萨摩柯了便完周解签,萨摩诃了便完周解签姻缘
佛说雨宝陀罗尼经
《佛说雨宝陀罗尼经》简介
《佛说雨宝陀罗尼经》叙述了佛陀在憍睒弥国建吒迦林时，该国之长者妙月，前来请问得财宝、除疾病之法，佛告以过去无数劫前，曾遇“持金刚海音如来”，由彼如来处得雨宝陀罗尼，由此陀罗尼之威德力，可得快乐安稳，永世不贫穷，且诸天悉皆欢喜。所以此经法历来被善男女奉为祈求吉祥、获得健康和财富以长养道根的无上至宝。
如是我闻。一时薄伽（qié）梵住憍（jiāo）睒（shǎn）弥国建吒迦（jiā）林。与大苾（bì）刍（chú）众五百人俱。又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者。名曰妙月。诸根寂静。心意寂静。多有男女及多僮（tóng）仆。净信成就。往诣（yì）佛所头面礼足。绕百千匝（zā）却住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊。欲问如来。应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈垂愍（mǐn）听许。尔时世尊告长者言。恣（zì）汝意问。当为汝说。令汝心喜。时彼长者闻是语已。欢喜踊跃。世尊云何善男子善女人诸贫匮（kuì）者可得富饶。诸有疾病令无疾病。尔时世尊告妙月长者言。何缘作如是问。时彼长者重白佛言。世尊。我等在家多诸眷属。资财乏少难可支济。又多疾病。惟愿世尊开示法要。当令贫者永离贫穷。仓库财宝皆悉盈满。存济家中妻子男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主。使诸仓库。金银珍宝如意摩尼金刚诸珍商佉（qū）室罗赤珠玛（mǎ）瑙（nǎo）。金宝之类丰饶。无有尽竭。周给亲属。广修惠施。饶益有情。
尔时世尊告妙月长者言。善男子我于过去阿僧祇（qí）劫前遇佛世尊。名持金刚海音如来应正遍知。从彼如来受得此雨宝陀罗尼。受持读诵思惟计念随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子人与非人药叉罗刹毕隶多毕舍遮鸠(jiū)槃（pán）拏（ná）乌娑（suō）多罗迦布单那羯（jié）吒布单那等起恶心者。不能为害。复有诸鬼啖（dàn）人脂髓（suǐ）脓血涕（tì）唾（tuò）大小便利欲来恼者。不能为障碍。佛告妙月。若有善男子心念手持书写。但闻名字受持随喜广为他敷（fū）演者。彼善男子善女人长夜安隐受诸快乐。为瑜伽资粮安隐丰饶故。若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。应供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦。为彼读诵故。即说陀罗尼曰。
曩nǎng 谟mó 婆pó 誐é 嚩wǎ 帝dì
嚩wǎ 日rì 啰la 驮tuó 啰la
娑suō 誐é 啰la 捏niē 具jù 洒sǎ 耶yē
怛dá 他tā 孽niè 多duō 野yě
怛dá 儞nī 也yě 他tā 唵 ōng
素sù 噜lū 闭bì
跋bá 捺nà 啰la 嚩 底 wǎ dǐ
矒méng 誐é 阿ā 左zuǒ 唎li
阿ā 左zuǒ 跛bǒ 唎li
嗢wā 伽qié 跢duō 儞ni
嗢wā 陛bì 娜nà 儞ni
萨sà 写xiě 嚩wǎ 底dǐ
驮tuó 娘niáng 嚩wǎ 底dǐ
驮tuó 曩nǎng 嚩wǎ 底dǐ
室shì 唎li 么me 底dǐ
钵bō 啰la 婆pó 嚩wǎ 底dǐ
阿ā 么me 唎li
尾wěi 么me 黎lí 噜lū 噜lū
素sù 噜lū 闭bì 尾wěi 么me 黎lí
阿ā 娜nà 多duō 悉xī 帝dì
尾wěi 娜nà 多duō 悉xī 帝dì
尾wěi 湿shī 嚩wǎ 计jì 如rú
鸯yāng 矩jǔ 唎li 矒mēng 矩jǔ 唎li
地dì 地dì 冥míng 度 dù 度dù 冥míng
跢duò 跢duò 唎li 多duō 啰la 多duō 啰la
嚩wǎ 日rì 唎li 阿ā 韈wā 跢 duō 儞nǐ
步bù 计jì 屋wū 计jì 吒zhā 计jì 吒zhā 计jì
韈wā 啰la 洒sǎ 尼ní
儞ní 涩sè 播bō 娜nà 儞ní
婆pó 誐é 挽wǎn
嚩wǎ 日rì 啰la 驮tuó 啰la
娑suō 誐é 啰la 捏niē 具jù 衫shān
怛dá 他tā 蘖niè 跢duō 么mo 弩 nǔ 娑suō 么mo 啰la
娑suō 么mo 啰la 娑suō 么mo 啰la
萨sà 嚩wǎ 怛dá 他tā 孽niè 跢duō
萨sà 底dǐ 也yě
么mo 弩nǔ 娑suō 么mo 啰la
僧sēng 伽qié 萨sà 底dǐ 也yě 么mo 弩nǔ 娑suō 么mo 啰la
怛dá 吒zhà 怛dá 吒zhà
布bù 啰la 布bù 啰la
布bù 啰la 也yě 布bù 啰la 野yě
婆pó 啰la 婆pó 啰la 婆pó 啰la 抳nǐ
素sù 矒 méng 誐é 丽lì
扇shàn 跢 duō 么mo 底dǐ 矒méng 誐é 攞luó 么mo 底dǐ
钵bō 啰la 婆pó 么mo 底dǐ 摩mó 诃hē 么mo 底dǐ
素sù 婆pó 捺nà 啰la 嚩wǎ 底dǐ
阿ā 蘖niè 蹉cuō 阿ā 蘖niè 蹉cuō
三sān 么mo 野yě 么mo 弩nǔ 娑suō 么mo 啰la
娑suō 嚩wǎ 贺hè
阿ā 驮tuó 啰la 拿ná 么mo 弩nǔ 娑suō 么mo 啰la
娑suō 嚩wǎ 贺hè
钵bō 啰la 婆pó 嚩wǎ 么mo 弩nǔ 娑suō 么mo 啰la
娑suō 嚩wǎ 贺hè
驮tuó 哩li 底dǐ 么mo 弩nǔ 娑suō 么mo 啰la
娑suō 嚩wǎ 贺hè
尾wěi 惹rě 野yě 么mo 弩nǔ 娑suō 么mo 啰la
娑suō 嚩wǎ 贺hè
萨sà 嚩wǎ 萨sà 怛dá 嚩wǎ 尾wěi 惹rě 野yě
么mo 弩nǔ 娑suō 么mo 啰la 娑suō 嚩wǎ 贺hè
佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力。病患饥俭疾疫（yì）业障悉皆消灭。若善男子善女人先应供养一切如来。于一日一夜无间断诵持此陀罗尼。其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭。是故善男子当受持此雨宝陀罗尼。广为他人分别演说。
善哉世尊。妙月长者闻佛所说欢喜踊跃。我今从佛受此雨宝陀罗尼。受持读诵广为他人分别解说。尔时妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已。合掌恭敬头面礼足欢喜而去。
尔时佛告具寿阿难陀。汝往妙月长者家。看彼长者诸库藏中种种财谷诸珍宝物及诸资具今悉盈满。尔时具寿阿难陀受佛教已。往诣憍（jiāo）睒（shǎn）弥大城往妙月长者家中。入已见诸库藏之中。财宝悉皆盈满。见此事已。心大欢喜踊跃而还。尔时具寿阿难陀怪未曾有心甚欢喜而白佛言。世尊。以何因缘妙月长者家中库藏盈满。佛言。善男子妙月长者净信于我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说。我以佛眼观诸世间天人魔梵沙门婆罗门。于此受持雨宝陀罗尼者。不能作其障难。何以故。如来不异语故。此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情耳尚不闻。何况书写受持读诵。何以故。一切如来真语宣说。一切如来随喜。一切如来称赞。一切如来显扬。一切如来种植。阿难陀白佛言。善哉世尊。以妙伽他而说颂曰。
诸佛不思议 佛法亦复然
净信不思议 果报亦复然
寂慧一切智 法王不生灭
已到胜彼岸 稽(qǐ)首佛勇猛
尔时具寿阿难陀。闻佛说此雨宝陀罗尼经。踊跃欢喜白佛言。世尊。今此法要当何名。此经我等今者云何奉持。佛告阿难陀。此经名妙月长者所问。汝当受持。亦名能获一切财宝伏藏。亦名一切如来称赞雨宝陀罗尼教。汝当受持。时薄伽梵说此经已。无量苾（bì）刍（chú）及诸菩萨并诸天人阿修罗等一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
回向发愿
南无本师释迦牟尼佛！南无持金刚海音如来！
南无圣持世菩萨！南无妙月长者！
十方三世诸佛菩萨金刚护法愿慈垂护，当愿一切众生财库饱满，长养道根；消灾去病，无诸疾苦；皆得法乐，究竟涅槃！
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨！
萨摩诃 是什么意思?
摩诃萨摩诃萨乃摩诃萨陀或摩诃萨埵的简称, 梵语maha^sattva，巴利语maha^satta。maha^，音译为摩诃，意译作大；sattva，音译为萨陀，意译作乃有情、众生之义。一、乃菩萨或大士之通称。谓此大众生系愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称摩诃萨陀。（参见大智度论卷五、法华义疏卷二、法华玄赞卷二）二、为释尊于因位修菩萨行时之名。又称萨陀王子。谓过去世有一王，名摩诃罗陀（梵Maha^ -ratha ，意译作大车），勤修善法。有三子，皆相好端正，第一太子名摩诃波那罗（梵Maha^ -pran!a^da ），次子摩诃提婆（梵Maha^deva ），三子摩诃萨陀。一日，三位王子游竹林，见一虎产七子，而七子围绕在母虎周围，饥饿憔悴，身体羸弱，其命将绝，王子们皆心生悲怆之念而离去；然而摩诃萨陀大生悲心，先使二兄返宫，独还林中，至饿虎所，为求无上菩提，而欲舍此秽身，遂自脱衣服置竹枝上，作种种誓已，即委身卧饿虎前。虎畏萨陀慈威之力而不敢食；摩诃萨陀见之，上高处投身于地，时小神以手捧王子，故无损伤；摩诃萨陀复以干竹刺颈，是时大地六种震动，天华乱坠，饿虎见萨埵流血，始渐近，舐血食肉，唯留余骨。此即佛本生谭中，投身喂虎之因缘，虎之七子即后来佛世时之五比丘及舍利弗、目犍连，释尊亦以此功德而超越十一劫。
佛说大乘庄严宝王经的卷一
佛说大乘庄严宝王经卷第一
中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉 制译
如是我闻：
一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、秘密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、证真常菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、大勤勇菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、执金刚菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、持法菩萨摩诃萨，等八十俱胝菩萨，皆来集会。
是时，复有三十二诸天子众，皆来集会，大自在天及那罗延天而为上首；帝释天王、索诃世界主、大梵天王、日天、月天、风天、水天，如是诸天众等皆来集会；复有百千龙王，所谓阿钵逻罗龙王、曀攞钵怛哩(二合)龙王，底铭[口+疑][口*(隶-木+匕)]龙王、主地龙王，百头龙王、虎虏[糸+尼]拏龙王，得叉计龙王、牛头龙王、鹿头龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、鱼子龙王、无热恼龙王、娑蘖哩拏龙王，如是诸龙王等皆来集会。
复有百千彦达嚩王，所谓鼓音彦达嚩王妙声彦达嚩王、千臂彦达嚩王天主彦达嚩王，身欢喜彦达嚩王种种乐音彦达嚩王，庄严彦达嚩王现童子身彦达嚩王，妙臂彦达嚩王法乐彦达嚩王，如是等诸彦达嚩王皆来集会。
复有百千紧那啰王，所谓妙口紧那啰王宝冠紧那啰王，熙怡紧那啰王欢喜紧那啰王，轮庄严紧那啰王珠宝紧那啰王，大腹紧那啰王坚固精进紧那啰王，妙勇紧那啰王百口紧那啰王，大树紧那啰王，如是等诸紧那啰王皆来集会。
复有百千天女，所谓最上天女妙严天女，金带天女庄严天女，闻持天女甘露月天女，清净身天女宝光天女，花身天女天面天女，口演五乐音天女快乐天女，金鬘天女青莲华天女，宣法音天女妙乐天女，乐生天女妙严相天女，严持天女布施天女，洁已天女，如是诸天女等亦来集会。
复有百千诸龙王女，所谓妙严持龙女母呰邻那龙女，三髻龙女和容龙女，胜吉祥龙女电眼龙女，电光龙女妙山龙女，百眷属龙女大药龙女，月光龙女一首龙女，百臂龙女受持龙女，无烦恼龙女善庄严龙女，白云龙女乘车龙女，未来龙女多眷属龙女，海腹龙女盖面龙女，法座龙女妙手龙女，海深龙女妙高吉祥龙女，如是诸龙女等亦来集会。
复有百千彦达嚩女，所谓爱面彦达嚩女爱施彦达嚩女，无见彦达嚩女妙吉祥彦达嚩女，金刚鬘彦达嚩女妙鬘彦达嚩女，树林彦达嚩女百花彦达嚩女，花敷彦达嚩女宝鬘彦达嚩女，妙腹彦达嚩女吉祥王彦达嚩女，鼓音彦达嚩女妙庄严彦达嚩女，丰礼彦达嚩女法爱彦达嚩女，法施彦达嚩女青莲华彦达嚩女，百手彦达嚩女莲华吉祥彦达嚩女，大莲华彦达嚩女体清净彦达嚩女，自在行彦达嚩女施地彦达嚩女，施果彦达嚩女师子步彦达嚩女，炬母那花彦达嚩女妙意彦达嚩女，惠施彦达嚩女天语言彦达嚩女，爱忍辱彦达嚩女乐真寂彦达嚩女，宝牙彦达嚩女帝释乐彦达嚩女，世主眷属彦达嚩女鹿王彦达嚩女，变化吉祥彦达嚩女焰峰彦达嚩女，贪解脱彦达嚩女嗔解脱彦达嚩女，痴解脱彦达嚩女善知识眷属彦达嚩女，宝座彦达嚩女往来彦达嚩女，火光彦达嚩女月光彦达嚩女，遍照眼彦达嚩女金耀彦达嚩女，乐善知识彦达嚩女，如是等诸彦达嚩女亦来集会。
复有百千紧那啰女，所谓一意紧那啰女深意紧那啰女，风行紧那啰女水行紧那啰女，乘空紧那啰女迅疾紧那啰女，财施紧那啰女妙牙紧那啰女，无动吉祥紧那啰女染界紧那啰女，炽盛光遍紧那啰女妙吉祥紧那啰女，宝箧紧那啰女观财紧那啰女，端严紧那啰女金刚面紧那啰女，金色紧那啰女殊妙庄严紧那啰女，广额紧那啰女围绕善知识紧那啰女，主世紧那啰女虚空护紧那啰女，庄严王紧那啰女珠髻紧那啰女，总持珠紧那啰女明人围绕紧那啰女，百名紧那啰女施寿紧那啰女，护持佛法紧那啰女法界护紧那啰女，上庄严紧那啰女刹那上紧那啰女，求法常持紧那啰女时常见紧那啰女，无畏紧那啰女趣解脱紧那啰女，常秘密紧那啰女驶总持紧那啰女，釰光焰紧那啰女地行紧那啰女，护天主紧那啰女妙天主紧那啰女，宝王紧那啰女忍辱部紧那啰女，行施紧那啰女多住处紧那啰女，持战器紧那啰女妙严紧那啰女，妙意紧那啰女，如是等诸紧那啰女亦来集会。
复有百千邬波索迦邬波斯迦亦来集会，及余无数在家出家之众百千，异见外道尼干他等亦皆来于大集会中。
是时大阿鼻地狱出大光明，其光遍照祇陀林园，其园悉皆变成清净，现天摩尼宝庄严柱，微妙圆满，现大楼阁金宝校饰，复现诸房现黄金房白银为门，现白银房黄金为门，银间错房，金银间错以为其门，银间错宝庄严殿，金银间错妙宝庄严以为其柱，现黄金殿白银为柱，现白银殿黄金为柱，或白银殿天诸妙宝以严其柱，祇陀林树上，现种种天妙众宝而为庄严，复现黄金劫树白银为叶，其树上有种种庄严，悬挂百种上妙衣服娇奢耶等，复有百千真珠璎珞宝网罗上，复有百千上妙宝冠珥珰缯带，玲珑杂宝而严饰之，复有上妙杂华上妙卧具，微妙宝箧以为严饰，如是种种庄严劫树，出现其数而有百千，其祇陀林众园门楼，金刚妙宝以为阶陛，其楼上有无数殊妙缯真珠璎珞，如是庄严，复有百千上妙宝池，八功德水充满其中，而有上妙圆满杂华，所谓优钵罗华矩母那华，奔拏哩(引)迦华曼那啰华，摩诃曼那啰华优昙钵罗华等盈满池中，复有种种上妙华树，所谓瞻波迦华树迦啰尾啰华树，波吒攞华树妙解脱华树，香雨华树妙意华树，有如是等悦意华树，其祇树园现如是等希有净妙庄严之相，是时会中有除盖障菩萨摩诃萨，从座而起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，瞻仰尊颜而白佛言，希有世尊我今心中，而有疑事欲问如来，唯愿世尊听我所问，世尊今于此处有大光明，为从何来以何因缘，而现如是希奇之相。
尔时世尊告除盖障菩萨言，善男子汝等谛听，吾当为汝分别解说，此大光明是圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之中，为欲救度一切受大苦恼诸有情故，救彼苦已复入大城，救度一切饿鬼之苦。
是时除盖障菩萨摩诃萨，复白佛言，世尊其大阿鼻地狱，周围铁城地复是铁，其城四周无有间断，猛火烟焰恒时炽燃，如是恶趣地狱之中，有大镬汤其水涌沸，而有百千俱胝那庾多有情，悉皆掷入镬汤之中，譬如水锅煎煮诸豆，盛沸之时或上或下，而无间断煮之麋烂，阿鼻地狱其中有情受如是苦，世尊，圣观自在菩萨摩诃萨，以何方便入于其中？
世尊复告除盖障菩萨摩诃萨言，善男子由如转轮圣王入天摩尼宝园，如是善男子，圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之时，其身不能有所障碍，时阿鼻地狱一切苦具，无能逼切菩萨之身，其大地狱猛火悉灭成清凉地，是时狱中阎魔狱卒，心生惊疑怪未曾有，何故此中忽然变成如是非常之相，是时观自在菩萨摩诃萨，入其狱中破彼镬汤猛火悉灭，其大火坑变成宝池，池中莲华大如车轮，是时阎魔狱卒见是事已，将诸治罚器杖弓剑锤棒，弓箭铁轮三股叉等，往诣阎魔天子，到已白言大王决定能知我此业报之地，以何事故悉皆灭尽，时阎魔天子言，云何汝所业报之地悉皆灭尽，复白阎魔天子言，彼大阿鼻地狱变成清凉，如是事时有一色相端严之人，发髻顶戴天妙，宝冠庄严其身入地狱中，镬汤破坏火坑成池池中莲华大如车轮，是时阎魔天子谛心思惟，是何天人威力如是，为大自在天为那罗延等，到彼地狱变现如是不可思议，为是大力十头罗刹威神变化耶，尔时阎魔天子，以天眼通观此天上，观诸天已，是时复观阿鼻地狱，见观自在菩萨摩诃萨，如是见已，速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所，到已头面礼足，发诚实言以偈赞曰。
归命莲华王 大悲观自在。
大自在吉祥 能施有情愿。
具大威神力 降伏极暴恶。
暗趣为明灯 睹者皆无畏。
示现百千臂 其眼亦复然。
具足十一面 智如四大海。
爱乐微妙法 为救诸有情。
龟鱼水族等 最上智如山。
施宝济群生 最上大吉祥。
具福智庄严 入于阿鼻狱。
变成清凉地 诸天皆供养。
顶礼施无畏 说六波罗蜜。
恒燃法灯炬 法眼逾日明。
端严妙色相 身相如金山。
妙腹深法海 真如意相应。
妙德口中现 积集三摩地。
无数百千万 有无量快乐。
端严最上仙 恐怖恶道中。
枷锁得解脱 施一切无畏。
眷属众围绕 所愿皆如意。
如获摩尼宝 破坏饿鬼城。
开为寂静道 救度世间病。
如盖覆于幢 难陀跋难陀。
二龙为络腋 手执不空索。
现无数威德 能破三界怖。
金刚手药叉 罗刹及步多。
尾多拏枳你 及与栱畔拏。
阿钵娑么啰 悉皆怀恐怖。
优钵罗华眼 明主施无畏。
一切烦恼等 种种皆解脱。
入于微尘数 百千三摩地。
开示诸境界 一切恶道中。
皆令得解脱 成就菩提道。
是时阎魔天子，种种赞叹供养观自在菩萨摩诃萨已，旋绕三匝却还本处。
尔时除盖障菩萨复白佛言，世尊彼观自在菩萨摩诃萨，救是苦已还来于此会中耶。
佛告除盖障菩萨言，善男子彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城，其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目形体枯瘦，头发蓬乱身毛皆竖，腹大如山其咽如针，是时观自在菩萨摩诃萨，往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉，时有守门鬼将执热铁棒，丑形巨质两眼深赤，发起慈心，我今不能守护如是恶业之地，是时观自在菩萨摩诃萨，起大悲心于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河，是诸饿鬼饮其中水，饮是水时咽喉宽大身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满，此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟，南赡部洲人何故，常受清凉安隐快乐，其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法犍稚者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟，南赡部洲有如是等修行之事，是时此大乘庄严宝王经中，自然出微妙声，是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨名随意口，是时观自在菩萨摩诃萨，救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。
是时，除盖障复白佛言：“世尊，观自在菩萨摩诃萨，来于此处救度有情耶？”
世尊告言：“善男子，是观自在菩萨，救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息，具大威力过于如来。”
除盖障白言：“世尊，观自在菩萨摩诃萨，云何有如是大威神力？”
佛告善男子：“于过去劫有佛出世，名尾钵尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我于是时，于一长者家为子，名妙香口，于彼佛所闻是观自在菩萨威神功德。”
时，除盖障白言：“世尊所闻观自在菩萨摩诃萨，威神功德其事云何？”
世尊告言：“观自在菩萨，于其眼中而出日月，额中出大自在天，肩出梵王天，心出那罗延天，牙出大辩才天，口出风天，脐出地天，腹出水天，观自在身出生如是诸天。时观自在菩萨，告大自在天子言：‘汝于未来末法世时，有情界中而有众生执著邪见，皆谓汝于无始已来为大主宰，而能出生一切有情。是时，众生失菩提道，愚痴迷惑作如是言：
“‘此虚空大身， 大地以为座，
境界及有情， 皆从是身出。’
“如是，善男子，我于尾钵尸如来所，闻是已后复有佛出，号式弃如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。除盖障，我于是时，为勇施菩萨摩诃萨，于彼佛所闻观自在菩萨摩诃萨威神功德。”
除盖障言：“世尊所闻观自在菩萨摩诃萨，威神功德其事云何？”
佛言：“是时式弃如来会中，有一切天、龙、药叉、阿苏啰、蘖噜拏、摩护啰誐、人及非人悉来集会。时彼世尊，于是众中欲说法时，口放种种杂色光明，所谓青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、红色红光、玻胝迦色玻胝迦光、金色金光。其光遍照十方一切世界，其光还来绕佛三匝却入于口。
“时彼会中，有宝手菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白世尊言：‘何因何缘出现斯瑞？’佛告：‘善男子，极乐世界有观自在菩萨摩诃萨，欲来于此故现斯瑞。’彼观自在来此之时，出现种种劫树、华树、矩母那华树、瞻波迦华树，复现杂华宝池树，雨种种妙华，又雨诸宝摩尼真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等宝，又雨天衣如云而下。彼时祇树给孤独园七宝出现，所谓金轮宝、象宝马、宝珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。如是七宝出现之时，其地悉皆变成金色。是时，观自在菩萨摩诃萨，出彼极乐世界之时，地六震动。
“尔时，宝手菩萨摩诃萨，白世尊言：‘以何因缘出现斯瑞？’佛言：‘善男子，是观自在菩萨摩诃萨，欲来到此故现斯瑞。’是时，又雨适意妙华及妙莲华。时，观自在菩萨手执金色光明千叶莲华，来诣佛所顶礼佛足，持是莲华奉上世尊：‘此华是无量寿佛令我持来！’世尊受是莲华，致在左边。佛告观自在菩萨摩诃萨：‘汝今现是神力功德庄严，于意云何？’观自在言：‘我为救度一切恶趣诸有情故，所谓一切饿鬼、阿鼻地狱、黑绳地狱、等活地狱、烧燃地狱、煻煨地狱、镬汤地狱、寒水地狱。如是等大地狱中所有众生，我皆救拔离诸恶趣，当得阿耨多罗三藐三菩提。’是时，观自在菩萨如是说已，顶礼佛足，礼毕而去忽然不现，由如火焰入于虚空。
“尔时，宝手菩萨白言：‘世尊，我今有疑欲问如来，愿为宣说。观自在菩萨，有何福德而能现是神力？’佛言：‘如殑伽河沙数如来应正等觉，以天妙衣及以袈裟，饮食、汤药、坐卧具等，供养如是诸佛所获福德，与观自在菩萨一毛端福其量无异。善男子，又如四大洲，于其一年十二月中，于昼夜分恒降大雨，我能数其一一滴数。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如大海，深广八万四千逾缮那，如是四大海水，我能数其一一滴数。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如四大洲所有四足有情，师子、象、马、虎、狼、熊、鹿、牛、羊，如是一切四足之类，我悉能数一一身中所有毛数。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如有人，以天金宝造作如微尘数如来形像，而于一日皆得成就种种供养，所获福德而我悉能数其数量。善男子，观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如一切树林，我能数其一一叶数；观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，又如四大洲所有男子女人、童男童女，如是之人皆成预流果、一来、不还、阿罗汉果、缘觉、菩提，如是所有福德，与观自在菩萨一毛端福其量无异。’
“是时，宝手菩萨白世尊言：‘我从昔已来，所未曾见亦未曾闻，诸佛如来有于如是福德之者。世尊，观自在位居菩萨，云何而有如是福德耶？’佛告：‘善男子，非独此界唯我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子，于此世界若有人，能忆念观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦，无贪瞋痴，无老病死，无饥馑苦，不受胎胞生身之苦，承法威力莲华化生，常居彼土候是观自在菩萨摩诃萨，救度一切有情，皆得解脱坚固愿满。’
“是时，宝手菩萨白世尊言：‘此观自在而于何时，救度一切有情，皆得解脱坚固愿满？’世尊告言：‘有情无数，常受生死轮回无有休息。是观自在为欲救度如是有情证菩提道，随有情类现身说法：应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；应以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以那罗延身得度者，即现那罗延身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以日天子身得度者，即现日天子身而为说法；应以月天子身得度者，即现月天子身而为说法；应以火天身得度者，即现火天身而为说法；应以水天身得度者，即现水天身而为说法；应以风天身得度者，即现风天身而为说法；应以龙身得度者，即现龙身而为说法；应以频那夜迦身得度者，即现频那夜迦身而为说法；应以药叉身得度者，即现药叉身而为说法；应以多闻天王身得度者，即现多闻天王身而为说法；应以人王身得度者，即现人王身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以父母身得度者，即现父母身而为说法。善男子，观自在菩萨摩诃萨，随彼有情应可度者，如是现身而为说法，救诸有情皆令当证如来涅槃之地。’
“是时，宝手菩萨白世尊言：‘我未曾见闻如是不可思议希有！世尊，观自在菩萨摩诃萨，有如是不可思议，实未曾有！’佛告：‘善男子，此南赡部洲为金刚窟，彼有无数百千万俱胝那庾多阿苏啰止住其中。善男子，观自在菩萨摩诃萨现阿苏啰身，为是阿苏啰说此《大乘庄严宝王经》。阿苏啰众得闻是经，皆发慈善之心，而以手掌捧观自在菩萨摩诃萨足，听斯正法皆得安乐。若人得闻如是经王而能读诵，是人若有五无间业皆得消除，临命终时有十二如来，而来迎之告是人言：“善男子，勿应恐怖，汝既闻是《大乘庄严宝王经》！”示种种道往生极乐世界，有微妙盖、天冠珥珰、上妙衣服；现如是相，命终决定往生极乐世界。宝手，观自在菩萨摩诃萨，最胜无比现阿苏啰身，令彼阿苏啰当得涅槃之地。’是时，宝手菩萨头面著地，礼世尊足，礼已而退。
大乘无量寿庄严经的卷下
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
复次阿难。东方恒河沙数佛刹。一一刹中。有无量无数菩萨摩诃萨。及无量无数声闻之众。以诸香花幢幡宝盖。持用供养极乐世界无量寿佛。南方恒河沙数佛刹。一一刹中。亦有无量无数菩萨摩诃萨。及无量无数声闻之众。以诸香花幢幡宝盖。持用供养极乐世界无量寿佛。西方恒河沙数世界。一一佛刹。亦有无量无数菩萨摩诃萨。及无量无数声闻之众。以诸香花幢幡宝盖。持用供养极乐世界无量寿佛。北方恒河沙数佛刹。一一佛刹。亦有无量无数菩萨摩诃萨。及无量无数声闻之众。以诸香花幢幡宝盖。持用供养极乐世界无量寿佛。四维上下亦复如是。各礼佛足。称赞佛土功德庄严。尔时世尊即说颂曰
东方世界恒河沙一一刹中无数量
菩萨声闻发胜心各以香花宝盖等
持至庄严佛刹中供养如来无量寿
供已礼足而称赞最上希有大福田
如是西南及北方四维上下恒沙界
声闻菩萨数亦然皆以香花伸供养
礼足旋绕怀敬爱复赞如来宿愿深
积集功德普庄严无量无边极乐国
诸佛国界虽严饰难比如来宝刹中
复以天花供养佛花散虚空为伞盖
纵广量等百由旬色相庄严无有比
遍覆如来宝刹中互相庆慰生欢喜
曾于过去百千劫积集无量众善根
舍彼轮回三有身令至解脱清净刹
尔时彼佛无量寿化导他方菩萨心
密用神通化大光其光从彼面门出
三十六亿那由他普照俱胝千佛刹
如是人天普照已即入如来顶髻中
时会一切诸众生敬叹佛光未曾有
各各俱发菩提心愿出尘劳登彼岸
尔时世尊。说此偈已。会中有观自在菩萨。即从座起合掌向佛。而作是言。世尊。以何因缘。无量寿佛于其面门。放无量光照诸佛刹。唯愿世尊方便解说。令诸众生及他方菩萨。闻是语已生希有心。于佛菩提志乐趣求入不退位
尔时世尊告观自在菩萨言。汝今谛听吾为汝说。彼佛如来。于过去无量无边阿僧祇劫前。为菩萨时发大誓言。我于未来成正觉时。若有十方世界无量众生。闻我名号或顶礼忆念。或称赞归依。或香花供养等。如是众生速生我刹。见此光明即得解脱。若诸菩萨见此光明即得受记证不退位。手持香花及诸供具。往十方界无边净刹。供养诸佛而作佛事增益功德。经须臾间复还本土受诸快乐。是故光明而入佛顶
复次阿难。无量寿佛应正等觉。所有菩提之树。高一千六百由旬。四布枝叶八百由旬。根入土际五百由旬花果敷荣。作无量百千珍宝之色。于其树上。复以月光摩尼宝。帝释摩尼宝。如意摩尼宝。持海摩尼宝。大绿宝。莎悉帝迦宝。爱宝璎珞。大绿宝璎珞。红真珠璎珞。青真珠璎珞。及金银宝网等种种庄严
复次阿难。每于辰时香风自起吹此宝树。树相敦触出微妙音。其声普闻无量世界。众生闻者无其耳病。乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。若有众生见此树者。乃至成佛。于其中间不生眼病。若有众生闻树香者。乃至成佛。于其中间不生鼻病。若有众生食树果者。乃至成佛。于其中间舌亦无病。若有众生树光照者。乃至成佛。于其中间身亦无病。若有众生观想树者。乃至成佛。于其中间心得清净。远离贪等烦恼之病。佛告阿难。如是佛刹花果树木。与诸众生而作佛事。皆是彼佛过去大愿之所摄受
复次阿难。彼佛刹中所有现在及未来生。一切菩萨摩诃萨。一生令得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨。以宿愿故入生死界。作师子吼利益有情。我令随意而作佛事
复次阿难。彼佛刹中。一切菩萨及诸声闻。身相端严圆光炽盛。周回照耀百千由旬。有二菩萨。身光远照三千大千世界。阿难白言。此二菩萨有大身光。其名云何。佛告阿难。二菩萨者。一名观自在。二名大精进。现居此界作大利乐。命终之后当生彼国
复次阿难。彼佛刹中一切菩萨。容貌柔和相好具足。禅定智慧通达无碍。神通威德无不圆满。深入法门得无生忍。诸佛秘藏究竟明了。调伏诸根身心柔软。安住寂静大乘涅盘。深入正慧无复余习。依佛所行七觉圣道。修行五眼照真达俗。辩才总持自在无碍。善解世间无边方便。所言诚谛深入义味。度诸有情演说正法。三界平等离诸分别。无相无为无因无果。无取无舍无缚无脱。远离颠倒坚固不动如须弥山。智慧明了如日月朗。广大如海出功德宝。炽盛如火烧烦恼薪。忍辱如地一切平等。清净如水洗诸尘垢。如虚空无边。不障一切故。如莲花出水。离一切染故。如雷震响。出法音故。如云叆叇。降法雨故。如风动树。发菩提芽故。如牛王声。异众牛故。如龙象威。难可测故。如良马行。乘无失故。如师子坐。离怖畏故。如尼拘树。覆荫大故。如须弥山。八风不动故。如金刚杵。破邪山故。如梵王身。生梵众故。如金翅鸟。食毒龙故。如空中禽。无住处故。如慈氏观。法界等故。如是菩萨遍满佛刹。吹法螺。竖法幢。击法鼓。然法灯。离过清净无迷无失。手中出生花鬘璎珞涂香粖香一切供具。持往百千俱胝那由他佛刹。供养诸佛。复于手中别出宝花。散虚空中化成宝盖广十由旬。或二十由旬。乃至百千由旬。遍诸佛刹。经须臾间还来本国。无爱无著。无取无舍。身心寂静
佛告阿难。此诸菩萨。我土五浊之所无有。经百千俱胝劫说不能尽
佛告阿难。吾今此土。所有菩萨摩诃萨。已曾供养无量诸佛植众德本。命终之后。皆得生于极乐世界。阿难。汝起合掌面西顶礼。尔时阿难。即从座起合掌面西。顶礼之间忽然得见极乐世界无量寿佛。容颜广大色相端严如黄金山。又闻十方世界诸佛如来。称扬赞叹无量寿佛种种功德。阿难白言。彼佛净刹得未曾有。我亦愿乐生于彼土。世尊告言。其中生者菩萨摩诃萨。已曾亲近无量诸佛植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。作是语时。无量寿佛于手掌中。放无量光照于东方百千俱胝那由他佛刹。于此世界。所有黑山雪山。金山宝山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。须弥山。铁围山。大铁围山。大海江河丛林树木。及天人宫殿。一切境界无不照见。譬如日出明照世间。亦复如是。尔时会中。苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。天龙药叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆见极乐世界种种庄严。及见无量寿如来。声闻菩萨围绕恭敬。譬如须弥山王出于大海。尔时极乐世界。过于西方百千俱胝那由他国。以佛威力如对目前。又见彼土清净平正。譬如海面无有丘陵山险草木杂秽。唯是众宝庄严。圣贤共住
复次阿难。又彼无量寿佛。与诸菩萨声闻之众。亦皆得见我身及娑婆世界菩萨声闻。人天之众
尔时世尊。告慈氏菩萨言。汝见极乐世界功德庄严宫殿楼阁园林台观流泉浴池不。慈氏汝见欲界诸天。上至色究竟天。雨种种香花遍满佛刹。作庄严不。汝见菩萨声闻净行之众。而作佛声演说妙法。一切佛刹皆得闻声。获利乐不。汝见百千俱胝众生。游处虚空宫殿随身不。慈氏菩萨白佛言。世尊。如佛所说一一皆见。慈氏白言。云何此界一类众生。虽亦修善而不求生。佛告慈氏。此等众生智慧微浅。分别西方不及天界。是以非乐不求生彼。慈氏白言。此等众生虚妄分别。不求佛刹何免轮回。佛言慈氏。极乐国中有胎生不。慈氏白言。不也世尊。其中生者。譬如欲界诸天。居五百由旬宫殿。自在游戏。何有胎生。世尊。此界众生。何因何缘而处胎生。佛言慈氏。此等众生。所种善根不能离相。不求佛慧妄生分别。深著世乐人间福报是故胎生。若有众生。以无相智慧植众德本。身心清净远离分别。求生净刹趣佛菩提。是人命终。刹那之间于佛净土坐宝莲花身相具足。何有胎生。慈氏汝见愚痴之人不种善根。但以世智聪辩。妄生分别增益邪心。云何出离生死大难。复有众生。虽种善根供养三宝作大福田。取相分别情执深重。求出轮回终不能得。佛告慈氏。譬如受灌顶位刹帝利王。置一大狱。于其狱内。安置殿堂楼阁钩栏窗牖床榻座具。皆以珍宝严饰所须衣服饮食无不丰足。尔时灌顶王。驱逐太子禁闭狱中。复与钱财珍宝罗纨匹帛。恣意受用
佛告慈氏。于意云何。彼太子得快乐不。慈氏白言。不也世尊。彼中虽有堂殿楼阁饮食衣服钱帛金宝随意受用。身闭牢狱心不自在。唯求出离。佛告慈氏。若灌顶王不舍其过。彼诸大臣长者居士等。可令太子免禁狱不。慈氏白言。王既不舍云何得出。佛言。如是如是。彼诸众生。虽复修福供养三宝。虚妄分别求人天果。得报之时。所居器界宫殿楼阁。衣服卧具饮食汤药。一切所须悉皆丰足。而未能出三界狱中。常处轮回而不自在。假使父母妻子男女眷属欲相救免。终不能出邪见业。王无能舍离。若诸众生断妄分别。植诸善本无相无著。当生佛刹永得解脱。慈氏菩萨白佛言。世尊。今此娑婆世界及诸佛刹。有几多菩萨摩诃萨。得生极乐世界。见无量寿佛。成就阿耨多罗三藐三菩提
佛言慈氏。我此娑婆世界。有七十二俱胝那由他菩萨摩诃萨。已曾供养无量诸佛植众德本。当生彼国亲近供养无量寿佛。成就阿耨多罗三藐三菩提
复次阿难。难忍佛刹。有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。宝藏佛刹。有九十俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。火光佛刹。有二十二俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。无量光佛刹。有二十五俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。世灯佛刹。有六十俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。龙树佛刹。有一千四百菩萨摩诃萨。生彼国土。无垢光佛刹。有二十五俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。师子佛刹。有一千八百菩萨摩诃萨。生彼国土。吉祥峰佛刹。有二千一百俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。仁王佛刹。有一千俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。花幢佛刹。有一俱胝菩萨摩诃萨。生彼国土。光明王佛刹。有十二俱胝菩萨摩诃萨。生彼国土。得无畏佛刹。有六十九俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。悉皆亲近供养无量寿佛。不久当成阿耨多罗三藐三菩提。佛言慈氏。如是功德庄严极乐国土。满彼算数无量之劫。说不能尽。若有善男子善女人。得闻无量寿佛名号。发一念信心。归依瞻礼。当知此人非是小乘。于我法中得名第一弟子
佛告慈氏。若有苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷天龙药叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。于此经典书写供养受持读诵。为他演说。乃至于一昼夜。思惟彼刹及佛身功德。此人命终速得生彼。成就阿耨多罗三藐三菩提
复次慈氏。今此经典甚深微妙广利众生。若有众生。于此正法受持读诵书写供养。彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过生彼国土。是人已曾值过去佛受菩提记。一切如来同所称赞。无上菩提随意成就。佛言慈氏。佛世难值正法难闻。如来所行亦应随行。于此经典作大守护。为诸有情长夜利益。莫令众生堕在五趣庄严狱中。令诸有情种修福善求生净刹。尔时世尊而说颂曰
若不往昔修福慧于此正法不能闻
已曾供养诸如来是故汝等闻斯义
闻已受持及书写读诵赞演并供养
如是一心求净方决定往生极乐国
假使大火满三千及彼庄严诸牢狱
如是诸难悉能超皆是如来威德力
彼佛利乐诸功德唯佛与佛乃能知
声闻缘觉满世间尽其神力莫能测
假使长寿诸有情命住无数俱胝劫
称赞如来功德身尽其形寿赞无尽
大圣法王所说法利益一切诸群生
若有受持恭敬者佛说此人真善友
尔时世尊。说此法时。有十二俱胝那由他人。远尘离垢得法眼净。八百苾刍。漏尽意解心得解脱。天人众中。有二十二俱胝那由他人。证阿那含果。复有二十五俱胝人。得法忍不退。复有四十俱胝百千那由他人。发阿耨多罗三藐三菩提心。种诸善根皆愿往生极乐世界见无量寿佛。复有十方佛刹。若现在生及未来生。见无量寿佛者。各有八万俱胝那由他人。得然灯佛记。名妙音如来。当得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸有情。皆是无量寿佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。佛说是语时。三千大千世界六种震动。雨诸香花积至于膝。复有诸天于虚空中。作妙音乐出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻叹未曾有。尔时尊者阿难及慈氏菩萨等。并天部一切大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行
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