四阳二阴是什么卦,上火下泽是什么卦

四阴两阳卦象好还坏

不好。
震卦四阴二阳，为震惊百里之卦，有声无形之象。震卦多象征令人震惊之事，因此多有不吉。具体到不同的事情上，震卦的吉凶又有所差别。
易经八卦是指易经中的八个卦象，先天八卦创始人为伏羲，后天八卦创始人为周文王。《易经》，天地万物变易之学，《八卦》，用八种符号代表自然界的八种现象。用来算命，预测吉凶。《易经》，天地万物变易之学。易是变化，经是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指导人们的生产生活。《八卦》用八种符号代表自然界的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，企图达到天人合一的世界观。

请老师帮我朋友解卦,他对结婚十年的妻子因为没有了感情而解除了婚姻...

很长时间不断了，今日胡乱说下，请勿当真：
本卦中透出原婚姻多有兄弟参与，对女方不利，丙辰为夫妻干支，丙为火，辰为土，显示男方多迁就女方或为主力，女方不贤。子女难养。
变卦之中世应相克主女方对公婆多不敬，或公婆与女方不顺，常多口舌。白虎动，凶险！
宜慎行，不盲目则可平安。
下为变卦之辞，当为借鉴。
天雷无妄
　 妻财戍土、
　 官鬼申金、
　 　 子孙午火、 世
　 妻财辰土、、
　 　 兄弟寅木、、
　 父母子水、 应
体用：四阳二阴之卦，遁类，遁上来初成无妄，属巽宫四世，错升，综大畜，
内互艮，外互巽，合互渐，以初九为卦主。
卦德：情刚性刚，情健性动。
巽宫：天雷无妄 乾上震下
［无妄卦辞］
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
浅解：《无妄》卦象征不为妄，至为享通，利于守持正固；背离正道必有祸患，
不利于有所前往。故曰“元、亨、利、贞”；然后从反面设诫，说明当
“无妄”之时，故曰“其匪正有眚，不利于有攸往”。
［无妄彖传］
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之
命也。其匪 正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行
矣哉？
浅解：《彖传》说：不为妄，譬如阳刚者从外部前来而成为内部的主宰，威势
震动而又禀性刚强，刚正居中而又应合于下；如此大为亨通而万物守持
正固，这是天教命所致。背离正道者必有祸患，不利于有所前往，说明
要是在万物不妄为的时候背离正道而前往，哪里有路可走呢？天的教命
不给予祐助，怎敢妄行啊！全文可分三节理解。
第一：自“无妄”至“刚中而应”四句，举《无妄》下卦震为动、上卦乾为健
及九五刚中而下应六二之象，说明阳刚之卦（震）自外来内为主，内外
二体既能震动又秉刚健，刚中居尊者更应和下者，故物皆不敢妄为，以
释卦名“无妄”之义。
第二：“大亨以正，天之命也”二句，谓“无妄”之时可致亨通、必须守正，
是“天”的教命，不可违抗，以释“无妄”卦辞“元亨利贞”之义。
第三：自“其匪正有眚”至“行矣哉”六句，谓“无妄”之时，违背正道者不
获“天祐”，故不获妄行，以释《无妄》卦辞“其匪正有眚，不利有攸
往”之义。
［无妄大象传］
大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
浅解：天下雷声一震行，象征万物敬畏都“不妄为”；先代君王因此用天雷般
的强盛威势来配合天时、养育万物。这是先揭明《无妄》卦上乾为天、
下震为雷之象，谓天下雷声震行，正为万物敬畏而“不妄为”的象征；
然后推阐出“先王”效法“天雷”的盛威用配天时、育万物，使之各
不妄为的意义。
［无妄爻辞与小象传］
初九：无妄，往吉。
浅解：不为妄，努力往前必获吉祥。此言初九以阳居“无妄”之初，处阳柔之
下，有谦恭不妄为之象，故“往必获吉”。
象曰：无妄之往，得志也
浅解：不为妄，努力往前必获吉祥说明初九必然得逐进取的心愿。这是解说
《无妄》初九爻辞“无往，往吉”的象征内涵。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
浅解：不事耕耘而不图收获，不去开垦而不谋良田，这样就利于前往。这是
说明六二当“无妄”之时，柔正居中，上应九五，不敢妄为而守节“
臣道”，故以不耕以求“获”、不妄垦以求“畲”为喻，谓如此则“
利有攸往”。
象曰：不耕获，未富也。
浅解：不事耕耘而不图收获，说明六二未曾求富贵。同时解说《无妄》六二
爻辞“不耕获”的象征内涵。即谓六的行为不存谋利求富之心。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
浅解：不妄为却遭致的灾殃，就象有人系拴着一头耕牛，路人牵走攫为己有，
邑中人家却遭受诘捕的飞灾。这是说明六三当“无妄”之时，居下卦
之初终，阴柔失正而躁动，虽不妄为，也可能引来无辜灾殃，故以路
人顺手牵牛，邑人横遭飞祸为譬喻，揭明“无妄之灾”的情状。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
浅解：路人顺牵走获得耕牛，说明邑中人家将遭受被诘捕的飞灾，同吋解说
《无妄》六三爻辞“或系之牛、行人之得，邑人之灾”之义。
九四：可贞，无咎。
浅解：能够守持正固，必无咎害。此言九四当“无妄”之时，居“近君”危
地、处位不正，下无应与，本有咎害；但阳处阴位，比近九五，犹如
能谦谨奉君、守正不妄，逐获“无妄”。
象曰：可贞无咎，固有之也。
浅解：能够守持正固必无咎害，说明九四要牢固守正以保无害。同时解说《
无妄》九四爻辞“可贞无咎”象征内涵。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
浅解：不妄为却偶染的疾病，无须用药将有自愈的欣喜。这是借小病不治作
譬喻，说明九五当“无妄”之时，阳刚中正，居尊善治，其下均不敢
妄为；纵使偶遇小灾亦非生于“妄”，故可不治以听其自消。
象曰：无妄之药，不可试也。
浅解：不妄为却偶染的微疾无须服食药物，是不可胡乱试用的。同时解说《
无妄》九五爻辞“无妄之疾，勿药有喜”的象征内涵。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
浅解：虽然不妄为，但时行必有祸窖，无所利益。眚，犹言祸患。这是说明
上九当“无妄”之时，高居卦极，时穷难行，动辄遭灾，故爻辞深戒
曰：虽不妄为，也不以“行”，行必“有眚”而“无攸利”。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
浅解：上九虽不妄为，但若有所行，则将由于时穷难通而遭灾殃。这是解说
《无妄》上九爻辞无妄，行有眚”的象征内涵。

牛角卦的问法2个阴卦,4个阳卦

杯卦象：一副卦由两个阴阳相向的圣杯组成。一旦掷出两个平面向上的卦象，叫阳卦；掷出两个弧面向上的卦象，叫阴卦；掷出一个平面向上、一个弧面向上的卦象，叫圣卦，望采纳

四个少阳两个少阴是什么卦象

此是两仪卦象。
这四象已经具有明显的重复性。四象对应一年四季，具有明显的周期性变化规律。
如果把植物的种子和动物的后代看作是生命再生的特殊方式，那么这四幅图像对应着生命的四个阶段：生命、生长、衰老和死亡，生命也是周期性的。四个形象的变化是事物发展变化的一般规律。总的来说，这是很特别的。以动物为例，生、长、老、死四个阶段都没有完成。有些动物不离开他们的后代，所以不可能谈论生命的再生（一个又一个周期）。对于动植物生命来说，偶然性是存在的，但不能否认生命的周期性变化。其他事物的变化是一样的，不能因为特殊的变化而否定一般规律。

三个阳面和三个阴面都为动卦吗?

1、三阳叫老阳,做动爻,变阴；三阴叫老阴,也是动爻,变阳,本卦阴阳不变,而变卦中要变.
2、断卦法较多,六壬、梅花是较传统的两大流派,而你初学,应该用朱熹的断卦方法,在网上搜一下吧,动爻从0-6个,如何断卦,有详细的说明.
我研究的是梅花.

64卦基础知识之《山火贲》

山火贲  属土
猛虎负隅之卦，光明通泰之象。
判曰：贲者，饰也。光[火亘]赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束帛戋戋。
山火相济有墙意（山墙，将墙视为山）。墙内有离（主亮丽）寓意墙内亮丽，正像人们将居室内墙粉饰一新，故受之以“贲”（装饰）。延伸为化妆、粉饰、打扮、遮掩、装修、涂抹、包装等含义。占住宅多有装修、装演之象。测人事主包装自己。测职业多是包装、打扮、化妆、礼品、鲜花等类行业。
自然卦象：山体内部火的活动。火在内部活动，外部不可见，外部之山依然草木繁茂看不见任何变化。内部岩浆活跃于山体之内，上涌而未喷发。
社会卦象：在整体事业上，贲卦之人适宜于在艺术、装饰、装修、画画、书法、美术、化妆品、旅游、旅行、军旅等行业发展，同时事业发展的机遇全部与旅行密切相关。
在财富事业发展上，贲卦之人机遇结局都不错。在财富配置管理上，适宜做不动产投资，避免流动性较高的资产产生的损失。
婚姻恋爱问题上，贲卦之人的成功也全部在旅途中。
贲卦之人善于修饰自己，特别注重修饰头发、手指脚趾。若不如此则生活事业都不会有大的发展。
贲卦之人对于居家装修有天赋，但不宜动土建部分，否则会导致炎症发生，严重的情况会产生上半身的肿瘤类疾病。
贲卦之人表面平和内心火热。
贲卦之人在日常生活中、旅行中，适宜于山林之间，不宜于江河之间。
贲卦的色除卦色之外还含有白色。贲卦之人穿衣、装饰喜欢白色。
山火贲卦象：上艮下离。贲卦，山下有火，万物披其光,装饰，修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚，有令人愉快的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财。艮为体，大吉；离为体，泄气失脱破耗。测数顶多为三，利小子。心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞）。
贲卦卦象 山火贲卦的象征意义
山火贲贲，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为艮。离为火为明；艮为山为止。
贲，指贝壳的光泽。光泽和贝壳相互映衬，彼此装饰，色交错，合为一体，显得文雅又光明。因此，贲含有装饰和文明之意。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节，文明而有节制。
山火贲贲卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。以文明的制度，使每个人都懂得一定的礼仪，这就是人类集体生活必需的装饰。
贲卦位于噬嗑卦之后，《序卦》中这样说道：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰，所以接下来谈的就是贲卦。《杂卦》之中对贲的解释是：“贲，无色也。”由此可知，所谓的文饰，并非加上颜色，而是以无色来突显出其原有的面貌。在方法上，则是通过适当的安排，使事物处在合宜的位置上。
《象》曰：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”《象》中指出：离火在下，艮山在上，所以离下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此装饰之势，故本卦起名为贲。君子应该学习这种精神，以光明磊落的行为处理各种政事，对人狱的事，不可轻易地决断。
贲卦属于中上卦，象征装饰，告诉人们饰外扬质，返朴归真的道理，告诫人们要笃实平淡，不慕虚名。贲卦启示了饰外扬质的道理，属于中上卦。《象》对此卦的断语是：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
山火贲此卦卦名为贲。《说文》中说：“贲，饰也。”可见“贲”字的本义是装饰、打扮的意字。从字结构上分析，贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古代人们的装饰品，花草与贝壳都有斑斓的色，所以贲卦讲的便是用斑斓的色修饰朴素。在盛世中，人们富足了，便会滋生淫邪与腐败，惩治这股歪风邪气后，君王要经常体察民情，然后还要以身作则，做出表率，对一小撮的坏分子给予严厉的打击，于是社会开始出现了平安与兴旺，人民安居乐业。于是，对生活的追求便会有所提高，便开始追求修饰的艺术。所以噬嗑卦之后便是贲卦。贲卦其实表示的是艺术的发展。一个穷困的社会，是不可能盛行艺术的，只有社会财富积蓄多了，人们才会对生活有更高的要求，于是艺术便开始在生活中唱主调了。住房要讲究装潢艺术，吃饭要讲究饮食艺术，穿衣要讲究服饰艺术，写文章也要讲究表达的艺术……总之，盛世是艺术大发展的时代。贤明的君王把道德的教育同艺术结合起来，于是使民众可以普遍受到教育，提高修养。
山火贲贲卦的卦画也是三阳三阴，与噬嗑卦的卦画排列顺序正好相反。从卦象上进行分析，贲卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火就是贲卦的卦象。山下的火是怎么装饰山的呢？远古人类居于山中的洞穴中，晚上点燃篝火照明，人们围着篝火载歌载舞，从远处望去，处处的篝火构成一幅美妙的图案。这就是贲的意思。
柔来而文刚：贲卦从泰卦变化而来，泰卦的九二爻与上六爻互换，便成了贲卦。此句意思是泰卦的上六爻来到贲卦的六二的位置，文饰离卦的两个阳爻。