给自己算了一卦天火同人,噬嗑卦为什么是上上卦

天火同人卦的解析

天火同人卦是什么意思 三十七　连坐
人民还在激烈地反抗，统治者利用人们的亲情以及亲情间的关爱，把天下设计成地狱，用以维护他们天堂的利益。

同人
同人于野亨利涉大川利君子贞
一人犯事，全家族连坐的法律使社会治安得到稳定，贵族们外出不再遭到袭击和伤害。
初九同人于门无咎
以门为单位的株连法律容易执行。
六二同人于宗吝
以族为单位的株连法律牵涉到族中贵族，出现麻烦。
九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴
把维护和平的士兵布防在野外的高地上，用来镇压人民的反抗，混乱局势维持了三年。
九四乘其墉弗克攻吉
贵族们筑起了高墙，建立他们的天堂，使造反的奴隶不能攻克。
九五同人先号啕而后笑大师克相遇
宗族连坐法使族中贵族受到株连，大师们商量出阶级分离法，株连不及贵族。
上九同人于郊无悔
连坐的法律向边远的地区落实，贵族们外出也感到安全了。
上文摘自[李氏易经]简注。希望能帮到你。

同人卦的详细解释 初九：同人于门，无咎。解释：“初九”是“同人”开始的一爻，刚毅，在下方的位置，与“九四”同性相斥，不相应；但也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔；所以说，是在门外与人交往。象曰：出门同人，又谁咎也。解释：虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，当然不会有过失。这一爻，说明和同首先应打破门户的成见。六二：同人于宗，吝。解释：“宗”是宗族。“六二”中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉的象征；但这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，相应反而成为不利的关系。象曰： 同人于宗，吝道也。解释：因而不相宜；用o在宗族中交往的现象来比拟。这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。这一爻，说明应进一步打破宗族观念。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。解释：“戎”是军队。“莽”是草丛。这一卦，o有一个阴爻，其他的阳爻，都要与他和同；因而，“九三”也不例外。但“九三”阳爻阳位，不在中位，性情暴躁，过于刚强，与“上九”又同性相斥，就想与下方接近的“六二”交往。可是，“六二”与“九五”，关系密切，夺走“六二”，“九五”必定加以攻击，何况“九五”强大，正面作战，难有胜算。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。解释：于是，在草丛中设置伏兵，并登高观察形势。但这样畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最后o有不了了之。这一爻，说明和同；是道义的结合，足以使不义畏惧。九四：乘其墉，弗克攻，吉。解释：“墉”是高Γ隔离家与家。“九四”也刚强，不中不正，与“九三”同样的暴躁，又与“初九”不相应，也想与“六二”的阴爻亲近，却被“九三”像σ话愀艨；于是，“九四”就登攻击。不过，“九四”阳爻阴位，虽然暴躁，还有自知之明，省悟自己的行为不正当，没有必胜的把握，终止放弃攻击。象曰： 乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。所以，占断仍然吉祥。这一爻，说明和同代表正义，必然可使邪恶屈服。九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。解释：“号啕”是哭叫。“大师”是大军。“九五”刚健中正，在尊位，又与柔和中正的阴爻“六二”相应，当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与“九四”，或者埋伏，或者越Γ在中间阻扰，因而无法结合。然而，和同是以道义为基础，不容易破坏，最后仍然和同。所以用开始哭泣，最后欢笑来比拟。象曰： 同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。解释：不过，“六二”柔弱，“九三”“九四”刚强，“九五”必须用大军击败强敌，才能够与“六二”相遇。孔子在《系辞传》中解释说：“君子立身处世的原则，或者从政，或者隐居，或者缄默，或者议论，二人一条心，就有断铁的锐利；志同道合的言论，就像兰花一般芬芳。”这一爻，说明和同仍须排除障碍，必要时不惜用强，先苦而后能甘。上九：同人于郊，无悔。解释：“上九”在这一卦的最外面，里面没有呼应，无人与他和同，所以说在郊外。“郊”虽然比“卦辞”的“野”，接近城市，但仍然偏僻，想与人和同，也缺乏对象。象曰：同人于郊，志未得也。不过，“卦辞”的“野”，是指广大公平无私，但这里的“郊”，则是没有和同的人的意思。像这样孤独，应当不吉祥；然而，“上九”远离人群，是因为不愿同流合污，早已觉悟，所以不会懊悔。这一爻，说明和同应本积极的态度，但也并非同流合污。同人卦，阐释和同的原则。否极终于泰来；然而，安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。首先应当破除一家p一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶......>>

周易 解天火同人卦，求详细？ 按此卦世爻旬空不吉，世爻所同位之官星也空。卯木文章变出子孙，上爻又变出子孙，断语有动变子孙名落孙山，此次考试不利。

同人卦的卦辞解释 同人：同人于野，亨。野：野外，郊野，代表广阔。解释：君子具有广阔的胸怀，这样是非常好的。利涉大川，利君子贞。利：利于。涉大川：做大事。解释：这样是有利于做大事的，也是最利于君子的。《彖》曰：同人柔得位，得中而应乎乾，曰同人。柔：顺意。中：中正。解释：因为能够与大家的意思相符而顺意，并且六二得中位，阴在阴爻，顺应，所以叫做同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。野：野外，郊野，代表广阔。利：利于。涉大川：做大事。解释：君子具有广阔的胸怀，这样是非常好的。这样是有利于做大事的，也是最利于君子的。文明以健，中正而应，君子正也。明：日月为离卦。健：指乾卦。解释：这是君子走入正道。唯君子为能通天下之志。唯：只有。志：志向。解释：也只有君子才有办法与天下有共同志向的人谈功。《象》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。类：列为。族：聚族。辩：分辨。解释：这个就是天火同人卦。也只有君子能够分辨事物而同其岗，就不会互相干扰。

天火同人卦 问感情 10分 官鬼爻持世，。
男生比较实在
目前你们是一般关系
子孙爻发动化出回头克
兄弟爻午火被冲散。、

天火同人的同人卦 同人，是《易》六十四卦中的第十三卦。　【易德经典】天下大同靠同人相同一样，叫同。世界上，有同必有异，有异必有同。同性相斥、异性相吸是事物的本质方面，而另一方面则是人同其心、心同其志，德同习近，同气偕和；异者互补，异志相斥；殊者特出，似者竞进。　从与更多人合作奋斗的愿望出发，同人卦通过六爻之变数表达了同人于野，利涉大川，同心同德，团结向上的进步思想。　【本经】　同人。同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。　《彖》曰：同人。柔得位得中而应乎乾，曰：同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。”乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。　《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。（天与火相互亲和，意味着去聚合志同道合的人，也可象征按照人类事物的种类辨别异同。）

求解卦，天火同人卦，问感情 10分 用神临世爻（为你二人在一起的意思），渐旺，但冲太岁，说明你二人都不顺，阴差阳错没有复合。按卦象，最危险的时候已过去，早在今年冬至前后，晚至明年一定复合，珍惜啊。仅供参考

测得天火同人卦六爻是动爻如何解卦 如何解，是要根据卦主测卦的目的，要有针对性。

天火同人卦. 仙人指路.求解 金钱课，一般是不需要解卦的。上面都有说明注视

求高手解卦:《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

因卦主没有写是否有工作，那么就试测了：
当前有工作。但是受下属和同事制约颇多，薪酬虽然不错，但施展不开能力，所以当前考虑的是是否要换工作的问题。
而应空化伏吟，当前即使换工作也是百般不如意，动不如不动。待遇和工作环境没有多少良性改变。

第十三卦 同人卦解析

【说卦】
同人卦，天火同人，乾上离下。上卦为乾为天为君王，高高在上，把光明洒向人间，给人们带来光明和温暖。下卦为离为火为臣民，火光熊熊也能给人们带来光明和温暖。二者虽位置不同，但作用一样，可谓志同道合。象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，关系和谐，天下大同。

【解易】
【原文】《同人》（1）：同人于野，亨（2）。利涉大川。利君子贞（3）。

【译文】《同人》卦：在郊外聚众起事，亨通。有利于渡河，有利于君子守正。

【注释】

（1）同人：卦名，意为与人和同。

（2）同人于野，亨：在原野上与人和同，亨通。

（3）利涉大川。利君子贞：利于渡河，利于君子守正。

【原文】《彖》曰：《同人》，柔得位得中，而应乎乾，曰《同人》（1）。《同人》曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也（2）。文明以健，中正而应，“君子”正也（3）。唯君子为能通天下之志（4）。

【译文】《彖辞》说：《同人》卦，阴柔占得中位，和阳刚相呼应（喻臣民拥戴他们的君王），就是《同人》卦。《同人》卦说：“在郊外聚众起事，亨通。有利于渡河”，是因为君王的意志能够得到实行。文明而又刚健，行事中正而又与臣民相应，这就是君子的正直光明之道。只有君子才能会通天下的意志。

【注释】

（1）“柔得位得中”句：阴柔占得中位，和阳刚相呼应，就是《同人》卦。

（2）乾行也：阳刚得到实行。

（3）“文明以健”句：文明而又刚健，中正而又相应，这就是君子的正直之道。

（4）唯君子为能通天下之志：只有君子才能会通天下的意志。

【原文】《象》曰：天与火，《同人》（1）。君子以类族辨物（2）。

【译文】《象辞》说：天与火的性质相同，相互呼应，这就是《同人》卦。君子要明白物以类聚、人与群分的道理，以此来辨别事物。

【注释】

（1）天与火，《同人》：天与火相应，就是《同人》卦。

（2）君子以类族辨物：类，分析。族，族类、种类。辨，辨别。君子以分析群体来辨别事物。

【原文】初九：同人于门，无咎（1）。
【译文】在王门前聚集大众起事，没有灾祸。

【注释】（1）同人于门，无咎：门，王门。在门口就与人和同，没有灾祸。

【原文】《象》曰：“出门同人”，又谁“咎”也（1）。

【译文】《象辞》说：“君王走出王门与臣民和同”，又有谁会有灾祸呢？

【注释】（1）“出门同人”，又谁“咎”也：出门就和同于人，又有谁会有灾祸呢？

【原文】六二：同人于宗，吝（1）。
【译文】六二：在宗庙里聚集族人，有凶险。

【注释】（1）同人于宗，吝：宗，宗庙。在宗庙里聚集族人，有凶险。

【原文】《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也（1）。

【译文】《象辞》说：“在宗庙里聚集族人，有凶险”，是由于不能团结其他人，狭隘的宗族思想所导致的。

【注释】（1） “吝”道也：吝，狭隘。狭隘的宗族思想所导致的。

【原文】九三：伏戎于莽（1），升其高陵（2），三岁不兴（3）。
【译文】九三：在密林中设置伏兵，占据附近的制高点，但三年不敢发兵出征。

【注释】

（1）伏戎于莽：伏，埋伏。戎，武装。莽，草丛，这里指草丛密林。埋伏军队在草丛中。

（2）升其高陵：登上高岗。

（3）三岁不兴：兴，举、起。三年不敢发兵出征。

【原文】《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也（1）。“三岁不兴”，安行也（2）。

【译文】《象辞》说：“在密林中设置伏兵，说明敌人太强大”。“三年都不敢发兵出征”，怎能贸然行动呢？

【注释】

（1）“伏戎于葬”，敌刚也：埋伏军队在草丛中，是因为敌人强大。

（2）“三岁不兴”，安行也：安，疑问副词，怎能。三年不敢发兵出征，怎能贸然行动呢?

【原文】九四：乘其墉（1），弗克攻（2），吉。
【译文】九四：登上敌人的城墙，没有进攻，是吉利的。

【注释】

（1）乘其墉：乘，登上。墉，城墙。

（2）弗克攻：克，能够。不能够进攻。

【原文】《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也（1）。其“吉”，则困而反则也（2）。

【译文】《象辞》说：“登上敌人的城墙，没有进攻，是吉利的”，这是因为发现这种进攻是不符合道义的，这样做之所以吉利，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来按正确的方法行事。

【注释】

（1）义“弗克”也：在道义上是不能的。

（2）其“吉”，则困而反则也：吉祥的原因是在困境中能返回，用正确的方法行事。

【原文】九五：同人先号啕而后笑（1），大师克，相遇（2）。
【译文】九五：聚集起来的士兵，先大哭后欢笑，是因为大军打胜仗后前来增援。

【注释】

（1）同人先号啕而后笑：号啕，痛哭。与人和同，先痛哭后欢笑。

（2）大师克，相遇：大师，大军。克，打胜仗。大军打胜仗后会合。

【原文】《象》曰：“同人”之“先”，以中直也（1）。“大师相遇”，言相“克”也（2）。

【译文】《象辞》说：“聚集起来的士兵，之所以先哭后笑”，是因为心中正直。大军会合后，共同克敌制胜。

【注释】

（1）“同人”之“先”以中直也：与人和同之前，要心中正直。

（2）“大师相遇”，言相“克”也：大军会合，说明共同克敌制胜。

【原文】上九：同人于郊，无悔（1）。
【译文】上九：聚众于郊野，庆祝胜利，没有过错。

【注释】（1）悔：悔，悔吝。

【原文】象曰：“同人于郊”，志未得也（1）。

【译文】《象辞》说：“聚众于郊野”，说明援助不广，志向还没有实现。

【注释】（1）“同人于郊”，志未得也：在郊外与人和同，志向还没有实现。

【启示】
《同人》卦告诫我们：物以类聚，人与群分，君子以类族辨物。启示如下：

1.同人谋事：走出自己的小圈子，与志同道合的人共谋事业，寻求他人的帮助，这样才能够有所作为（卦辞：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞）。

2.同人宜广：尽可能多的团结志同道合的人，不依赖于家族、血缘、宗亲的关系，这样才能突破桎梏、集思广益，有助于发展壮大（六二：同人于宗，吝）。

3.适可而止：为人处世要懂得适可而止的道理，不可杀鸡取卵、赶尽杀绝（九四：乘其墉，弗克攻，吉）。

【注】
2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。

...天火同人》卦。问事。不知道吉否?请周易高手帮忙回答

天火同人乃归魂卦，从短期来看是可以的，长时间不利，还是自己带为好！

21-火雷噬嗑卦

噬嗑，亨，利用狱。

噬嗑挂，亨通。利于诉断讼狱。

口中有物就是噬嗑，这一卦阴阳平分，变动明了，上离电火，下震雷鸣。电闪，照清世界，雷鸣，惩治罪恶，有种上天惩罚人间的过错的味道。

初九：屡校灭趾，无咎。

鞋子上有木枷，挡住了脚趾，不能走路其实也没有什么坏处。惩治是为了改善，不是为了惩罚而惩罚，初级的错误不需要严厉的惩罚。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

吃肉的时候挡住了鼻子，其实问题也不大。六二在刚爻之上，又是阴爻，柔顺中正，但是不能过于纵容，挽救，需要严肃的气势并且给予措施。

六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。

吃到腊肉有毒，小问题，没什么事情。但是阴居阳位，会有小挫折，但是格外小心，保持公正，不能优柔寡断就问题不大。

九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。

吃带骨头的肉遇到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。执法过程中可能会遇到阻挠，超出自己能力范围，甚至带来麻烦，但是不要害怕，继续坚持，因为是公正的代表，但是也要小心谨慎，冷静处理。

六五：噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。

吃干肉得到黄金，需要严厉并且没有坏处。六五是君位，因为威严容易让人信服，处理起来想吃肉一样，但是君位要知道刑罚在于改善和提醒，不是惩治，同时又要公平公正，不允许包庇。

上九：何校灭耳，凶。

丢掉耳朵，凶险。不听劝告，一意孤行，非常凶险，必犯大错。

这一卦讲述了牢狱，对于小错要拯救补过，进行指导，如若等级变大，需要真正的给予惩罚。随着错误升级，自己需要更加的谨慎处置，甚至自己会遇到挫折，但是不管大挫折还是小挫折，无论自己的身份地位如何，面对的罪犯是谁，只要坚持公正，坚持不懈都不会出现问题。同时也给领导者和一意孤行的人做出了建议。

第二十一卦 噬嗑卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之053。
噬嗑卦是第二十一卦，严明刑法。在观卦观察民情、教化百姓之后，讲怎样用法度治理百姓，这两卦是一文一武、恩威并施，两种手段一起用。
噬嗑卦的卦辞：
噬嗑，亨，利用狱。
噬嗑卦是亨通的，适合对罪犯施用刑狱。“狱”字左边是反犬旁，中间一个“言”，右边又一个“犬”，《说文解字》说“狱”是两边两条狗守住中间的“言”，狗之“言”就是狗的叫声，也就是两只狗守住并发出叫声，体现了一种震慑力。所以“狱”有监狱的意思，另外还有一个意思是打官司，噬嗑卦就是讲怎么治理监狱、严明法度、打好官司，是一种公平公正的手段。
《彖传》的解释：
彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
“颐中有物，曰噬嗑”：噬嗑卦其实是颐卦中间含了一根棍子。颐卦是上下各一根阳爻，中间四根阴爻，好比一张嘴上下都有牙齿，中间是空的，所以颐卦是讲养生、怎样进食的，成语“颐养天年”就源于这里。而噬嗑卦中间第四爻也是阳爻，也就是颐卦上下的牙齿中间还咬着一根棍子，这就是“颐中有物”，想把棍子咬住一定要用力，就是噬嗑卦。“噬嗑”都是口字旁，“噬”是用牙齿咬东西，“嗑”是把嘴合起来，噬嗑卦通过这种形象表明施行刑法要像牙齿咬东西一样有力。
“噬嗑而亨”：噬嗑卦为什么能亨通呢？我们来看它的结构：上卦为离卦，下卦为震卦，六根爻中有三根阴爻、三根阳爻，阴阳交错、刚柔相济，所以是亨通的；“刚柔分”：噬嗑卦中的阴阳爻分开了，表明执行法律的时候一定要善恶分明；“动而明”：“动”指上面的震卦，“明”指下面的离卦，行动要光明，想公正必须公开，光明磊落；“雷电合而章”：震卦为雷，离卦为闪电，执行刑法的时候要像雷电一样迅速猛烈而准确； “柔得中而上行”：六五爻是卦中最重要的一爻，是阴爻又居于上卦的中间，阴爻是柔弱的，与刚性的刑法刚柔得济，表明虽然对危害大众的人执行法律要严明猛烈，但这是为了维护公正，为了爱护大众，是一种爱心的体现，所以执行法律的人心中要柔弱、慈悲、仁爱，不能为了惩罚而惩罚；所以“虽不当位，利用狱也”：虽然六五爻是阴爻居阳位，不当位，但对治狱是非常有利的。假如这里是阳爻居在第五位来执行这些刑法，是阳刚之爻来做阳刚的事情，就太过了，反而不利，所以六五爻虽然不当位但非常有利。
再看《象传》的解释：
象曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
噬嗑卦的形象是火雷噬嗑，电闪雷鸣，构成了威严凌厉的场景，不是有一个成语“雷厉风行”嘛。先王看到这个卦象就要严明刑法、整治法令，明确惩罚之道，要按照时令来做，应时而为。