为什么说财富是修来的,佛说财富怎么来

这辈子富有是不是上辈子修来的福气?

不一定，也可能是靠自己自身努力得来的

面相看你财富从何而来?

关于财运，人们最关心的不外三个方面：其一，就是自己的财富值的大小；其二，自己赚钱的机遇期在何时；其三，就是钱财的来路在哪儿。

具体财富从何而来？有人说，自己勤劳打拼，终究能够发达致富；有人说来自于自己的智慧和才干，我聪明好学，有了真本事，咋不能赚到钱？我的回答是，你说的或许是对的。但是，没有说到点子上。你不见世人真正懒惰有几人，辛苦劳累遍天下，又有几人终究富？聪明能干之人何其多，真有几人富长久？

用佛家的观点来说，钱财，归根结底，还是来自于自己的福报。所谓，财与福合。有福之人，财不多，但能享用；无福之人，财再多，自身也享用不了。你一生能够多大的福报，财富当然就有多大；财富的来源，就是你累世修来的福德成就的方面。它们会印刻在你身上，体现在自己的面相上，就是某处生机勃勃，气势充盈，甚至是完美无缺。下面我们就从面相观察你的财富具体来自何处？

1、勤劳致富

求财本就不易，故要劳心劳力，辛苦奔波。从面相上来说，当一个人色黄血枯，土星不旺，则更是如此。不过，若得兄弟宫（两眉）厚实，汇聚而能接近天仓之位，虽然是赚得一个是一个，未来也会有不俗的效果。尤其是双眉血色强劲，双眼无浑无散，不出三年机遇即来，只是不可贪图冒进，其财虽从劳苦中来，却也带手艺，尤其是眉长之人，坚实的技能就是得财富强弱的关键。如果其人，骨坚肉实，气势强劲，嘴部有力，这种人能力手段都出众，如配得鼻梁挺直，人中上窄下宽，自然可以通过能力发挥，勤劳致富；不仅财运旺盛，而且家业积累，终究显达。

2、投资生财

面相的两侧直至额角，有淡红明亮血色上升，尤其是额上明显，主其人用钱赚钱，通过资本运作中得财。如果，山根不缺，鼻准犹如完卵，则一生中，不仅投资门路不断而且具有保障。但若眉头散乱，鼻上血色差，则有钱也难以到手，现实中就是资金回笼不易，横生枝节事端，根据程度不同还会有所损失，达不到预期目的。甚至遭遇投资失败。

3、进禄得财

如果，其人由印堂直入发际，血色光洁明亮，则得职务、职位提升，工资，奖金，业务提成的明显进步。但若印堂生纹，额上生斑，则多受阻碍，成则缓慢，属于自己亦努力不够，也不懂得积极争取。

4、意外之财

如果，其人鼻翼及鼻两侧丰满有收，此处光亮润泽，则易得偏财，或者横财。比如：、博、回扣丰富，灰色收入不错；若此处生出红痣，或眉生突然生出红痣，则易中大奖，大多数中大奖的人，都是鼻两侧至双颧血色光泽旺盛。但如遇唇不包齿，得了偏财也会很快散出去；若果，眉眼下垂，得偏财反而生灾。

5、资产增值

如果其人人中左右的仙库宽阔、丰厚，如果没有明显破败，主其人中晚年可以拥有地产及房产；眼盖位置下方，为田宅宫，此位置的宽窄以放一只手指为好，如超过一只手指，代表宽，田宅位高，可以住大屋，利于置业买楼，可以从房地产增值中致富。如果田宅与地库丰满，尤其是眉下田宅宫，配得双目清秀，则不仅能多方投资置产，产业越聚越大；而且家运旺盛，产业得财。若果耳垂大而朝口而生，则三代不亏。

6、六亲馈赠

面相上，前额左右眉毛的上方为天仓，表示祖业多少。如果其人，天仓丰满，没有破损，则标志着祖上余下很多财富。故此，富为祖产。如果其人，再又额头饱满，气色明润，则一定具有招福生财的力量，则其人不仅可以获得丰厚的祖产，而且可以通过它们创造更多的财富。如果，其人肌肤润泽，印堂宽阔，五官不脱，耳带城廓，主生活清闲稳定，也是极容易得到祖产，甚至婚嫁之财，一生财产享受不尽。

7、福运得财

面相上，左右额角为迁移宫，眉棱骨上方泽为福堂。如果其人此处，丰隆宽厚，则会因为福德所致，能聚四方财，而且可在很远的地方成就财名。

8、名声得财

面相上，双眼虽不是直接管财；但是，面相上眼睛太重要了，大体占面相权重的50%。故此，一个人眼相不好，几乎就谈不上富贵。因为，眼睛代表一个人的眼界、智慧、心术。眼相最为关键的是，要眼明、眼正。当一个人眼睛明朗，眼色正定有力，只要没有歪邪或黑点及痣破，其人内心一定方正，属于福慧双全之人，主其人定然可以大体在30-40岁名利双收。

9、交际致富

面相上，鼻宫为财帛宫，需要兰台和廷尉卫护。但是，兰台和廷尉，互有分工，一个管进，一个管出，相互流通。左边鼻孔为兰台，右边鼻孔为廷尉。兰台主内，廷尉主外。因此，如果一个人廷尉部位收而不露，丰满润泽，则说明其人能够通过社交而获得财富。同时，下巴下颔则为地库。如果一个人地库丰隆，表示受人爱戴，能得众人恭敬之财；并有子女孝敬之财。如果其人，再又下巴方圆宽厚，左右腮颊成犄角之势，子女亦会致富。

10、积累致富

面相上有“问富在鼻”的说法，因为鼻子是一人的“财帛宫”。鼻之准头为土星，有土可生财，土这个五行在术数上称为“库”。分金木水火四库，均主财。故此，一个人财运好不好，鼻子的准头及鼻翼位是否得气、得势、得色，则很是关键。

鼻子配合双颧有势，口角向上，是其基本条件。如果再能唇齿相照，则上吉之相；或者准头有肉，代表心善，好阴德招吉果；鼻直则有财名，肉对正司空（额中位）平满，互相呼应，必有财有名，而且成名于年轻时代。

佛教的财富观之二:财富与道德、修行

转自：济群

二、财富与道德、修行
对于佛教徒来说，如何将学佛与现实生活有机地结合在一起？或许很多人都曾面临过这样的困扰。在多年弘法过程中，常常有信众就类似问题前来请教。我觉得，作为学佛的人，首先要澄清两个观念：一是追求财富和道德是否对立？二是追求财富和修行是否对立？

1．追求财富与道德是否对立

在传统的儒家哲学中，往往将义和利对立起来，很少谈及利益。至少在表面上，大多数人都耻于言利，似乎金钱就是庸俗的代名词。应当看到，尽管君子固穷的清贫思想在中国有着悠久历史，但落实到生活中，仍不乏言行不一的伪君子。因为利益是如此地实际而富有魅力，使人很难抵挡它的诱惑。

而西方人本思想则肯定了追求利益的合理性，只要在不伤害他人的前提下，对利益的追求就是道德的。正如思想家狄德罗所说的那样：“一切人类社会的经济都依赖一普遍而又单纯的原则：我愿意幸福，但是我和别人一起生活，他们和我一样，也愿意幸福；让我们寻求使自己同时也使别人幸福、至少不能妨碍别人幸福的方法。”

佛教所说的善，也就是道德内涵，同样是结合利益来说明的。《成唯识论》卷五曰：“能为此世、他世顺益，故名为善。”就自身而言，善行不仅对现世有益，更能惠及未来生命；就自他双方而言，善行不仅能使自己获利，同时也能利益社会大众。相反，如果只顾眼前利益而无视法律的存在，只顾个人利益而不管他人的死活，这种行为不仅和道德相冲突，从究竟意义而言，和利益也是根本对立的。佛教有这样一首偈：“善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花。”生活中，非法行为往往也能给人们带来眼前利益，或许有些无知者会感到羡慕，但真正有智慧的人却不会为之动心。因为通过非法行为得到的利益只是暂时的，这种风光决不会长久。

作为在家居士来说，我们的行为首先要符合法律规范，同时还要符合戒律的要求。只有这样，才能为我们带来真正的利益。无论经商还是为人，信誉都是极为关键的，用现在的话说，信誉就是品牌，就是无形的资产。信誉从哪里来？就是从道德行为而来。在激烈的商战中，能够保持持久生命力的，都是那些拥有良好信誉的企业。而唯利是图的投机者，必然会落得“害人终害己”的下场。

因此，追求财富和道德并不是矛盾的。如果说道德是追求利益所应遵循的准则，那么，利益就是道德行为带来的果实和收获。

2．追求利益和修行是否对立

很多人学佛后觉得世俗生活毫无意义，而从事世俗劳作更是在浪费生命。这也使得社会对佛教形成了诸多误解，以为学佛是消极厌世的表现，是对人生责任的逃避。学佛和追求财富真的不可兼得吗？

佛教将正当的谋生手段称为正命，反之即为邪命。假如我们放纵自己的欲望，非法求财，损人利己，这样的行为和修行自然是对立的。我们常常可以发现生活中有那么一些人，学佛的同时还在继续造作恶业，以为只要拿出部分钱财布施或供养三宝，就可以抵消自己的罪孽，可以从中获得心理平衡。其实那只是他们的自我安慰而已。我们要知道，布施和供养虽然会给我们带来福报，但并不能因此抵消恶业，更无法改变生命中累积的烦恼习气。所以我们在选择职业之时，必须符合法律与戒律的双重规范，用正当的手段谋取财富，这和修行并不是对立的。

同时，我们在工作中一样可以修行。《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”《法华经》也说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”这都说明了工作与修行的统一。在我们的观念中，往往将修行理解为念佛、拜佛和打坐、诵经。事实上，那仅是狭义的、形式上的修行，“修行”二字的内涵远远不止这些。所谓修行，即对行为的修正。我们的行为包含三个方面：一是意业，即思想的行为；一是身业，即身体的行为；一是语业，即语言的行为。凡夫无始以来被无明所蔽，身口意不断造作不善之业。修行就是要用佛法的智慧来改造自己，从思想上摆脱贪嗔痴烦恼，从行为上不再造作杀盗淫妄诸业，进而能以无常见、无我见、无自性空性见，了知一切有为事相皆如梦幻泡影。所以说，时时保持正念，就是最好的修行。具备了这样的前提，所谓的矛盾也就迎刃而解了。（待续）

为什么修养是财富

难得。。。然后会受益终身

阿弥陀佛!请问人的财富多少和学历有关,还是和因果有关?念佛能得财富吗...

没有关系，财富属于福报，学历属于聪明智慧，有的人福多有钱但没有智慧就比较笨，有的人有学历比较聪明但无福找不到工作。念佛是福慧双修，不是为了得到财富，把念佛搞得太不体面了。念佛是无上修行法门出三界脱轮回的大法，获得财富是微不足道的事情。

读懂财富的因果了解财富的奥秘

财富对于很多人来说，非常重要。而且我们人生有很多的烦恼都跟钱财有关，能把钱财的问题参透了，其实就能减少很多烦恼。佛弟子都认识到财富来源于布施，但是很多人布施的动机却是为了求财，虽然说引人进入佛门，要先以欲勾牵，但是如果一个人总是带着求财的心态去学佛，会让这个人更加迷失。而且很多人对于布施存在一些误区：认为把钱放进功德箱就是布施，布施之后，就会发财，发财之后再布施，就可以发更大的财，钱财多了，可以买到很多东西，之后人生会过得很幸福。而这表面看来似乎很对，但是却偏离了佛法的真实义，佛要我们行布施，是破除我们对物质的执着和培养我们的利他之心、舍得之心。而且我们也要看懂财富的一些秘密。

首先我们要知道钱财是怎么来的，钱财是由福报转换过来的，而钱的来源主要分为三种：一是正财，正财就是通过自己的体力劳力付出，去服务他人，利益他人而赚取的;二是偏财，偏财是意外之财，偏向于不劳而获，或者少劳多得;三是凶财，凶财是指不符合道义而获得的钱财，如：通过杀盗淫妄而获得的财。一般来说，偏财和凶财越多，容易得大灾难。所以我们不仅要学会布施钱财，更要懂得不取不义之财。古人讲：君子爱财，取之有道。非分的钱太多了，容易积祸，而且拿这些钱去布施意义也不大。佛教讲布施是要用净财，清朝的林则徐也曾说过：巧取钱财，布施无益。

钱财是一种业力，这其中包括善业和恶业，当然大部分情况都是恶业的成分是比较多的。很多人重视钱财进入口袋的金额，但是却忽略钱财进来的业力。有时候，钱进来了，业障也进来了，但是很多人无法察觉到，所以人钱多的时候，也是失去理智的时候，乱花钱的时候，追求享受的时候，浪费福报的时候。人在积累财富时，也是在积累自己的业力。财大业大，人有赚钱的命，未必有花钱的命，因为人的愿力不够强大，财富的流向就会被业力控制，赚钱靠福报，花钱靠智慧，但是人有钱时，往往会被业障蒙蔽智慧。我们都很羡慕那些上千万、上亿资产的富豪们，但是我们只看到他们赚大钱的风光时候，却没想过这类人要是破财起来，也是非常可怕的。而且世间万事万物都有一个规律：怎么来就怎么去。钱财也一样，我认识很多炒股多年的朋友，他们曾经在股市上盈利过，但最终钱吐回到市场里。因为在股市上获利的资金来源于投资市场，它最终还是要回到投资市场，这是钱流动的规律;又如：靠杀生而赚取的钱，这些钱的来源就是要通过夺取众生的生命而赚取，那么因缘成熟之时，自己就会得一场重病或遭遇重伤，钱最终花在解决自己生命健康上。这是钱财的因果规律，无人例外。

在中国的易经中，有讲到万事万物都是处于阴阳平衡状态，人的五福也一样：健康，财富，婚姻，子女，智慧。有一样福报多了，必然有其它福报在减少。有人认为只要有钱就可以解决任何问题，事实上这是一个很大的错误知见，上天要维持它的平衡，你有所得，就有所失。财富在增加的同时，法界中的其它福报就会减少。况且人一辈子将心思放在财富增长上，都是非常不吉祥的。人的财富过多，会克到自己的健康或婚姻或子女，而且钱财可以转化成物质，人的物质越多，就容易被物欲所困，六根也因此受到严重的污染，要开智慧就很难。很多人钱一多时，就会想着如何利用好这笔钱，甚至费劲心思计划如何将财富倍增，事实上，未来你的财富是在增或减，跟你头脑是否聪明、有没有理财理念没太大关系，主要跟你业力有关，业力会牵动你的财富往哪个方向流动。

人有布施的行为是非常值得赞叹的，但是如果背后的动机是为了求财，之后享受生活，那么这样子就无法认识到财富的真正意义，也很难开发出富贵的心。人外在的富有是由富贵的心感召过来的，富贵的心是造福众生的心，明白这一点，就知道改变自己贫穷的命先培养自己富贵的心。