易经怎样看待报应现象,三类人不建议学易经
易经无所不知,包罗万象,那用易经怎么解释现在的社会各种现象?
为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
中国哲学博大精神，贯穿了人与自然和人与社会的各个层面，《易经》做为群经之首，是因为他指引出人生的发展方向，从而激发出自然本性中的斗志，为实现目标、心愿而勇敢的不断前进。
易——日月之为易。往往简单了也就会变化得复杂，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；道生一，一生二，二生三，三生万物。
作为“易”，《易经》，大多数人都对此感觉很神秘，也有非常浓厚的兴趣。那“易”到底是讲什么的呢？这是一个如何定位的问题。
因果循环报应不爽既种恶因必有恶果是哪本书
但这也是自己的事，跟别人没有关系。所以佛教说命运是掌握在自己的手里，也就是这个道理。如果善业成熟就受善果，如果恶业成熟就受恶果，这个都是每个人自己的业力决定的跟其他人没有关系。个人因果还须个人自己承受。
好像所有的事情都是事不关己，漫不经心，好像又事事都关注。《笑场》就是这样的一本书。03 这本书让我感受颇多， 李诞以另一种视角，给我们呈现出了许多值得深思的事情。
报应不爽的意思是做恶者必得恶报，从来没有差错的。用法：作谓语、宾语；用于劝诫人等。“报应不爽”造句：这班腆颜之徒，不知悔改，天谴有时，当信报应不爽。
种恶因，得恶果，因果循环，报应不爽“。因果是相辅相成的，你有一颗宽容的心，有一颗善良的心，有一颗充满生机的心，你就是播下了快乐的种子，就会收获一颗快乐的心。因果循环，人生感悟：种瓜得瓜，种豆得豆。
我国的儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果。西方的一神教，亦谈因果。主张有一独立个灵，由今生到后世，或落地狱，或升天堂。这是二世因果论者，只讲今世和来世的因果。“天理循环，报应不爽”是一种因果关系。
报应的诗词有：《满庭芳·间空中忽有报应》《缘识·报应从教见祖宗》。报应的诗词有：《缘识·报应从教见祖宗》《满庭芳·间空中忽有报应》。注音是：ㄅㄠ_一ㄥ_。词性是：名词。
易经背后嚼舌根的人有报应吗
有的！古人说做人要积口德。那是因为什么说多了，都会反馈到自己身上。所以经常说不好的话的人，就算福气多也会慢慢消耗掉。心存善念，经常说好话的人，福气会慢慢攒起来！其次，这样子的大妈行为会影响到她的下一代。
有些人会随意编排你，而你越是表现出“软柿子”的状态，他们就越会变本加厉，所以在关键的时候，我们要硬气腰杆，不要害怕。
抛开里面的封建思想，其中也有很多真理，报应是对这世间规则的揭示，当大家都多行善事的时候，那么作恶之人也会少。人们做好事，更多得到的就是好报，朝好的方向去努力，最后的结果也不会差。
易经占卜用到佛家发现的因果报应规律吗?研究过易经占象的回答
易经如何算命 算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。
《易经》中的术数，背后还是阴阳博弈，阴阳平衡。比如“九六”的爻辞是“亢龙有悔”，因为日中则昃，盛极必衰，过了一定的度，势必就要走下坡路了。第三是理学。
周易预测的内在原理 曾经有驳斥周易预测功能的文章说：“用三枚铜钱在手中摇几下籍此判断事物发展趋势与结果，是一件十分荒唐的事’。
都说因果报应,世界上真的有报应这件事吗?
那么这些做了坏事的人真的会遭到老天爷的谴责和惩罚吗？很显然是不能的，如果我们认为实际当中的不能，那么它就是不存在因果报应的问题。
我认为所谓的因果报应中的报应并不是指的突如其来的天灾人祸，而是一种自然状态下演变出来的因果关系，自然世界上也并不是真的有报应这回事。
是的。真有。佛门之中的因果规律，即善恶有报，这种报应，一般都不是在当下，而是在久远的将来，或来世，所以，大多数人都不能把眼前的善恶，与未来的祸福联系起来。
当然有，因果就是世间、宇宙的规律，不管你信不信，都是客观存在的事实。因果人人说，却非人人懂 种瓜得瓜，种豆得豆 如果发自内心地相信因果，对因果有敬畏感，则无论如何也不敢做这些违背因果的事情。
世界上当然有因果。因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即 “物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆” 之意。
肯定是有啊，世间的确有很多作恶的人还在享福，而行善的人却在受苦受难，于是人们对于善恶报应的因果关系就产生了怀疑的态度。
因果报应其实就是这种原理，做过的事都会留下痕迹，都会产生后果，物质不会消失，只是转换成另一种形式，由此可见，不管你做了什么样的事，后果还是要自己承担的，只不过形式不同而已。
大家相信因果报应吗?
”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。
因果报应是存在的。因果报应虽然带有色，但是它不完全是，在人类发展的漫长历史上，的确存在着因果报应。
因果报应是完全没有的，其实“因果报应”只不过是在以前奴隶、和封建社会，奴隶主和大地主们为了让他们的奴隶们和下人更加忠心的为他们劳动和服务而灌输的一种思想。
《易经》言“德不配位,必有灾殃” 你真的理解这句话吗?
释义：一个人的道德德行如果不能与他的社会地位相匹配，那么必定会招致灾祸。出处：《周易·卜辞》作者：孔子 创作年代：春秋 原文：德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物，就是我们说的福报。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。
系辞下》：“德不配位，必有灾殃。”出自清朱柏庐《朱子治家格言》：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”白话译文：一个人违背了五伦纲常，马上就会遭祸。如果德行和所处的地位不匹配，也会导致灾祸。
身为上位者，有没有与之相匹配的能力，那必然会发生人为性灾难。
这句话的意思是说，如果你的德行配不上你的位置的话，你一定会遭到报应，因为你根本没有办法坐稳这个位置。
为什么说“德不配位，必有灾殃”？解筱文 大凡对中国传统文化有学习和体悟的人，对“德不配位，必有灾殃”这古话还是有所深刻认知的。我个人也经常琢磨这句话，尤其是在现今时代，如何知晓其中的真正涵义。
易学的最高境界是什么啊 ?
明白卦象的意义。每个卦在易经中都有其特定的卦象，反映天地万物运行的道理，需准确理解各卦的卦象意义。 会算卦。通过推算获得的卦，才能正确查询阅读该卦辞与卦象的内容，所以会算卦是学习易经必备的技能。
易经是中国传统文化的总纲，被称为第一大道的经典之源。他是中国文化的杰出代表。浩瀚、精微、包罗万象，这也是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是儒、道等诸子百家共同的经典。
易为治、理或生生成化之道，这有什麼义理呢？有的，为的就是通过易理的机，成就治、理或生生成化之道，因而实现自然天地里的没得说的、自然的、原来的状态。
“善易者不卜”其实说的是一种境界，而且是易学的最高境界。这句话指的是，你学会了易学，自然通晓天地万物运行规律，读懂了易经悟透了天机人道地脉，自然知晓事物的来龙去脉。
就是易学修养的最高境界，禅学可以说也是从这里起步的。必须先要放 下自己的髙傲和自满，才能让自己进人“无思、无为”的境界。只有这时，你才会萌 发智慧，真正妙悟“天地人”三元之“道”。
易经中的道指“一阴一阳之谓道”，这易经中能悟出人生的很多很不懂看不破的事。易经的精髓就在三句话，如果你读懂了这三句话，才是真正的读懂了易经，下面跟我来看看这三句话你熟不熟。
如何才能学好“易学”？易学是我国传统文化中的一部分，现代人想学好易经，但是很难，那么如何才能学好易经呢？近来学习研究易理者颇多，真有所建树者甚少，为什么？首先是文化断层与教育模式的缘故。
后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。
易经的最高境界
关于世界的起源，易经只是说：乾知大始，坤作成物。世界有：日月：太阳，月亮。四时：春夏秋冬，十二月，二十四节气，七十二候。万物：一切对象。
《易经》最高境界是“中和”。这里所说的所谓“中”，在阴阳思想里，它既不阴，也不是阳，这是看不见的、摸不着的形而上的无形的东西，才叫“中”；而“和”则是表现出来形而下的有形的东西，才叫“和”。
易经是传统文化的延续代表，有许多名言值得我们后背深思：天行健，君子以自强不息 译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。地势坤，君子以厚德载物 译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。其中《易经》里蕴含的一个人成功的“成器八律”，就十分中肯。
《周易》是一部古代占筮之书。《周易》经文记有许多殷周历史故事，传文多反映儒家、哲学、伦理思想。它以八卦形式推测自然界和社会变化现象，富有朴素的辩证法思想，体现了东方智慧与哲学思想的光辉。
（十四）《易经》追求最高境界“无咎”无咎的意思：就算有关系也没有关系。（十五）该当主角的时候，不要推辞，该当配角的时候，心安理得。（十六）任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。
有未完待续的意思。
黑级浮屠确实是最高境界。易筋经乃达摩祖师的第三套绝学之一。