城隍公第五十五签,城隍灵签100签解签

城隍签诗:清风明月乘扁舟,荡桨摇橹江上游。直至中流风浪起,何时回棹泊...

这是个下下签。
诗的意思是：你们见面开始感情的时候，一切都很美好，但是走到中途，有了风浪（波折），并且恐怕没法回到原来的地方（在水上遇到风浪，不知道什么时候能够停泊岸边）。这是一种消极的未来。
仅供参考。

我在城隍爷求到一支签.叫乾隆游江南是什么意思

这个从字面上来就可以理解了，乾隆游江南是游玩放松的，而你这个按照道教来说你近来一直在游戏人生。建议不要相信这些，尤其相信这个，不如相信自己的双手。

城隍签诗:井泉清且甘,薰风便是南,呼童来取水,跳出步高岩

这诗字面上是不错的，先从字面上解：井泉清且甘,薰风便是南，正如你俩的感情，爱情就像是一捧清泉，清甜滋润，但是活水自然要在活地，可以问自己心态摆正了没，还是现在所处的环境，生活环境或是工作环境有什么不适宜的。
呼童来取水,跳出步高岩
这句就是解决之道了，如果你俩的关系，现在很僵，可以借助点别人（记得要跟你恋人同性别）的帮助，如她/他的朋友来帮忙，改变一下目前的境地，自己做一回旁观者。
但是总体来看这还是一支喜签，喜签就不用多做解释了吧，大雁南归，女孩子的本家其实为夫家，所以最好把事情给办一办，不然童子要来了。明白？

解签---求解

此签出自(关圣帝君)▲百首签解▲(城隍爷公) 第29签，为上上签。
后两句主要是“旧青毡”的典故。引一段古文给你：
晋江王生 其祖父素世与考不利 即生日已 府县试亦会 取结前 予而院考仍无名 光绪 乙亥 将应院试 入庙祷祈 占此 自谓无望 迨榜发 竟取进 因该生颇寒 欲做青衣 苦於无力不已 转向亲朋借旧者 渐川(穿)至簪挂日 诸同案皆衣冠跄济 而彼独穿旧青衣 始悟神示异常
应该看得懂吧。
所以大致意思是说，只要你持之以恒，老天总会给你应得的结果。

我求了个城隍签:五十五签

意思是女朋友是远方的，在路上遇到的

求签简介

在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取其中的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。不过，大约是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常由当事人持签筒，在神前祷告，然后摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。

求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，父亲带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。当时卢尚识字不多，取得一签，回家给他父亲看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」父亲很高兴，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败则是因为派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话竟然一字不差。[1]五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。

产生于道观中的签，后来被普遍采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。

目录

签与神灵

签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被认为是该神的教导、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇拜多神，所以签的种类也极其繁多。从理论上说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然实际上并没有那么多。不过，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十多年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。[2]从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大多数。容先生看到的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》可能是宋元时代的，因为四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇拜盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且其中的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。

签的

对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：

「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，往往洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」

这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增加了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在社会上根深蒂固，流传不绝。

签文

从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在民间信仰中影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又多次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记载前人得此兆时应验的事迹。

总之，此类签求之者历代不竭，促使其愈来愈完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州西湖边有月下老人祠，所供的神灵据说是专管人间婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第一签，而以《西厢记》中「愿天下有情人都成了眷属」为最后的第五十五签签诗。表达了对人们婚姻的祝愿，也很有趣。

求签活动是民间崇道的形式之一，往往成为一方风俗。比如的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其风俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常吸引著大批的信众。民间有一种说法，签的灵不灵尚在其次，重要的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大多数一些象征，含义比较模糊，所以要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们往往在分析签意时，也讲一些应当采取的生活态度等，多少寓有一些道德教化的成份。

↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第三册。

上海城隍庙解签?

因为您未说明问的是何事?以"事业"和"姻缘"解...
这是"上签"。解曰 得地得时 花物熙熙 君子将用 名高利遂
【分析】
长江浪暖鱼争戏 - 鱼儿戏水，得地利，吉象。
空谷春回花正开 - 空谷回春，大地解冻，春花正开，合天时，亦吉象也。
得地得时须进步 - 接上两句，乃是尽得天时地利之意，大吉象也。
好将踪迹出尘埃 - 此意指从前所有不利的晦暗之气，均一扫而空。有另一番新景象之意。
全签意指：若问事业发展，尽得天时地利之配合，前程美好，财运亨通，春风送爽，别有一番新气象，此为大吉祥之象，可喜可贺。常人求得此签，当再多行善积福份，方合天意。
若是未婚求姻缘，本签述说的,乃是晋朝陶潜归隐的故事,既然是归隐,当然甚少应酬,人缘也不旺,所以,目前找配偶不易,但陶潜爱菊,秋天菊花盛开,正合其时,所以,根据此签的含意,应在秋季较易找到意中人。同时,陶潜颇为清高,因此,若以名利为求偶的目的,不易成功。解签是
得地得时，花物熙熙
君子将用，名高利遂
鱼到了最合适的暖江 花到了最宜开的时节 春天又寓意美好 既是上签
说的是现在正是好的时机 适合做所求之事 加油吧九二签．上签 故事陶渊明归隐
长江浪暖鱼争戏，空谷春回花正开；
得志得时须进步，好将踪迹出尘埃。

(城隍爷婚姻)求解:命运时 * 运又迟!南山有虎被人疑!连年灾病缠身苦...

人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。
所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。 当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，真正的善一定是正的，充满正气，这种正气就可以破邪气，能镇的住邪魔外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气，就压不住邪气，所以这样的人也往往被坏人欺负，和好人在一起也谈不来。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。
要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生 ，当然一定要心诚。因为杀生吃肉是有杀气的，杀气会破坏运气，而吃素护生的话则会减少这种杀气，从而改善运气。
求姻缘求子女可以求观世音菩萨，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的

求解签!

清溪显佑伯主灵签、第七首、相如成亲、上签。
箕帚是夫妻，扫除垢浊泥，一朝入王殿，便得贵人提。
【时令】
按节季分解，此签秋冬大吉，春夏平平。
【解曰】
时来运转，可望升迁。珠联璧合，悦色和颜。
贵人接引青云路，一箭双雕带笑看。
【断曰】
财利有、婚姻好合、病痊愈、出外吉、事多磨成、寻人见、讼吉、功名显。
【典曰】
讲的是古代爱情故事，汉朝卓文君的丈夫死后，在家守寡，读诗书过日子。某日，邂逅了很有学问的司马相如，卓文君深夜造访相如，倾诉心中爱慕之情，二人遂私奔出城，回成都结为夫妻。后来相如才学被汉武帝所赏识，被选在朝庭当官。

道教签文第100签是什么?意义如何?

签文不一样，看是什么签，有关帝灵签，还有灵棋经，关帝签是一百签的，灵棋经是一百二十签的，还有六十四签的，不一样，关帝签是最长用的，一百签是上上签，介签文是什么我不记得了福生无量天尊