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意思是不管什么时候君王统治臣子总是靠着心意。

出自：战国时期庄周的《庄子》

原文：

遐迩一体，率宾旧王。

遐也远。迩亦瑶之远也。

自古以来有千古不易之理。

不论古今之时。

译文：

古时候的皇上统治天下，无论远近，都是一个整体，整个国家所有人民都来归顺王化。自古以来有不随时间变化而改变的道理，不论过了多久，道理都是一样的。

扩展资料：

创作背景：

老庄是中国版启蒙思想道家思潮的产物，属于全世界最早熟和最广泛传播的启蒙思想，无论如何和真正的相去甚远，始终带有强烈的批判精神、人文关怀及无数色（这不妨碍公羊学派取代黄老学派后黄老在汉末演化为自组织）。

每当政情动荡，社会大乱时，儒学思想便失去效用，而道家思想则应时而兴。因为道家并不抱持着冠冕堂皇的道德原则，而能深人人性，切中时弊，彻察动乱的根由；它正视人类不幸的际遇，又能体味人心不安的感受。

对于饱经创伤的心灵，尤能给予莫大的慰藉与现实关怀。因而，中国历代的变动纷扰，对于儒家而言是一种沉重的负担，结果每每由道家承担起来。而道家集大成的人物，便是庄子。

在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的“黄老”思想受到统治者的尊崇。但时过境迁，儒学独尊后，道家沦为在野之学。道家社会角色的变化使《庄子》的异端思想抬头，并和《老子》的自然观宇宙论结合，形成“老庄”思想。

从此，以老庄为主流思想的道家以异端的姿态，从天道观、人生观、审美观和论诸方面向经学提出挑战，并给东汉一代的和魏晋的思想界以深刻的影响。

老庄学对社会异化及文化偏向的批判精神普遍存在于历代异端学者的思想言行之中，被他们引为同调，并成为他们批判不合理现实的精神武器。如晋代鲍敬言的无君论；明代李贽的童心说，何心隐的育欲说，汤显祖的至情论；清代唐甄的破祟论，袁牧的性灵论等等，皆得力于老庄学精神。

遐迩一体,率宾归王

遐迩一体(xiá ěr yī tǐ)， 率宾归王(shuài bīn guī wáng)。
翻译：普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

解析：遐是远，迩是近。天下一统，万民同心就是"遐迩一体"的意思。"率宾"等同于"率滨"，是四海之内的意思。整句话的意思是 ：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。"率宾归王"一句的语义，出自《诗经•小雅•北山》，上有"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"的诗句。

这里的"王"字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指"王道"。中国传统的制度，历来就有"王道"与"霸道"之别。王道指的是先王之道，即夏商周三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种体制是王道。历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业，天下太平。但是到了东周时期就不行了，首先登场的是"春秋五霸"：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳头。比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。齐桓公曾九次主持召开诸侯大会，成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买账不行。
历史上的正统观念，一种制度或者实行王道，以仁义礼治来治国，当然最理想。等而下之者实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚非。最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。这些人不但仁义礼智信没有，连真正的实力也没有，有的只是野心，加上苏秦、张仪等人的诡诈之术。庄子对这些"国君"嗤之以鼻，称他们为大盗，所谓"窃钩者盗，窃国者侯"。