夫妻姊妹制人烟,夫妻俩姐妹互称

什么是群婚制 我国有过吗?

婚姻法:是调整婚姻家庭关系的法律规范的总和。我国婚姻法既调整婚姻关系，又调整家庭关系，实际上是婚姻家庭法，是广义上的婚姻法。狭义的婚姻法，只是调整婚姻关系。含义:1.婚姻法是一种法律规范2.婚姻法是调整婚姻家庭关系的法律规范3.婚姻法是调整婚姻家庭关系的法律规范的总和。特点：1.普通性。2.伦理性。3.强制性。
血缘群婚：就是按照辈份划分婚姻集团，同一辈份的男女之间互为夫妻，他们的子女也互为夫妻。
婚姻法：婚姻法是一个独立的法律部门，它有独立的调整对象和自身的特点。
对偶婚制：是指一个男子在许多妻子中有一个主妻；而一个女子在许多丈夫中有一个主夫。
亚血缘群婚制：是指若干数目的姊妹与若干数目的兄弟共同结婚。
诸法合体：即把调整各种不同社会关系的法律统一于一个法律之中。
一夫一妻制：是指一个人只能有一个配偶，即一男一女结为夫妻的婚姻制度。
群婚制：是指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。
婚姻自由：是指婚姻当事人按照法律的规定决定自己婚姻大事的自由，任何人不得强制或干涉。
重婚：是指有配偶者再行结婚的行为。
买卖婚姻：是第三者，以索取大量财物为目的，包办强迫他人婚姻的行为。
亲属：是因婚姻、血缘或收养而产生的社会关系。
旁系血亲：指具有间接血缘关系的亲属。
直系血亲：指具有直接血缘联系的亲属，即生育自己和自己所生育的上下各代亲属。
非婚生子女：是指没有婚姻关系的父母所生的子女。
直系姻亲：指直系晚辈亲属的配偶和配偶的直系长辈亲属。
亲系：是指亲属间的血缘联系。
拟制血亲：指本来没有自然的血缘关系，或无直接血缘关系，但法律上确定其地位与血亲相等。
继子女：就是妻子与前夫的孩子或丈夫与前妻的孩子对后夫或后妻而言。
掠夺婚：是指男子以暴力劫夺女子为妻的婚姻。
共诺婚：是指男女双方之合意为成婚的必要条件的婚姻。
有偿婚：是指以男子支付女子或其父母某种代价为成婚条件的婚姻。
婚约：是双方男女以将来结婚为目的而作的事先约定。
收养：是公民领养他人子女为自己的子女的法律行为。
涉外婚姻：是指发生在我国境内的中国公民和外国人的婚姻。
人类的婚姻家庭制度经历了以下三个阶段，即：群婚制，对偶婚制、一夫一妻制。①群婚，就是团体婚，是指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。又分为血缘群婚制和亚血缘群婚制两种。亚血缘群婚制，是指若干数目的姊妹（同胞的或血缘较远的）与若干数目的兄弟共同结婚。这些姊妹和这些兄弟这间，没有血缘关系，不是同胞的兄弟姊妹。②对偶婚制是指一个男子在许多妻子中有一个主妻；而一个女子在许多丈夫中有一个主夫。③一夫一妻制，也叫个体婚制。指一个人只能有一具配偶，即一男一女结为夫妻的婚姻制度。经济原因是唯一动力。
群婚制和对偶婚制的特点和规律:第一，它们都是建立在当时原始社会公有制基础上的。第二，它们的发展、变化，依次更替，反映了原始社会生产力发展的不同阶段。第三，它们本身的变化还受自然选择规律的影响，表现为越来越多的婚姻禁例。
婚姻法的发生发展过程大致分三个发展阶段：1、诸法合体时期的古代婚姻法；2、附属于民法的近代婚姻法；3、形成独立法律部门的社会主义婚姻法。
家庭:是由一定范围的亲属所构成的生活单位。可作两点分析：（1）家庭首先是一个生活单位。（2）家庭是由一定的亲属构成的生活单位。
婚姻家庭制度，是一定社会的上层建筑，它是由有关婚姻家庭的各种行为规范所构成的制度。在我国，婚姻家庭制度是社会主义性质的。
婚姻家庭关系的性质和特点：1、姻家庭关系的社会性。首先，婚姻家庭关系的性质是由当时的社会生产关系所决定的。总之，婚姻家庭关系的性质、内容和形式，无不打上社会的烙印。其次，婚姻家庭关系的社会性，还表现在它与上层建筑的关系上，第一，婚姻家庭与。第二，婚姻家庭与法律。第三，婚姻家庭与道德。第四，婚姻家庭与。第五，婚姻家庭与风俗习惯。第六，婚姻家庭与文艺。总之，婚姻家庭是一种复杂的社会关系，它由生产关系所决定，又受、法律等上层建筑各个因素的影响。2、婚姻家庭关系的自然性。具体表现为：（1）关于法定婚龄的规定，这反映了生理学的要求。（2）关于禁止结婚条件的规定，这反映了生物学的要求。
封建主义婚姻家庭制度的基本特征：1.包办强迫，毫无婚姻自由。2.男尊女卑，野蛮的一夫多妻制。3.家长专制，漠视子女利益。
1950年的婚姻法：1950年5月1日，公布了《中华人民婚姻法》，共分八章二十七条，这是建国以后我国颁布的第一部重要法律。废旧立新是1950年婚姻法的基本精神。其贯彻的的基本要求一是划清两种制度、两种思想的界限，有利于广大人民群众更好地进行反封建斗争。二是检查婚姻法的执行情况，提高干部的政策，法律水平，改进工作作风，有力地支持人民反封建斗争，保护人民合法权益，打击违法犯罪分子。贯彻婚姻法运动取得了显著成绩。其一，进一步摧毁了封建主义婚姻家庭制度，批判婚姻家庭问题上的旧思想、旧风俗和旧习惯。其二，通过宣传，婚姻法深入人心，家喻户晓，干部和群众的法制观念大大提高；其三，社会主义的新思想、新风尚得到发扬，自由婚姻显著增加，和睦家庭大量涌现。
1980年婚姻法。国家于1978年成立了修改婚姻法小组，对1950年婚姻法进行修订，并于1980年9月公布，1981年1月1日实施。1980年婚姻法共五章三十七条，1980年婚姻法的颁布和实施是我国人民社会生活中的一件大事，具有重要的现实意义。其任务和作用有以下几方面：（1）健全法制，巩固和发展社会主义的婚姻家庭制度。（2）调整婚姻家庭关系，维护公民的合法权益。（3）提高道德水平，建设社会主义两个文明。1980年婚姻法是1950年婚姻法的继续和发展，表现为（1）完善了婚姻法的基本原则。（2）修改了结婚条件。（3）扩大了家庭关系的调整。（4）规定了离婚的法定条件。
我国婚姻家庭制度的改革和婚姻立法的发展:可分为三个阶段：第一阶段：民主革命时期的婚姻法。第二阶段：1950年婚姻法。第三阶段：1980年婚姻法。
我国婚姻法的五项基本原则：实行婚姻自由，禁止包办买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为，禁止借婚索取财物；实行一夫一妻制，反对一切歧视妇女的旧传统；保护妇女、儿童和老人的合法权益，禁止家庭成员间的遗弃和虐待；实行计划生育，反对封建主义生育观。这五条基本原则是我国社会主义婚姻家庭制度的核心，是贯穿在婚姻法各章中的基本指导思想。
婚姻自由:是指婚姻当事人按照法律的规定，决定自己婚姻大事的自由，任何人不得强制干涉。特征：（1）婚姻自由是法律赋予人们的一种权利，任何人不能强制或干涉。（2）婚姻自由的行使必须符合法律的规定。
我国婚姻自由和资产阶级婚姻自由的区别：（1）社会主义婚姻自由是建立在公有制的经济基础之上的，而资本主义婚姻自由则是以资本主义私有制为经济基础的。（2）社会主义婚姻自由是真正的，可以实现的自由，而资本主义的婚姻自由不过是形式上的虚伪的自由。（3）资本主义的婚姻自由，反映了个人和社会的冲突；社会主义婚姻自由，反映了个人和社会的一致。
婚姻自由的内容：结婚自由是指建立婚姻关系的自由。也就是说结不结婚，和谁结婚，完全由当事人自己作主，其他任何人都不能强制或干涉。离婚自由是指解除婚姻关系的自由。
什么是包办买卖婚姻？包办婚姻是第三者（包括父母）违背婚姻自由原则，包办他人婚姻的行为。买卖婚姻是第三者（包括父母），以索取大量财物为目的，包办强迫他人婚姻的行为。包办婚姻和买卖婚姻，既有联系，又有区别。买卖婚姻肯定是包办婚姻，但是包办婚姻不一定都是买卖婚姻。索取大量财物而又包办的，是买卖婚姻的主要特征。所以，强迫包办是这两种婚姻的相同点；而一个索取大量财物，另一个不索取大量财物，这是两种婚姻的不同点。什么是其他干涉婚姻自由的行为？指包办、买卖婚姻以外的违反婚姻的行为。
划清几个界限：（1）包办婚姻同父母主持、经人介绍、本人同意结婚的界限。（2）买卖婚姻同一般借婚姻索取财物的界限。（3）借婚姻索取财物同男女自愿馈赠的界限。（4）说媒骗财同正当介绍的界限。
一夫一妻制:是指一男一女结为夫妻的婚姻制度。有以下含义：（1）任何人，不论其地位高低，财产多少，都不能同时有两个以上的配偶。（2）已婚的在配偶死亡或离婚之前，不得再行结婚。（3）其他一切公开的、隐蔽的一夫多妻或一妻多夫的两性关系都是非法的，应予处理或制裁。
与私有制一夫一妻的区别：（1）私有制社会的一夫一妻制是虚假的，名不符实的，实际上是一夫多妻制。（2）私有制社会的一夫一妻制，是片面的、专门要求妇女遵守的。（3）私有制社会的一夫一妻制，从来都是以通奸、卖淫为补充的。总之，只有在社会主义条件下，一夫一妻制才能真正实现。
一夫一妻制的贯彻：1、禁止重婚。重婚是指有配偶者再行结婚的行为。有两种情况：一是前婚约未解除，又与他人办理了结婚登记。二是前婚未解除，又与他人以夫妻名义共同生活，但未办理结婚登记手续。2、重婚与通奸、姘居的区别。通奸是男女一方或双方有配偶，而又与他人发生两性关系的行为，一般说它是一种秘密的、临时的两性关系。姘居是指男女一方或双方有配偶，而又与他人共同生活，但不以夫妻名义同居的两性关系，与事实上的重婚相同，但是否以夫妻名义同居，却是区别姘居和重婚的关键。3、对待重婚的法律和政策。处理中应注意：其一，对基于喜新厌旧、好逸恶劳或传宗接代等剥削阶级思想而重婚姻的，应宣布其非法的婚姻关系无效，并根据情节轻重，依法给予应得的惩罚。其二，对于因反抗包办婚姻，或者一贯受虐待，夫妻关系破裂，要求离婚得不到解决，不得已外出与人重婚的，可不按重婚对待。其三，对于因严重的自然灾害等原因，已婚妇女为生活所迫外出与人重婚的，应严肃指出这是违法行为，但一般也可不按重婚论处。
婚姻法规定的男女平等:是指以经济、上平等为基础的婚姻家庭生活方面的平等。男女平等的内容为以下三方面：1、在婚姻问题上的平等。2、在家庭地位上的平等。3、不同性别家庭成员间的平等。其贯彻具体表现在：1、有的人有能平等地对待妻子，限制妻子参加社会活动，以至把妻子当成私有财产，任意打骂或虐待。2、有的人重男轻女，对待儿女不一样。
为什么要保护妇女？一是妇女在历史是受的迫害最深，地位最低。二是妇女在生理上有其特殊性，应该受到特殊的保护。如何保护？一是在离婚问题上，对怀孕和分娩后一年内的妇女给予特殊保护。二是在离婚后对财产分割上，规定了“照顾女方”的原则。
为什么要保护儿童？儿童是国家和民族的未来，是四化建设的后备军，是共产主义事业的接班人。如何保护？一是明确规定了父母对子女的抚养、教育的义务。二是规定了不同情况的子女的平等地位。
如何保护老人:一是规定了子女对父母的赡养责任.二是明文规定禁止虐待老人
计划生育:是指有计划地调节人口的发展速度。它包括两个方面的含义：一是节制生育，降低人口的发展速度；二是鼓励生育，提高人口的发展速度。实行计划生育的意义：1.实行计划生育是国民经济有计划按比例发展规律的必然要求。2.实行计划生育是提高人民生活水平，促进四化建设的需要。3.实行计划生育，有利于减轻家庭经济负担，提高人口素质，保护母亲的健康。总的方针是：少生、晚生、优生、优育。
国家的法律、政策对计划生育的具体要求，可以归纳为三点：1、推行、奖励一胎。2、严格控制二胎。3、杜绝、惩罚多胎。
亲属:指因婚姻、血缘或收养而产生的社会关系。其含义从以下三个方面来分析：1、亲属是人与人之间的社会关系，它有固定的身份和称谓。2、亲属产生的三种情况。一是由婚姻而产生。二是由血缘关系而产生。三是由收养而产生。以上三种情况是产生亲属的根据。3、亲属与家属、家庭成员的区别：亲属和家属的区别，在旧中国，家属是封建制家中和一个组成部分。家是指以永久共同生活为目的的而同居的亲属团体。亲属和家庭成员的区别，家庭成员是指相互负有扶养义务的一定范围内的亲属。家庭成员主要指夫妻、父母子女，有时也指祖父母、外祖父母、外子女、外孙子女及兄弟姊妹等。但不是家庭成员，因为和这些亲属之间没有法定的权利义务，而且也不可能在一起同共生活。
旧中国亲属的分类：（1）宗亲。（2）外亲（3）妻亲。
新中国亲属的分类：（1）配偶。（2）血亲。分两种：一是自然血亲。二是拟制血亲。（3）姻亲。分三种：一是血亲的配偶。二是配偶的血亲。三是配偶的血亲的配偶。三、亲属的法律效力。
在婚姻法方面的效力：1、一定范围内的亲属有相互扶养的义务。2、一定范围内的亲属有相互继承遗产的权利。3、夫妻间对共同财产所有权。4、一定范围内的亲属禁止结婚。这些亲属是指直系血亲和三代以内的旁系血亲。
在刑法方面的效力：1、某些犯罪，以是否是亲属为前提。2、某些犯罪，必须亲属告诉了才处理。
在民法方面的效力：1、父母是子女的法定代理人，民法中有代理一章，在代理中，明确规定父母是子女的当然法定代理人，因为他们是亲属关系，而且是直系血亲。2、不同的亲属有不同的财产继承顺序。
在诉讼法方面的效力：1、近亲属可以依法作国被告的辩护人。2、近亲属的回避制度。
在劳动法方面的效力：1、一定范围内提亲属可以顶替工作。2、一定范围内的亲属有探亲权。
在国籍法方面的效力：1、父母双方为中国公民，本人出生在中国的，具有中国的国籍。2、父母双方或一方是中国公民，本人出生在中国的，具有中国国籍。3、外国人或无国籍人如是中国人的近亲属，可以申请批准加入中国国籍；中国公民是外国人的近亲属，可以申请批准退出中国国籍。
亲系是指亲属间的血缘关系。四种划分：1、男系亲和女系亲。2.父系亲和母系亲。3.直系亲和旁系亲。直系亲又分为直系血亲和直系血亲。旁系亲也分为旁系血亲和旁系姻亲。4.尊亲属（长辈亲属）与卑亲属（晚辈亲属）
亲等:是计算亲属亲、疏、远近的单位。我国古代丧服亲等计算法：（1）一等丧服叫斩衰。（2）二等丧服叫齐衰。（3）三等丧服叫大功。（4）四等丧服叫小功。（5）五等丧服叫缌麻。
结婚:又称婚姻的成立，或婚姻的缔结，是男女双方依照法律规定的条件和程序，确立夫妻关系的法律行为。具有以下特征：1、结婚行为的主体必须是异性男女。2、结婚行为的目的是建立婚姻关系，亦称缔结婚姻关系。3、结婚行为是一种社会行为，具有社会意义。4、结婚行为是一种法律行为，具有一定的法律后果。第一，婚姻关系的成立必须符合一定社会条件下的法定程序；第二，婚姻关系一经成立，婚姻双方便具有法律所规定的权利义务关系；第三，经过法定程序建立的婚姻关系，不经一定的法律手续不得任意解除。
从求妻的方法年结婚制度:1、掠夺婚。2、有偿婚。其一，买卖婚。其二，交换婚。其三，劳役婚。3、聘娶婚。六礼：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。4、共诺婚。
树立正确的恋爱观、婚姻观:1.摆正爱情的位置，反对爱情至上。2.正确掌握择偶标准，反对物质第一。3.坚持严肃慎重的态度，反对杯水主义。
结婚的必备条件：1、必须男女双方完全自愿。（1）是男女双方自愿，而不是一厢情愿。（2）是男女本人自愿，而不是父母或其他第三人的同意。（3）是男女本人完全自愿，而不是勉强同意。2、必须达到法定年龄。（1）法定婚龄。（2）确定法定婚龄的因素：一是自然因素。即从男女生理发育的规律出发来确定法定婚龄。二是社会因素。即在确定法定婚龄时，考虑一定的生产方式和与之相适应的社会条件。（3）婚姻法对婚龄的规定：第一，我国现行法定婚龄，规定是男22周岁，女20周岁。第二，规定晚婚、晚育给予鼓励的精神。男25岁，女23岁结婚视为晚婚。（4）对婚龄年特殊规定。（5）当前执行婚龄的情况。一是早婚现象仍然存在，特别是在农村，未达法定婚龄而结婚的现象更为严重。二是用晚婚年龄代替法定婚龄，强制执行男25岁，女23岁的晚婚年龄。3、必须符合一夫一妻制。
结婚的禁止条件：1、有一定血缘关系的，禁止结婚。（1）不能结婚的血亲范围：一同源于父母的两代以内的旁系血亲。二同源于祖父母、外祖父母的三代旁系血亲。三同源于祖父母、外祖父母的其他的三代以内的旁系血亲。（2）禁止一定范围内血亲结婚的根据。（3）中表婚问题。2、患有一定疾病的，禁止结婚。（1）关于禁止结婚的疾病。（2）由于我国婚姻法对禁止结婚的疾病，除麻风病外，只有概括的规定，因此在执行过程中要特别注意科学性，既要防止患有不应结婚的疾病的人结婚。（3）现行婚姻法取消了1950年婚姻法中禁止有生理缺陷不能发生性行为者结婚的规定。（4）当事人患有禁止结婚的疾病是婚姻无效的原因之一。3、旧中国禁止结婚的情况：（1）具有特别身份的人不结婚。（2）处于某种特殊情况下，不能结婚。（3）其他情况，如同姓不婚，良贱不婚，官民不婚，相奸者婚等等。
结婚程序。历史沿革：1、仪式制2、登记制3、登记与仪式结合制。
我国结婚登记的意义和目的：1、保障社会主义婚姻制度的实行.2、保护当事人的合法权益.3、及时防止和惩治违反婚姻法的行为。
登记的程序：1、申请.2、审查.3、登记
结婚登记的效力：1、结婚登记是婚姻合法有效的程序2、登记机关要严格把关3、结婚当事人必须持慎重态度4、进行登记是结婚唯一的法定程序。
与结婚有关的几个问题：一、婚约问题。我国的态度：（1）订婚不是婚姻成立的必要手续和条件。（2）婚约没有法律约束力。（3）处理因解除婚约而引起的财物纠纷，应当正确认定财物物性质，分别情况，加以区别对待。
事实婚姻问题:特征：（1）从主体看，当事人是没有配偶的男女。（2）从内容看，当事人以夫妻关系同居。（3）从程序看，当事人未进行结婚登记。危害：（1）削弱人们的法制观念，影响婚姻登记制度的贯彻执行。（2）事实婚姻在缔结时离开了国家的指导和监督，不利于社会主义婚姻家庭制度的巩固，有害于当事人的身心健康，影响了优生优育和我国人口素质的提高。（3）事实婚姻因未经法律上的程序，往往会产生离婚等一系列纠纷，当事人及其子女的合法权益得不到保障，家庭关系极不稳定，在处理上和适用法律上会有许多困难。形成原因：（1）旧的婚姻习俗的影响是形成事实婚姻的重要思想根源。（2）法制宣传不广泛，人们的法制观念淡薄是产生事实婚姻的又一重要原因。（3）执行法律上的某些不当是造成事实婚姻不可忽视的原因。（4）对事实婚姻的出现，无人过问，任其生存，是助长事料婚姻发展蔓延的一个客观因素。
男方成为女方家庭成员的意义:1.有利于破除以男性为中心的宗法观念，在结婚问题上贯彻男女平等原则。2.有利于解决有女无儿户的思想顾虑和实际困难。3.有利于计划生育工作的开展。
个人本位主义：家庭的存在有三大弊病：（1）经济上的弊病。（2）上的弊病。（3）社会上的弊病。
家庭的职能：三大类：1、自然职能。2、基本职能。3、派生职能。
我国家庭职能：1、经济职能。2、计划生育职能。3、教育职能。教育单位的主要形式有三类：（1）社会教育单位；（2）学校教育单位；（3）家庭教育单位。
我国家庭关系的范围：1.夫妻关系2.父母子女关系3.其他家庭成员关系.
关于夫妻在家庭中的地位：从立法的理论上讲，可分为两个主义，三个时期。1、夫妻一体主义。是指夫结婚后，即合为一体，不承认双方各有独立的人格。2、夫妻别体主义。指夫妻之间是一种独立的对等关系，各有独立的人格。这种主张比一体主义进步。三个时期:1.夫权统治时期，这是指奴隶社会和封建社会而言2.形式上即法律平等时期，这是指资本主义社会而言3.从法律上的平等向实际上平等的过渡时期，这是指社会主义社会而言。
夫妻的人身关系：1、夫妻各有独立的姓名权。2、夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由。3、夫妻双方都有抚养和教育自己子女的权利和义务。4、夫妻双方都有实行计划生育的义务。
夫妻的财产关系：1、夫妻双方对共同财产有平等的所有权。2、夫妻双方有互相抚养的义务。3、夫妻双方有相互继承继产的权利。
《婚姻法》第13条规定：夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产，归夫妻共同所有，双方另有约定的除外。夫妻对共同所有的财产，有平等处理权。这一规定有三层意思：第一，说明了共同财产的概念和范围。第二，规定了夫妻对共同财产的权利。第三，法律允许双方另有约定。
什么是所得的财产：它包括三个部分：1、是夫妻一方或双方在此期间的劳动收入和其他的合法收入；2、是夫妻一方或双方在此期间继承的遗产。3、是夫妻一方或双方在此期间受赠的财产。
划分夫妻共同财产与婚前个人财产的几种情况：①双方因财产的归属问题而发生争执时，怎么办？②因财产的性质不同而发生争执，怎么办？③因为一方对他方的婚前的财产投资而发生的纠纷，怎么办？④对共同财产的概念发生争执，应如何处理？⑤已经办理结婚登记，但未共同生活，一方死亡或双方离婚，财产如何认定和分割，可分别不同情况处理：A、男女共同筹集的财产，按共同分割；B、确定为一方筹集的财产，即作为一方的婚前个人财产；C、分不清哪一方的财产，视为共同财产；D、结婚时收的礼品或财物为共同财产。
外国法中的夫妻财产制：1、统一财产制2、联合财产制3、分别财产制4、共同财产制。
父母子女关系：又叫亲子关系,亲指的是父母,子指的是子女.两大类：（1）自然血亲的父母子女关系。分两种①婚生的父母子女关系②非婚生的父母子女关系（2）法律拟制的血缘。关系分两种①养父母和养子女的关系；②继父母和形成抚养关系的继子女的关系（3）旧中国关于父母子女关系的种类。
父母对子女有抚养教育的义务：（1）抚养、教育的内容是什么？抚养是指父母从物质上对子女的养育和照顾。教育是指父母是思想上、品德上对子女的关怀和帮助。（2）抚养的期限。父母对未成年子女的抚养是无条件的。对成年子女的抚养是有条件的。（3）父母不履行义务怎么办？《婚姻法》第15条第2款规定：“父母不履行义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。”
子女对父母有赡养扶助义务：1.赡养是指子女在物质上为父母提供必要的帮助。和抚养的意义是相同的。不同点在于，抚养是指长辈对晚辈，而赡养是指晚辈对长辈。扶助是指子女在思想上、感情上对父母的尊敬关心和照顾。2.赡养扶助的期限。子女对父母的赡养和扶助是无期限的，无条件的。
子女不履行赡养义务怎么办？《婚姻法》第15条第3款规定：“子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。”
父母子女之间有相互继承遗产的权利。
非婚生子女:是指没有婚姻关系的父母所生的子女。
国家对非婚生子女的法律保护包括以下几点：（1）对非婚生子女，任何人不得歧视和危害。（2）非婚生子女的生父对非婚生子女应该负抚养和教育的义务。（3）非婚生子女对父母的遗产有继承权。（4）非婚生子女独立生活后，有赡养扶助父母的义务。
非婚生子女生父的确认，传统的作法一般有两种：一是通举证和综合分析；由女方提供证据或由丈夫提供证据，然后综合他条件，来推定。另一种办法是用化验血型的方法来排除谁不是生父。
继父母和继子女关系的形成：1.父或母死亡，活着的一方带孩子再婚而形成的；2.父母离婚，抚养子女的一方带子女再行结婚。 其法律地位：现实中继父母子女关系有三种情况：（1）继子女的生活费、教育费完全由继父母负担，亦即继父母对继子女已经形成了抚养教育关系，这种情况往往由两个原因形成：①继子女的生父或生母已经死亡；②继父或继母不愿意孩子再与生母或生父有什么联系。（2）继子女的生活费和教育费仍然由生父母负担。也就是继父母与继子女没有形成抚养教育关系。（3）继子女的生活费、教育费由生父和继父共同负担。这三种情况的法律地位不同：第一种情况继父母和继子女形成了抚养关系，其法律地位与亲生的父母子女关系一样。第二种情况继父母和继子女没有形成抚养关系，他们之间是名义上的父母子女，是一种姻亲关系，没有法律上的权利和义务。第三种情况，继子女既和继父母、生父母保持父母子女的关系，这时的继子女与继父母、生父母都有法律上的权利和义务，权利是双重的，义务也是双重的。
祖父母、外祖父母和孙子女、外孙子女间的抚养赡养义务是有条件的：1、被抚养人或被赡养人必须是未成年人或是需要赡养的老年人；2、被抚养人的生父母或被赡养人的子女已经死亡；3、抚养人或赡养人有负担能力。这三条具备了，才能产生祖孙之间的权利和义务。
兄弟姐妹间的抚养义务：他们之间本无抚养义务，但是在一定条件下，他们之间也产生抚养关系。1、被抚养人必须是未成年人，即弟、妹未成年。2、被抚养人的父母已经死亡或无力抚养。3、抚养人有负担能力。
收养：是公民领养他人子女为自己的子女的法律行为。其特征：1、从主看，收养是发生在公民个人之间的法律关系。2、从内容看，收养是产生拟制血亲的法律行为。3、从形式看，收养的成立与解除，必须履行法定的程序。
我国收养制度的原则：1、当事人地位平等；2、双方自愿和协商

依偎在你身边天天把歌唱是那首歌的歌词

为你而痛

历史 古代与现代婚姻习俗变化的社会原因是什么?

一边倒的科学，就是男尊女卑，一夫多妾……这是古代；男女平等，相对论科学，一夫一妻……结论，古代离婚率高于现代，只是现代单亲家庭较多，人种变态率高于古代……当然，古代，一夫多妾，也有战争的原因在历史的长河徘徊……

一夫一妻制度是怎样形成的?

在远古的时候，我国西北有一个华胥国，国内有个大湖泊名叫雷泽，是雷神居住的地方。雷泽两岸为雷河，华胥国的人民都聚居在雷河两岸。华胥国有个叫华胥的女人，据说她是中华民族人文始祖伏羲的母亲。

有一次，华胥来到水波荡漾的雷泽湖边游玩，观赏着美丽的湖光山色，姑娘沉醉了。漫步之际，她忽然看见水泽边绿茵茵的草地上，有一个巨大的人的脚印，觉得很好奇，就欣然用自己纤细的小脚去踩那巨人的脚印。

刚踩上去，华胥就感到一股暖流流过丹田，一种幸福的感觉使她久久不愿离去。她哪里知道，当那巨大的足印向她身上注入幸福的热流之后，她就怀上了这雷泽之主雷神的儿子，也就是后来的伏羲。

不久，华胥就生下了伏羲。在她的培养教育下，伏羲成长为一个聪明勇敢、风姿秀美的青年。

这一天，伏羲躺在大树下休息，偶然间看到蜘蛛编网捕捉苍蝇进食的过程，他灵机一动，起身跑到草地，拔草编织草绳，再用草绳纵横交错网络，最后织好了一张大网。

伏羲叫来当时还不懂得农耕的山民，让他们拿着这张大网去捕捉鸟兽和鱼，很快获得了成功。他又教山民用皮革编织成衣服，还教山民钻木取火，极大地改善了当时人们的生活。尔后，伏羲还推演天地万物的变数，画成八卦，乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑，并教山民用八卦符号记事，方便了当时还没有文字的山民相互间的沟通交往。

后来，伏羲娶妹妹女娲为妻，生儿育女，创造了人类，开辟了世界。

由于伏羲结绳为网、钻木取火、以八卦记事、兄妹相婚等功绩，被后来的人们誉为上古"三皇"之一，尊称他为"人祖爷"，并认为他是渔猎文明时代的文化英雄。

为了纪念伏羲，人们在河南淮阳地区一个绿树掩映的环境中，建造起了一座"伏羲陵"，当地人称之为"人祖庙"。人们经常到此烧香祈拜，除祈求农事丰收之外，也表达了盼望得子的意愿。

这个故事，体现了我国古人在原始状态下的一种婚姻形式，即"感生说"，反映了当时的人们对生育原理的最初认识。

由于当时的人们群居野处，没有固定的伴侣，两性的交往也无任何习俗和理性的约束，常常"知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别"，因此不可能构成家族。

随着原始经济的缓慢发展和原始人生活经验的积累，特别是学会了利用火，于是，在血缘家族的内部，开始产生了婚姻禁例，开始排斥亲子通婚，只允许同辈男女发生婚姻关系。这就是我国古代的第一个婚姻形式，称为"血族婚"，也叫"血缘婚"。

这种同辈血缘婚制，在我国古文献中多有记载，如南朝刘宋的史学家范晔编撰的《后汉书·南蛮传》中，就记述了高辛氏之女和盘瓠结合，生育六男六女，其子女相互婚配的传说。

东汉泰山太守应劭著的《风俗通》中说，女娲是伏羲之妹，后世出土的汉墓石刻上，伏羲、女娲为"人首蛇身，两尾相交"的造型，"两尾相交"即夫妻的象征，表明女娲、伏羲既是兄妹，又是夫妻对偶神。我国少数民族的民间传说中，兄妹通婚的故事也流传甚广。

还有苗族的《伏羲姊妹制人烟》、彝族的《梅葛》、布依族的《姊妹成亲》、壮族的《盘古》、纳西族的《创世纪》等史籍中，都有兄妹通婚的记述。这类传说虽多主观虚构的成分，但反映的却是原始社会血缘婚的普遍现象。

后来出现了族外婚，也称"亚血族婚"或"普那路亚婚"。族外婚是继血族婚出现的婚姻形式。在这种婚姻形式下，本氏族的兄弟姊妹已不能通婚，必须在相互通婚的对方氏族的女子或男子中寻找配偶。同样，对方氏族中的兄弟或姊妹，则在本氏族中的女子或男子中寻找配偶。这样，父亲是集体父辈，母亲为集体母辈，成为共夫或共妻。

男子去世后，都要葬在各自出生的氏族墓地，而不能和本氏族的姊妹同墓合葬。所生的子女属于女方氏族，去世后与母亲同葬，不能与父亲合葬。

考古发掘中也发现了新石器时期男女分区聚集埋葬的墓地。山东兖州王因村有男性同葬墓10座，女性同葬墓7座。华阳县横陈村，有妇女与幼儿合葬墓。这正是族外婚在葬俗上的反映。

到了原始社会后期，由群婚制变为对偶婚制，即一男子在许多妻子中择一女为"主妻"，即正妻，其余为副妻。而一女子在许多的丈夫中择一男为"主夫"，即正夫，余者为副夫。

对偶婚仍以女子为中心，女娶男嫁，实行族外婚，夫从妻居，从而改变了过去子女"知其母而不知其父"的状况。婚制的变化，使生父的身份得以确定，这就从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的出现创造了条件。

随着氏族社会的发展，族外婚的配偶范围逐渐缩小，异姓的同辈男女，在或长或短的时期内对偶同居，便成为对偶婚。其间，与长姊配偶的男性，有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻，叫做"妻姊妹婚"。

对偶婚的男女，分别在自己母系氏族生活，成年男子到异姓女子氏族过着"暮合朝离"的同居生活，两性的结合并不固定，知其母不知其父的情况仍然存在。世系仍按母系计算，女子在家庭和社会中享有崇高地位。

对偶婚的男女实行长期同居，逐渐形成一夫一妻的个体婚。这种社会转变相传完成于虞舜、夏禹之际。我国古代传说中的舜娶尧之二女和象企图谋害舜，说明此时尚未脱离对偶婚的遗习。

《尚书·舜典》的敬敷五教即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝中，尚未提出夫妻的伦理道德规范，说明夫妻关系尚不稳定。到了禹娶涂山氏之女而生启时，夫妻关系才正式固定下来。

一夫一妻制具有两个特点：一是产生了爱情的萌芽，爱情具有专一性和排他性，这是排斥群婚的一大进步；二是夫妻共同经营家庭经济，使个体家庭从母系氏族中分离出来，成为现实。

夫妻关系重要,还是兄弟姐妹情重要?

夫妻关系与兄弟姐妹情，在生命的旅程中，成为人们最为亲密的两种关系。这两种关系都有其不同的特点和重要性，但在人们的心中究竟哪个更为重要？

在我们的人生中，夫妻关系无疑是最为独特，也是最为关键的关系之一。结婚是人类社会的一项巨大成就，它涉及到两个人彼此承认、同意和拥有生育后代的权利和责任。在这种关系中，夫妻之间的感情和信任是至关重要的。只有当他们相互尊重和扶持助益，互相依赖和帮助，才能维持对方的身体健康和心理健康，并共同面对生活的各种挑战。

但是，与此同时，兄弟姐妹情也扮演着很重要的角色。我们在成长过程中会结交很多朋友，但是兄弟姐妹情是从我们的童年一路延续到成年的亲密纽带。它不仅表现在我们彼此之间的理解和互动中，也展现在我们共同面对家庭问题和人际关系上。在兄弟姐妹的互动中，有时会有一些不和谐的情况，但他们会彼此包容、理解和宽容，在彼此的生命中留下美好的回忆。

在夫妻关系和兄弟姐妹情之间，我们很难做出明确的选择。虽然夫妻关系可能更加密切和亲密，但兄弟姐妹情却更为持久和深刻。而仅仅把它们看做两个不同的关系是不够的。两者互相影响，相辅相成，共同构成了一个健康而开阔的人脉。夫妻关系能给我们带来细致入微的关怀和注意，而兄弟姐妹情则能在我们面临需要助力的时候给予我们更多的支持。

说到底，夫妻和兄弟姐妹之间的关系是有着区别的。夫妻关系可能更为紧密和亲密，但兄弟姐妹情却更加长久和深刻。无论哪一个关系在人们的生命中更具重要性，只要我们能懂得如何维护这些关系，保持良好的互动和交流，实现情感互相支撑和培养，便可以获得更加健康和愉快的生活。

夫妻关系重要,还是兄弟姐妹情重要?

我认为都重要，但是被感情伤害过的人总会说，当自然是姊妹之间的感情最亲，夫妻之间的感情大很多时候都不具有稳定性，说不定感情哪天不好了，就分道扬镳了。
而亲人之间则不同，有血缘关系在，就算关系不好，那也是亲人，是改变不了的事实。