马前占卜法图解,马前课12课卦
诸葛马前课掐指法详解
诸葛马前课掐指法详解如下：
诸葛马前课起卦法
利用占问事件的具体时间(农历月、日、时)起卦。
掐指法：起点在“大安”，月上起日，日上起时。
也可以去掉时辰，只用月和日占卦。
诸葛马前课口诀
大安：五行属木，绿色，东方，青龙。代表吉祥。断曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。
留连：五行属水，黑色，北方，玄武。不吉。断曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓，去者未回程，失物南方见，急讨方遂心，更须防口舌，人事且平平。
速喜：五行属火，红色，南方，朱雀。吉。断曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有音信。
赤口：五行属金，白色，西方，白虎。不吉。断曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咒咀，恐怕染瘟殃。
小吉：五行属木，主吉。断曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
空亡：五行属土，大凶，百事不可为。断曰：空亡事不长，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，析解可安康。
诸葛孔明马前格?
说的是诸葛孔明【马前课】吗
《马前课》又叫《马前神课》，三国时期著名军事家、家、散文家、道士、发明家诸葛亮的著作，从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。讲述了自三国时期至“大同”社会的各个历史时期的卦象，共十四课
第一课○●●●●○中下
无力回天，鞠躬尽瘁；
阴居阳拂，八千女鬼。
证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐。
解曰：鞠躬尽瘁而死，蜀后主伏于魏。
第二课○●○○●○中下
火上有火，光烛中土；
称名不正，江东有虎。
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离。
解曰：魏政归炎，光灭东吴。
第三课○●●●●● 下下
扰扰中原，山河无主；
二三其位，羊终马始。
证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥。
解曰：始于马年终于羊。
第四课●●○●○● 中上
十八男儿，起于太原；
动则得解，日月丽天。
证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解。
解曰：太原起兵，女主武氏。
第五课○○○●●● 下中
五十年中，其数有八：
小人道长，生灵荼毒。
证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否。
解曰：五代八姓共五十三年。
第六课●○○●○○ 上中
惟天生水，顺天应人；
刚中柔外，土乃生金。
证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑。
解曰：拥立为君，立敌为金。
第七课●○●○○● 中中
一元复始，以刚处中；
五五相传，尔西我东。
证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井。
解曰：十主之后国分裂。
第八课○○●●●○ 上上
日月丽天，其色若赤；
绵绵延延，凡十六叶。
证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益。
解曰：朱即赤也。
第九课○●○●●● 中上
水月有主，古月为君；
十传绝统，相敬若宾。
证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋。
解曰：水月有主清也，古月胡也。
第十课●○●○●● 中下
豕后牛前，千人一口；
五二倒置，朋来无咎。
证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇。
解曰：豕者猪也，猪者亥也。
第十一课○●○○●○ 中下
四门乍辟，突如其来；
晨鸡一声，其道大衰。
证曰：阴阳阴阴阳阴在卦为离。
解曰：四门乍辟，不宜解释。
第十二课●○○○○● 上中
拯患救难，是唯圣人；
阳复而治，晦极生明。
证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过。
解曰：灾难当头之极其时，圣人出现救苦救难。
第十三课○●●○○○ 上中
贤不遗野，天下一家；
无名无德，光耀中华。
证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜。
解曰：世界大同之象。
第十四课○●○●○● 中下
占得此课，易数乃终；
前古后今，其道无穷。
证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济。
解曰：悟道偈终。
诸葛亮的“马前课流连”是什么意思?
“马前课又叫马前神课,相传中国三国时代著名军事家、家、散文家、发明家诸葛亮的著作,从字面上讲,就是在出兵之前,在马前面占卜一课,即起卦的意思。 流连是马前课的一个结果。马前课算出的结果:有大安、速喜、小吉——吉卦。流连、赤口、空亡——非吉卦。 诸葛亮马前课流连,就是诸葛亮每次出征前...”
马前课的意思?
注音 ㄇㄚˇ ㄑ一ㄢˊ ㄎㄜˋ
拼音 mǎ qián kè
基本释义
⒈ 占法的一种。相传为三国·蜀·诸葛亮所创制。据说以笔画圈，中书“马”字，四周任意作画，以奇偶定吉凶。方法简单，立即可占，故称马前课。
国语辞典修订本
马前课「ㄇㄚˇ ㄑ一ㄢˊ ㄎㄜˋ」
⒈ 一种占卜方法。可立测吉凶。
引《喻世明言·卷一一·赵伯升茶肆遇仁宗》：「原来苗太监曾遇异人传授诸葛马前课，占问最灵。」
引证解释⒈ 占法的一种。相传为 三国 蜀 诸葛亮 所创制。据说以笔画圈，中书“马”字，四周任意作画，以奇偶定吉凶。方法简单，立即可占，故称马前课。
引《古今小说·赵伯升茶肆遇仁宗》：“原来 苗太监 曾遇异人，传授 诸葛 马前课，占问最灵。”
宋人掘井中国人道之的道是什么意思
相传为诸葛亮于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。
第一课，山雷颐卦，谶曰：“无力回天，鞠躬尽瘁，阴居阳拂，八千女鬼。”依谶文来看，托伪的痕迹很明显，若诸葛亮一开口便感慨自己“无力回天”，他就不会“鞠躬尽瘁”。因为当年他大可以避开刘备，任他十顾草庐都摸门钉。当年既肯出山，自然不会是抱着消极的态度，盖即使三分天下几十年，在后主当朝时还有戒慎恐惧，受尽谣谤，弄到要两次写《出师表》来明志，捱到五十多岁就死，那又何必耶。这分明是后代术士所造的预言，揣摩着诸葛亮的生平来说话，那才会一开口就那么丧气。定为颐卦，因为颐卦有“观颐自求口实”的话，意思是：看着人吃东西时两颐咬动，倒不如自己找东西来吃。造预言的术士以此譬喻孔明的行事。四句谶文，只有“八千女鬼”暗示“魏”字着边际，其余都是废话。
《马前课》第二课是离卦。谶诗曰：“火上有火，火烛中土，称名不正，江东有虎。”火上火即是“炎”字，预言司马炎篡位建立晋朝，其时东吴尚未灭亡，蜀后主刘禅则已投降。所谓“火烛中土”，即是说司马炎称帝，有如以光照烛中原。至于定为离卦，无非由“火上有火”的火触发，依卦象，离为火也。由此可知，《马前课》并非真的依《易》占而来，只是随着谶诗来牵合。
《马前课》的第三课，为剥卦。谶诗曰：“扰扰中原，山河无主，二三其位，木终草始。”那是说南北朝了。“二三其位”，即是五国相继，亦即南朝的晋、宋、齐、梁、陈。若如此算，晋代的君主姓司马，陈代君主姓陈，那就谈不上甚么“木终草始”。术士一定将五代当成是宋、齐、梁、陈、隋，隋代君主姓杨，木字旁，是为南朝的“木终”。可是“草始”呢？若以宋代为准，宋代君主姓刘，只能说是金而不是木，造预言的方士一定是误记了齐代君主姓萧，有一个草头，然后才会说为“草始”。至于卦象，无非因当时局势大乱，是故便定为剥卦，剥是衰败之意。
《马前课》的第四课，为解卦，谶诗曰：“十八男儿，起于太原。动则得解，日月丽天。”这是说到唐代丁。中间还提到武则天。“十八男儿”即是十八子，即是李字，指李渊李世民父子创立唐代。至于“日月丽天”，那是武则天自创的一个字，一日一月，下面一个空字，取日月当空之意，读如“照”。那就自然是“日月丽天”了。武则天主国是历史大事，因为她是几千年来唯一的一个女皇帝，预言自然要提到她。至于卦象定为解卦，那是以唐代为盛世，经过南北朝的动乱，到唐代，才算能享盛世，是如从厄难中“解”出来。
第五课为否卦。谶诗曰：“五十年中，其数有八，小人道长，生灵荼毒。”这是说残唐之后的五代了。五代是后梁、后唐、后晋、后汉、后周。国虽有五，然而君主却有八姓——后梁、后晋、后汉皆只一姓，然而后唐却有李、邈、王三姓君主，后周则有郭、柴二姓君主。这样一来，便可以说是“其数有八”了。八姓君主皆无一足以称道的人物，真的可以说是“小人道长”。卦象定为否卦，那是说五代时期是个民不聊生的衰败时代。
《马前课》的第六课是兑卦。谶诗说：“惟天生水，顺天应人。刚中柔外，士乃生金。”这是说宋代。宋代赵姓，赵姓的郡望是天水，此即第一句“惟天生水”。至于谶诗，则是根据“河洛”天一生水。“刚中柔外”，指的是宋代的国势。有宋一代，先受制于辽人，及至金人兴起，辽人势衰，然后才宋金联盟，可是金人灭辽，再侵入中原，宋人便只能南迁，统治半壁山河。到了成吉思汗兴起，金人势衰，然而元人却一举吞金灭宋，是故可以说北宋南宋都给外人欺负，国力与唐代相差甚远。这便是“柔外”了。卦象取兑卦，亦无非是取“柔外”之意，兑卦的外卦两阴爻，即其取意。但说“土乃生金”则牵强，因为金人既末灭宋，而宋人亦与土无关。
第七课说元代，卦为井，谶诗曰：“一元复始，以刚处中，五百相传，尔西我东。”这首谶诗说“一元复始”，目的只花点出元字，至于“五五相传”，别说元人帝位只传十代。但“以刚处中”以及“尔西我东”，则是说整个元帝国。元帝国版图之大，无与伦比，只是在汉土的元朝．却渐渐不能成为帝国中心，真的是“尔西我东”。
《马前课》的第八课为益卦。谶诗曰：“日月丽天，其色若赤，绵绵延延，凡十六叶。”这是说明朝。“日月丽天”即是明代。“其色若赤”，指“朱”，朱色非赤若赤，传十六代。说为益卦，那是说明代是一个好朝代，但这点其实有保留，明中叶以后，生灵涂炭，苦不堪言。没有一个朝能够维持一百年好景，五十年不变已经很难得。
然后是第九课晋卦。谶诗说：“水月有主，古月为君，十传绝统，相敬若宾。”这一课令王亭之大为惊奇，因为王亭之见过清光绪年间的版本，其时清朝虽然腐败，但怎能猜得出“十传绝统”——最后的第十代皇帝，年号宣统，清朝即绝于此。至于“水月”加“主”即是清，“古月”即是胡，指胡人建立清帝国，这倒不必细说。王亭之觉得，如果清末版本的《马前课》真能作此预言，那么，造此寓言的术士使真的是神仙了。只可惜当年末将《马前课》的谶诗记住，“十传绝统”此句，旧版是否如是，那就不敢肯定。因为有可能是民初的书商改写谶诗，以图哗众。
《马前课》的第十课是蹇卦。谶诗曰：“豕后牛前，千人一口，五二倒置，朋来无咎。”这首谶诗说的民国，卦象为蹇，蹇即是难，证明造预言的人，并不赞成革命。然而民初的日子，除了个别地区之外，亦的确战火连天，军阀混战，接着便是抗日了，真的可以用一个“蹇”字来形容。谶诗却亦好解。“豕后牛前”，指的如果是指亥年之后，丑年之前，那么便是子年，民国建立于壬子年，谶诗说得通。“千人一口”，即“和”字，那是指“共和”了。当时以共和为口号，跟帝制对立，所以谶诗有埋由提到共和。不过接下来的“五二倒置”，便要猜测了。照字面，“五二”倒过来是“二五”，那并没有其么意思。王亭之的解释却是——这是说算盘的算珠。算盘分两格，上格置二子，下格五子。那即是象征中国分裂有如算盘，未来是小榜在上，大格在下；如果将算盘倒置，则变成五子压二子，那就是说，始终是多压少，那就象征人民胜利，因为人民是大多数。北伐时代，国民党属多数；抗日后国民党贪污腐化，是大多数，这都可以解得通。至于“朋来无咎”，则指国共联盟，是故可以说是“朋”。
《马前课》第十一课，是离卦。谶诗说：“四门乍辟，突如其来。晨鸡一声，其道大衰。”这首谶诗端的难解。曾有人说这谶诗是指日本侵华，当其侵略军来时，可谓“突如其来”，结果在一九四五年岁次乙酉投降。这是将乙酉解为“晨鸡”。不过王亭之却觉得，这乙酉年，可能是指西元二OO五年的乙酉。至于“四门乍辟”，则可能是指“开放”也。如果是这样，那么，目前大陆的反腐化、反贪污，很可能要到二OO五年才能成功，不过那时恐怕又要经过一番大变革。或曰：何以说这谶诗是指中共呢？那主要是受到卦象启发。卦为离，离的卦象是火，火红恰恰是如今中国的象征耶。接下来第十二课的谶诗十分好：“极患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明。”至于卦象则为大过。那即是说，“晨鸡一声”之后便是“出圣人”的时代了。许多预言都说到会出圣人，例如“田间再出华盛顿”、“青青草自田间出”、“那时走出草田来”，这圣人出自农村，那到底是谁？然而能出圣人，能够扭转“晦”的局势，那亦不失为好事。
谣谶与字谜谣谶制作，有一定的形式。因为它只等于是打字谜，而谜语制作固有格式者也。有一个故事很可以证明这点。刘宋元徽末年，有四位大臣用事，称为“四贵”，即是萧道成、袁粲、褚渊、刘秉。四人之中又以萧道成的最大。当时有一个人名为卞彬，是萧道成的心腹，妒忌袁粲等三人掌权，于是便向萧道成告密说，近日有一童谣——“可怜尸着服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族。”萧道成问他这童谣甚么意思，卞彬便解说道——“尸着服”，是“褚”字的“衣”旁；“孝子不在”是“孝”字去了个子，然后代之以“日”。这分明就是个“褚”字。至于“列管”，那就是萧了。那就是指萧道成只能暂时掌权，死后则为褚渊灭族。萧道成听了，点点头，说自会理会，及卞彬退下，萧道成大笑道：“这童谣是他自己造的!”卞彬造童谣时，便正依足字谜的方法，用“离合体”来扣“褚”字，用“寓意体”来射“萧”字。然而为甚么却会给萧道成看穿呢？正因为字谜作得太过精巧，若童谣出于儿童的感应，随口而出，那有如此精巧之理。
小六壬查卦按虚岁还是实岁
虚岁。
小六壬也叫诸葛马前课，是诸葛亮出征打战前必卜的一卦，可知吉凶。
从阳长生或阴长生的位置循地盘移动，移动的格数依人的岁数（釆用虚岁，即出生那年为一岁），最后落在的位置即为年，或年宫，此法称为行年。
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