“姓名和风水调节”的同时，如果我们能够真实的实践“修行”，从根本上修改“如来藏”的信息，这才是最根本的“宇宙整体大风水”的调控。通过真实的修行，最终获得“大自在解脱”是完全有希望的。所以，佛祖当时不赞成修行人做“预测、占卜”之类的术数技艺，就是为了让大家专心修行，不要被“桃花岛”的外在美丽风光蒙蔽了自己的“智慧之光”。