佛教说财运,佛教说财运不好的原因

带来大财运的

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带来大财运的，每一个人都是希望能够发大财的，这样下半辈子都不用忧愁了，生活就会过的十分的幸福，我为大家整理好了带来大财运的的相关资料，一起来看看吧。

带来大财运的1

一、最灵的招财

1、佛教五方财神咒，可分为黄财神咒、白财神咒、黑财神咒、红财神咒、绿财神咒，还有财宝天王、象头王财神咒。五方财神，黑财神感应最快。

2、不过要先上香敬佛，然后一起念，念五个算一边，这样五方财神一起加持，财来得更快！

3、其中烧香要重点说一下，因为烧香是正规的礼佛方式，表示礼奉佛法僧，但是切不可向佛或菩萨供奉危害极大的化学香等不干净东西。

4、建议可以到无相铜炉根据祈愿情况定一款适合的招财祈福香，同时可以在无相铜炉定一款适合的无相祈福佩饰，像青金石、金发晶等水晶玉石！

二、念三遍就马上发偏财

1、雨宝陀罗尼咒心

（1）嗡 哇 苏 达 咧 司 哇 哈：ong wa su da lie si wa ha

（2）雨宝陀罗尼咒，又称《能获一切财宝伏藏陀罗尼》。因为整个很长，我们只需念好咒心就可以了。

2、使用方法

（1）每天分三次，分别在早、中、晚时段，发自诚心地念诵108遍。并且，在念诵的过程，不能心存杂念，要心怀众生。

（2）持诵此，还要回向。把流传出去，功德无量。念诵完后，在晚上把功德回向给受苦受难的众生：愿一切有情所求，世间及出世间，殊胜大愿，速得成就。

带来大财运的2

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1、南无阿弥陀佛

一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。佛法讲究因果报应，这个世界山很多事情往往都早注定，想要发财首先提升的就是自己，自己能力提升了，一切运势和都是锦上添花。

2、大轮金刚陀罗尼

嗡哇苏达咧司哇哈：拿摩司得里牙提维嘎难.打他噶打.难。庵。维喇及.维喇及。嘛哈.佳割喇.乏及里。洒打.洒打。洒喇得.洒喇得。得喇夷.得喇夷。维达嘛你。三盘戛你。得喇嘛底。细达.搿里牙.得览。司乏哈。

3、佩戴吉祥物

佩戴一些利于运势的吉祥物，也可以提升自己的运势，比如红绳，一定要去里求得的红绳才可以，带上偏财运类红绳，一般财运就会很好。

总结：

以上就是关于带来大财运的，念三遍就马上发偏财的全部内容了，相信大家看完本文后也对带来大财运的有了更多的了解，希望能帮到你。

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佛教最的发横财普渡众生

道教中的这一符真的可以催来偏财横财吗

在原始佛教中，凡是持咒、看相、算命等行为，皆是佛陀所呵斥的邪命，僧团也不可以依此过活。

念发财挣钱的人。

「《弥陀要解》曰：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。」蕅益大师这一句开示非常重要，如果不是他老人家点醒，许许多多人都轻易的看过，所谓是漫不经心，不知道这两句话重要。人在世间，最重要的是消宿业，忏悔现前的'业障。过去生中所造的不善，这一生当中造的不善，都会带来障碍。念准提咒中奖500万。

这些障碍，我们亲眼所见。你看到许许多多年老的人遭受那种苦难，不是没有原因，都是业障，如跟人结的冤仇，这就像附体，身边有许多鬼魂附体，让你不自在，他来讨债、他来索命。讨债的还好一点，那个索命的，你欠他的命，他要你的命，非常的麻烦。如何能把这些冤亲债主摆平，把业障消掉，那就得善根福德。票最灵中奖神咒。

善根福德到底怎么个修法？佛在经上讲得很清楚，世出世间法都没有障碍，真正是佛氏门中有求必应。这个求如理如法，你所得到的不会有灾难跟着你。如果所求的不如法，麻烦就很大，眼前你所得到的，你能够享受到，其实是你命中有的；命中如果没有，你求得了，你享受不到。

细心去观察就在眼前，你看有很多昧着良心得的财富，财富得到了，生病了，一病就病上好几年，把钱全花了，医药费花光了，他没有法享受。再不然就遇到灾祸。多！你细心观察，好多好多这个事情。贵也是如此，你没有那么高的地位，一定要爬上去，这个地位超过你的福报，灾祸也就来了。票偏财咒。

如果我们用正当的手段去取得，富上加富，贵上加贵，不断向上提升。不正当的手段得到的就亏折，譬如命里你有一个亿的财富，因为用不正当的手段去得来，只得到一半，五千万，自己觉得很了不起，我就发大财了，殊不知命里有一个亿，已经去掉一半，这个他不知道。

为什么有的人财运好有的人财运不好? 佛教

这是因果报应的显现。人吃多少用多少，都是有个定数的。也就是说，富贵在天。
有人炒股赚了钱，不是别的，只是他应得这笔钱。有人通过不法手段赚了钱，也是这个道理，他注定要有这笔钱。这个就叫先天的财富了，每人的先天财富都不同。
但是，即使先天财富相同，还是会有贫富差距，为什么呢？这是经营方式不同导致的。
举个例子：一个鱼塘，我们可以定时捕捞一些鱼，让鱼塘休养生息，这样能源源不断有鱼。但如果我们涸泽而渔，杀鸡取卵，就只能得一笔数目较大的款子，花完就没了。
再者，如果我们作恶多端，本来注定的好报就泡汤了，变成恶报。所以，人生在世，还是要守法，都注定有这笔钱咯，犯法去拿它干什么呢？说不定一犯法，1000万就变100块了。
然后是生财方式了，这是业力的一部分表现。1.行业：有人偏财运很旺，简直是赌神。有人就会输个精光。有人干房地产就能赚，有人就会亏。2.时机：有人40岁之前发不了财，一发就是大发，有人生来就有钱，然后逐渐没落。
这方面可以找师傅算一下，八字有许多暗示，都很准。拿我来说，八字中有正财无偏财，那我就不会买票和打麻将了，没运气赢钱，要找一个稳定的工作。比劫叠生，事业上得不到亲戚，同事和朋友的帮助，谨防受骗，宜自创事业。八字喜木，就做医生，老师，公务员等职业。
但话说回来，最重要的是做一个好人，就算没钱也开心，福报也多。
南无阿弥陀佛福报吧，当然啊，这个也和自己的想法有关系。
不过在今天，有些人是用自己的其他东西去换的钱，得与失之间也不是一两句可以说的清楚的，也许有些人过早离世就和求财有关啊。大体而言，世间人所最先追求的是财富。因为没有财富，生活会过得很苦，所以财富是第一个努力追求的目标。其次是追求聪明智慧。人除了不喜欢呆头呆脑之外，还想要追求长命百岁、健康长寿。这三大目标人人都追求不舍，古今中外，没有例外的。佛法是要满足我们的愿望、希求的，这三样东西能不能得到？能得到。常言说得好：‘佛氏门中,有求必应’。为何有人求不到？是因为他不明了事实真相，不懂得追求的方法。事实真相就是道理，如果懂得道理、方法，就没有一样得不到。佛给我们讲明原理、原则，就是帮助我们有求必应。因此，这重要的原理、原则，我们要细细的体会。
佛告诉我们，财富、智慧、健康长寿都是属于果报。要想得到这个果报，一定要先修因。善因得善果，恶因得恶报；有果必有因，有因必有果。这是永远不变的真理。有人发财了，财从何而来？绝对不是他很聪明，或他的方法很多，就能赚钱。比他聪明的人很多，比他方法灵活的人更多，为何那些人不发财而他发财？佛告诉我们，财富之得来，是前生种的因。种的什么因？财布施。所以，六度中，布施列在第一。‘财布施’得财富；‘法布施’得聪明智慧；‘无畏布施’得健康长寿。因此，想得财富、聪明智慧、健康长寿这三种果报,一定要修财施、法施、无畏施这三种因。世间人今生得这种果报的，大多数是前生修得的，少数人是这一生修得的。这一生如果修得很积极，这一生就得果报，不要等来生，这就是果报。果报一定要靠修因，这是永远不变的定律。
（净空 《认识佛教》---布施）您好，很高兴为您解答。
对于贫富，都是因果的显像，种善因必能得善果，种恶因必会遭恶报，这是尘世间的永恒法则。财富亦复如是，是根据个人的因果而定的。下面为您转一些关于贫富的因果缘由。
先说说贫穷：
《深密解脱经》卷第四/卷第五节选白话简述：
观世自在菩萨问世尊说，既然菩萨有一切的资财，可以任意使用且没有穷尽。而且菩萨又有大悲心，为什么世间仍然有贫穷的众生，受种种贫穷的苦恼？
世尊告诉观世自在菩萨，这都是因为众生自己的业障罪业所致。
菩萨大慈大悲，总想着给一切众生无尽的财富，总是怀着一颗怜悯之心而不动摇。
如果众生没有罪障，世间就没有贫穷的众生。
比如一切饿鬼饥渴难耐，原本看见各种河流或者大海充满解渴的水，但跑过去一看，却都已经干涸！这并不是河流或者大海的错，而是因为这些饿鬼的罪业所感啊。
菩萨都给了众生一切的资财，就像前面的大海一样没有过错。所有受贫穷苦的众生，也是和饿鬼一样因为自己的罪业所受到的报应，而不是菩萨的过错！
由此可见：贫穷是罪业而招致。而什么罪业会招致贫穷呢？而什么善业又能使人获得财富呢？
有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。
一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。
这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。
那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。
这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。
另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。
不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者，越来越富有的。
五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。
对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这是贫穷的果报。
其实这个现象，我们很容易观察出来。社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。
对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。这样的人的财富就像长了翅膀，不知什么时候，就突然飞走了。
七者见他得利。心不欢喜。
见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。
这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。
心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因！不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。
为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。
这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。
它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。比如看到他人赚钱，说这个财富不一定是好事情呢，将来很可能因此而造罪。
道理讲的不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。
如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。
别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。
八者障他得利。为作留难。
对于他人获利的事情，进行阻碍。
这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。
这个过程可以是一句风凉话：赚这么多钱，贪呢，没良心。
也可以是具体行动，就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。
九者见他行施。无随喜心。
见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。
见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。
这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的果报。
只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。
以是十业。得少财报
因为这十件事情，会得到贫穷的果报。
又有十业。能令大家得多财报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。
那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点，反过来就可以。
同样十件事情可以得到财富的果报：
首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。
五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。
对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。
这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。
对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。
七者见他得利。心生欢喜。
八者见求利者。方便佐助。
这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。
不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。
佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。
帮助他人获得财富是每个人都可以做到的。这也可以让自己变得更加富有，何乐而不为呢？
九者见乐施者。心生忻悦。
见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做。不做亏大了。
当然前提是法布施是正见，财布施是善物。这才可以。
十者见世饥馑。心生怜愍。
以是十业。得多财报
见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。
这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。没有种子是出不来果实的。
愿我的解答能给您帮助，阿弥陀佛！你可以吧钱与财施舍给任何人，但不要有名利心，慢慢自己就宽裕了，道理就像你在地里种了一个种子，收获时能收好多一样，有人过去世不计名利给别人钱财帮助这一生就财运好，相反就不好了，希望能对你有所启发 阿弥陀佛

求财8个字,常用真言(佛教,祈福,求财,增寿,益智)

提起求财语8个字，大家都知道，有人问常用语(,祈福,求财,增寿,)，另外，还有人想问8字招财语，你知道这是怎么回事？其实有家，祈福，求财的语吗，下面就一起来看看常用语(,祈福,求财,增寿,)，希望能够帮助到大家！

求财语8个字

1、求财语8个字:常用语(,祈福,求财,增寿,)

内容来自用户:lzulijin

一。灭定业逢赌的最语。

此实为经中《》所载之印，因其有摧伏、散灭、粉碎一切、罪障、之决，故华文自古称此为灭定业，此虽身印之变称，然此称不失本意。宋蒙山甘露不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。10粒米招财法。

的原文：最厉害的转财运的方法。

有家，祈福，求财的语吗

，钵啰末邻宁，。

灭定业注音：枕头下红包旺财法。

ōng，bōlàmòlíntuóníng，suōpóhē。

发音注解：求财。

：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”来注音。逢赌语五听令。

啰：读音（là辣），与通假，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō）。

宁，有本作“[宁+页]”，发音“nǐng（拧）”。[宁+页]：一般的字词（辞）典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁，上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”最灵。

，有本亦作“”，译音不同故，两者皆可。来钱最快语。

简介：财神爷最忌讳看到什么。

这是灭定业的。此是王所说，诚心此可以消灭一定要报应的。在《》本的经首或经后，一般都注有此。发音注解：四。谜：中原字是五。：读音（：读（马喝捺也：阿啰喝帝：此句中的原文：原文：

2、求财语8个字:8字招财语

天精地灵，应化无停，五精灵

与我，运财XX,不可停留

顺我者吉，逆我者凶，令尔xx念准提500万。

即速加行，我奉XX侓令x。

3、求财语8个字:有家，祈福，求财的语吗

‘散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉？’我们在家人不能到晚入定，出家人亦有办不到的。入定是行住坐卧都入定，功夫好的人，如的行住坐卧皆是定，做什么事都能入定，吃饭也得定，喝水也得定，那不是一般人作得到的。做不到就是不得定了，不得定的时候，他的心还在道上，还离不开道。咱们在家里朝暮二课念，朝暮二课以外，你不论干什么，你的心存著洪名在心里，心里散乱不在定中，但也在想，这叫‘散心称名’。心散乱不在定中也不要紧，无论干什么，心里都是，如眼看表几点钟了，心中也有。口里虽不经心散念，总比骂人、讲人家坏话，终日是非，弄得大家不安好。散心称名，福德、善根也比普通人好得多，修什么样的善事，也不如这个散心念。散心念时，的化由口里化出来了，福德、善根，就不可限量了，何况是到一心不乱，那善根福德更了不得了。

‘至心句，消八十亿劫生死’，我们念上一万声也消不了八十亿劫生死，因为你忘掉了‘至心’啊！至心句，才消八十亿劫生死，至心就是一心，什么心都没有了，至至诚诚的一心，念这一句就消这么大的。念这一句的时候，什么坏的种子都无法发生。你要没这个至心，散心念只得些福，消不了八十亿劫的生死！‘提正道’，此四字乃修宗最要紧的，善根就是提正道。提正道由什么事情发生呢？信愿行！信愿行是真正功夫啊！信愿行就是提正道，信愿行完全归于。‘信’，信自心，自己心中就能化出身出来的。‘愿’是心中立起志愿来，也是。执持的‘行’，是的化身，念人心里有‘’，念时号就化身出来，若心里没有，嘴里怎么会念啊？心里没有，只是嘴里念，用处不大。要紧的是要信‘心就是，就是心’，要不信就是心外求法，心和不相应，怎能得？若把心撇开了，是，我的心是我，是两回事情，就没有用处了。

成是当生成，而不是死了成。我们修的，不是当生成而是，以后成。也是活著，也不是死了。活著，死了就保险了。活著不能，死了怎么？活著时，没能力，死了就，就像满街电线杆上贴上一张纸幡‘接引’，这就能接引啊？岂有此理。这一段与活著有关系，现在你的功夫能，那就保险了。

以上就是与常用语(,祈福,求财,增寿,)相关内容，是关于常用语(,祈福,求财,增寿,)的分享。看完求财语8个字后，希望这对大家有所帮助！

佛教的财神真能保佑人发财吗 ?为什么?

这个问题真的很难回答，佛教财神多数是密宗，显教净土是没有财神的，这个要看个人机缘，首先自己要有生意，家里在供奉财神，要经常上香祷告，自身也要行为正，平时多帮助人，心善。多结善缘。我个人觉得想求财还得请道教文武财神或地主财神，他们是专管财运的，我家里供奉的是地主财神，很灵的。当你遇到金钱危机时，总会逢凶化吉，关键时刻贵人出现。佛教是教人解脱 了知苦集灭道四圣谛 这是核心 你要想让神保佑你发财不要找佛教 再说财神爷不是佛教的佛教没有财神。财神爷不是佛教的。佛教不能保佑你发财。要发财，那都是你自己努力的结果。你自己行善好施，是你富贵的根本原因。佛从不保佑任何人发财。佛只告诉你方法。就是行善布施。你不布施，你求遍天下所有佛菩萨也没用。记住，做慈善。是发财的根本原因。如果你仅仅是想发财，就去布施吧，不要去拜佛。为了发财而拜佛，那是在给佛脸上抹黑，因为佛不会让你发财的。佛没有那样的本事能改变你贫穷的因果。就像老师教给你挣钱的方法一样，你不去挣钱，天天给老师磕头，老师一分钱也不会给你。多去拜佛吧，但是什么也不要跟佛求，只感谢佛告诉你发财的道理就行了。然后去做慈善。虽然这辈子不一定能发大财，但是你已经种下了富贵的因，总有一天会得到富贵的果。 貌似我说了很多废话。其实不是废话。都是大实话。佛告诉我们得富贵的方法：
1、布施。就是用钱财去救助别人。不要说我自己都还没钱花这种话。如果你以“自己没钱”为借口，那你永远不会发财。不是非得叫你把很多钱用来做好事。只是你力所能及就行。2、放生。在夏天的时候，多跟随一些学佛的团体去放生。 你只要能做这两点，不出5年，你的经济状况就会有很大的改善。发财以后，别忘了去寺院感谢佛教给你的方法（我只是个转述而已，佛是老师）。 阿弥陀佛。财神不是保佑你发财，你要看财神的简历，比如范蠡，文财神，你看他怎么发财的，照他的做法原则去做就会发财，他一生帮助贫穷的人发财，发财后马上散财，多做善事，你要能做得到你就发财首先佛教没有财神。就算有财神，他是不能保佑人发财。如果，他有这种能力应该所有去求的人都会发财，但是，现实中很少去求了财神保佑就会发财的。这些少部分的人能发财，显然不是财神保佑的功劳，而是自己的努力和自己有福报的原因。佛教讲得财富的因是财布施。有了财布施种下的善因，又能遇到合适的善缘，就会结出“得财富”的善果。中国人崇拜的财神的原形应该是范蠡。
他施财得财的故事：范蠡离开勾践后，乘船来到了齐国，更名改姓为鸱夷子皮，带着两个儿子在海边苦身戮力耕种，没花多久的功夫，就攒下千万家产，成了大富翁。齐国人得知他的本事，就拜他为相。范蠡对此喟然长叹道：我当个老百姓，可以挣下千万家产，我若要当官，就可以拜相入阁，这是一个老百姓所能达到的极致了。长久享受这样的名声，不是件好事!于是归还齐国相印，散尽家产，来到了陶(今山东定陶西北)这个地方。范蠡自号陶朱公，从事“士农工商”行业中的末行：商，很快又挣下千万家产，成了巨富，以致天下人都知道有个大富翁叫陶朱公。

请问佛祖,人今生的财运好坏是前世的布施施舍程度决定的吗?

可以是前世、大前世或者更往前，福报这东西，就像是钱，有了怎么花、花多少、花完挣不挣都在人，如果过去世里都很惜福，这辈子就会得到更多的以前珍惜留存下来的福报，花多了还要这辈子或以后世中来偿还，另外，有没有钱、财运如何，不仅仅是布施的问题，如果过去世里做了其他不好的事情，坏了别人的好事，这辈子如果想赚钱，就有可能有人来坏你好事，还有出生的家庭和八字，不止是布施还有对正法的行为和对其他众生的行为影响的，还有布施的心态也有影响，财富是福报的一种，影响福报的事情就能影响财富，布施也有财布施、法布施、无畏施的不同，可能前世你帮别人解决过非财富的问题，这辈子他就来帮你解决问题，有恰好你的问题在财上的话，那就刚好帮你得财，因果的问题，得开天眼或得这样的智慧的人能看，自己多看经典，也会有些感应，但是正常情况下，不会太说这个，光是看这世的情况，就只是推测，而推测就会出现好多不同的情况，就像算数题，你要是问我三个一相加，我一定会告诉你得三，你要问我三怎么算得到的，我就没法答了，可以三个一相加，也可以是二加一，也可以是三加零，还可以三乘一、二点五加零点五、一点五乘二等等
佛教里你要是没啥事就问因果前程的，一般不会太明说，佛教里不喜欢讲定数，佛教讲“命自我立，福自我求”，没有定数，弃恶行善就能转厄运行好运，所以不讲命数什么的人生无常，一切没有定论。不管是好是坏，在于你都必须面对，经历，和觉悟，而不在于钱多钱少；放下、常生喜悦之心，钱少也是多，看不开，为此耿耿于怀，钱多也是少。尽力过千辛万苦得到钱那是因为他前世布施很难不一定是前世布施的今生就享用，也许要后世也不一定，你今生享用的也许是前几世布施积累的财库，一般来说年轻的时候财运好是前世修的财布施，后半生的财富一般来源于你上半生年轻时候修的财布施，贫贱之家不一定就没财库，机缘到，财库自然打开，没有打开也也空，“欲知前世因，今生受者是”布施程度不在大小多少，重点在于你是否用慈悲心大舍心是否够真，是否够大！不用羡慕别人，默默自己修布施吧，