太岁头上动土是怎么回事,2023年哪些方位不能动土

为什么不能在太岁头上动土?“动土”会怎么样

所谓的太岁，其实就是在古代风水学上讲的一个地理方位，或者是占卜八卦里面一个虚拟的方位和行星。动土指的就是拆迁房子或者选地址亦或是挖掘宝藏一类的活动。

在中国的古代人们是非常迷信的，他们根本就不懂得什么天文学，所以在遇到事情的时候都会去占卜。一些会占卜之术的人，又把天上一颗星星虚拟成了风凶星，他们认为这颗星是一定会躲在土地里面的，如果哪家人在建造房屋中不小心挖掘出来，就代表这家人一定会遇到灾难，所以古代人搬迁或者是建造房屋还是需要挪动坟墓的时候，一定会去请风水先生勘查一下自家的房屋位置和风水情况，以免招来横祸。

自古以来，人们都喜欢把深藏在地下有根会动，而且带有血黄色的一种植物叫做太岁，据后来的科学调查，它其实是一种肉灵芝，跟我们平时吃的灵芝是同一种东西，只不过这种肉灵芝，更喜欢生长在黑暗潮湿以及几千米的地下。

因为当时认识外界事物的能力有限，所以很多人都把这种肉灵芝叫做房屋之气，后来慢慢演变为太岁。明清的时候就把它正式确立了名字，认为它是一个房屋之中的灵气，因为不了解其生长周期，认为年龄应该很大了，所以叫做太岁。

接下来的民间以讹传讹，都传说有一家人吃了这个肉灵芝以后，一家人都变得疯狂，便便不知去向，后来就家破人亡了，所以大家都说不可以在太岁头上动土，其实就是为了告诫大家不要在自家的房子里挖出来肉灵芝吃掉，这是会触犯肉灵芝的灵性的，随着科学的进步我们了解到其实是无稽之谈。

其实动土不会怎么样只是会把肉灵芝挖掘出来，就是动了土，而且吃了它对人也没有什么，妨碍，这是一种虚妄之言。

这种肉灵芝，是原生生物和真菌混合之后形成的植物，本身是不会主动的，只是我们在碰到的时候，真菌会有反应，而且有的是肉色和我们的皮肤颜色相类似，就感觉它具有灵性，其实这是一种错误的认识方法。

如果有一天你见到了太岁，不需要害怕，它是可以吃的只不过需要高温消毒灭菌，防止真菌中毒。

太岁头上动土是什么意思

比喻触犯强暴有力的人。
“在太岁头上动土”是古人的一种禁忌，大意为在太岁方位动土兴工，很容易惹来麻烦或灾祸。形容敢于触犯强权者，不畏强权之意。
中国典籍中，太岁是木星的别名，又称之为太岁神。古人认为太岁经行的方向为凶方，掘土兴建要避开太岁的方位，否则会有灾难。

为什么说“谁敢在太岁头上动土”?

唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人,“于太岁头上掘坑,见一肉块,大如牛,蠕蠕而动,遂填,其肉随填而长.丰惧,弃之.经宿,长塞于庭.丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女存焉.”
太岁头上动土，比喻触犯强暴有力的人。太岁又称岁阴。是古代汉族人民在天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星。尔后，演变成一种神祇信仰。并且，汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不能在太岁头上动土”一说。
这句话的意思就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事，
有时也用来比喻敢于攻破科学禁区的精神和行为。

人们常说太岁头上动土,那个太岁指的是什么?

奇特肉团 破解太岁之谜(图)
中国有句俗话，叫做太岁头上动土。这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。但是在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不明生物体是传说中的太岁吗？
1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴，
采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。
上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。
采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就像河里的鹅卵石。当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。
由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引起吴凤莲母子的注意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊。
采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。
看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。
采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物，大小据我来看，周围一圈大了两寸。
据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这到底是个什么东西，既然是肉的话，能不能吃呢？
采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。
据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。其中有个村民切下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢?
陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量报道。而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。
采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个带有迷信色的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。造成的影响是非常大，社会上打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，(西安)市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。
1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。
采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得取一点材料，带回我们生物系得做一些实验，
由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。
采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。
通过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它确实是一个生物体。但是它在很短的时间里迅速变大，是因为它自身生长的缘故，还是像死去的生物死尸一样在水里泡大的呢？
采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后，这个东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。
采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，什么都没有，它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，但是它不发臭，所以认为它是一种活的生物体，但是这个生物体目前的话，人们在整个生物界又不知道它是什么东西，没有对它进行鉴定。
虽然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，但是由于没有一个确切的说法，社会上关于太岁的传说愈演愈烈。
采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这个东西，老百姓都认为是太岁。从我小的时候人们就说，老人经常给我讲这些事情，讲过去谁家盖房子的时候，挖地的时候挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，怎么回事怎么回事，所以这个在关中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这么一个怪怪的，像个肉，又不腐烂没有任何味道东西，他们第一印象可能是太岁。
据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又把它与长生不老联系在一起呢？
其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。
据《史记·秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。
采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述的比较详细一些，我去看的时候 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起来就像一块肉，那个紫金你看起来就像那个紫金颜色又发黄又紫。而且，它的外圈上还有，一圈一圈好像在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就好像咱们那种椒盐蛋白那个在上面出现的那种现象，感觉到非常的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。
米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？
在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。
为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。
其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大发现，这个价值初步肯定的。
根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。
但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉，至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。
但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子，它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调查寻访。
根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。
而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合体，更像传说中的肉灵芝。
杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见。
虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜

修造犯五黄,太岁,三煞怎样化解

太岁

又叫岁星。古代天文学家把木星每十二年运行一周天的规律，设定它作为每一年纪年的标准。比如子年太岁在子，丑年太岁在丑，卯年太岁在卯，寅年太岁在寅，辰年太岁在辰，巳年太岁在巳，顺此类推。一周天的十二地支，在空间与时间上是相互配合的，即在天为时间，在地位空间或方位。所以，在风水地理上所说的太岁，实际上是指这一年年支所临的方位。

比如庚寅年太岁就在寅，寅（东北方）就是太岁方；辛卯年太岁在卯，卯（东方）就是太岁方。太岁，古人把它视为一年的岁神，它其所临的方位是绝对的尊位。所以说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。

平时我们常说不可在太岁头上动土，意思是说在太岁头上动土是会遭到惩罚（天谴)的，也就是说在太岁的方位上，是不能动土或进行破坏性作业（连钉钉子或按图钉都不好）的，只能在此方位上进行美化才行，是在非得在此方位上修造不可，也只能在吉日吉时在其他方位先行施工或基本完工后，最后再在这个方位上施工为好。还可以用喜庆之事或放“镇太岁”的风水物来化解。大门在太岁位时，还可以用风水门槛进行化解等。

太岁方，为尊、为君位，它的对方为臣、为卑位。太岁的正前方称为岁破方，意思就是臣来冲犯岁君。我们熟悉的地支六冲就有这种冒犯、冲犯的含义。

比如子年子方为太岁方，它的正前方为午方，午就是岁破方。丑年丑方为太岁，它的正前方为未方，未就是岁破方；以此类推。同样，岁破的方位也不宜动土，否则冲撞了太岁，就会大祸临头。
三煞

三煞，是风水中的常用词。如果造房动土的方位属于犯三煞的方位，就不可动土，犯之主凶。三煞是劫煞、灾煞、岁煞三者的合称。

在十二地支中，
寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）为冲方，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞，又称墓库煞）；
申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）为冲方，为三煞（巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞）；
亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）为冲方，为三煞（申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞）；
巳酉丑合金局，金旺于西方，东方（寅卯辰）为冲方，为三煞（寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞）。

以上四合局的三煞概括为“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未煞西，巳酉丑煞东。”

在风水的具体应用中，三煞该如何运用到实际判断中？

比如一年为单位的三煞来讲：凡是
寅、午、戌各年，正北方就是其那年的三煞之位；
申、子、辰各年，正南方就是其那年的三煞之位；
亥、卯、未各年，正西方就是其那年的三煞之位；
巳、酉、丑各年，正东方就是其那年的三煞之位。

假若，我们所选择的地理位置是属于犯三煞的方位，那么在此位置上就不可以进行营造、埋葬等。也就是说，凡在寅、午、戌各年、月、日、时时期，都忌在北方进行修造；申、子、辰各年、月、日、时时期，都忌在南方进行修造； 亥、卯、未各年、月、日、时时期，都忌西方在进行修造； 巳、酉、丑各年、月、日、时时期，都忌在东方进行修造。

比如坐壬山兼子的方位，由于子是表示北方的方位的，于是就不能在合火局的正月（寅月）、五月（午月）、九月（戌月）进行修造、动土之类，否则会形成犯煞的不利因素，甚至导致祸患、事故发生。

因为三煞它是个往往人们一般想不到的灾难之位，所以有人又叫它魔头。故而其方位是“可向而不能坐”的。因此必须要注意和化解它的影响。还因为它五行属性总体上是属于火性的，故而需要水性、土性事物来削弱、化解它。

化解三煞一般是用麒麟、葫芦或葫芦形器物、狮子、威严形门墩等（最好用金、黄铜或金属的为好，当然，建造有清水的葫芦形池、塘也不错）、干净的清水和高角杯。千万取走此处（方位）的剪刀利器之物（也就是说此方位上不能见利刃或有尖、角的器物），否则易有血光（出血、受伤、手术）之事或灾咎。

五黄煞

五黄煞，风水的常用词。五黄星是风水九星中的凶性最大的一颗星，五黄为流年关煞，凡五黄星飞临的方位不可兴工动土，否则会招来凶险、意外、破财等凶灾。

说五黄煞先要了解风水的九星。这九星分别是：一白水贪狼星、二黑土巨门星、三碧木禄存星、四禄木文曲星、五黄土廉贞星、六白金武曲星、七赤金破军星、八白土左辅星、九紫火右弼星。其中，一白、六白、八白为吉星，三碧、四绿、七赤，九紫不定吉凶，见吉则吉见凶则凶，而二黑、五黄则为凶星。

九星在方位上各有自己的本来位置（又叫宫位），五黄土星平常寄生于坤艮二宫，只有当五黄星到中宫的时候，才算有了自己的本宫位置。五黄为煞星，又称戊己大煞，它只有在自己居中宫的位置时，才不发挥其本来的凶性，但一旦它飞入到其它宫时，它的凶险的本性就开始显露无遗。特别是当五黄星与二黑病符星同宫相遇时，更是凶上加凶，必将为此方带来更大的灾祸。由于，五黄星所到之处残害一切生灵，凶残之极，故谓“五黄煞”。

流年五黄煞根据流年飞星而定，每年换一个方位。流年五黄煞所飞向的方位，是该年中最不利的方位，要绝对避让或做化解煞气。避让就是做到不在五黄位动土，不在该位使用红、黄之类的颜色地毯；化解的方法，就是选择良辰吉日在五黄位摆放铜质的风水法器，悬挂铜质的风铃，铺白、灰色的地毯等。

修房动土犯了五黄.二黑.三煞位,如何化解?

黄又称正关煞。为凶恶之星。到门庭家人多病。到路主家人犯血光之灾。兔年到东。家里开东门和东面有窗的。就要格外小心了。卧房在东屋的人也会出多问题。厨房在正东。一家人的饮食要注意。东代表长子。长子更要小心。化解：放铜貔貅一对可以化解。还有这一年到东方旅行搬家都不利。悬挂或摆放一套或“五帝钱钱”，亦可用其它属金的饰物（铜麒麟等）代替。符类的有专门化解五黄煞的化解符，若是这个方位上正好是入户门则要在入户门上贴“修齐开运风水门福”那是最有效果。

二黑是病符。仅次于五黄。主要是身体出问题。兔年二黑到正南。以你自己出生或现居住地的正南算。往南旅行容易招病。住在南屋的人容易有病灾。心脏不宁等事。家里开南门。一家都不宁。用麒麟一对化解，另可在此方摆放招财属性是金(貔貅、金蟾等)的风水用品。若大门或房门设在此方位置，可挂上“海神帝旺钱”或贴“海神门福”，有除病功效。倘若病符加临睡床或者办公桌位置，整年身体健康会受影响，不妨在床头或者是办公桌里摆放一道专门化解二黑的符作消病息灾之用。
仅供参考，建议找专业人士询问