消灾祛病表文,消灾免难祛病吉祥表文

上大供是阳历九月九九,还是阴历九月九

你好，是农历的九月九，下面是网友的软文：

1.各位群友、博友、吧友大家好，现在很多家中供养佛堂和仙堂的朋友，对初一、十五以及逢年过节时的上供事宜，还有一些不明白。或是道听途说、或是口口相传，弄得很多善男信女在上供时，仍然频频出错、不如法、不得当。今天，我就写一篇《常用佛堂、仙堂上大供供品一览表》出来，告诉大家如何上供，让大家有个参考。
2.佛堂、仙堂上供五大原则。
2.1.上供原则一：上供时间最好是中午11点之前上供完毕。摆夜供除外。最好的时间就是掌握在清晨日头刚刚升起、东方破晓的时候。
2.2.上供原则二：供品的摆放时间是12个时辰，即一整天时间，称“隔夜供”。三天、五天、七天、九天大供除外。也就是说撤供的时间是次日清晨的同一个时间。注明，次日撤供后方可再上香。
2.3.上供原则三：诚心诚意的上供。心意最重要。根据自己的经济能力来选择供品类别，不可过分铺张浪费。我常常告诉香客这么一句话，没钱的时候，只要诚心供养，那么一碗白糖水即可感召神灵；有钱的时候，虚情假意的上供，那么就是龙肉，也白扯无济于事的。
2.4.上供原则四：上供人上供时，需穿戴整齐，净口净手。女子若逢例假期间上供，需内穿红内裤及带红手套回避为佳。
2.5.上供原则五：撤供时拿下的供品，可食用的可以继续食用，寓意佛、仙赏赐的果品，服用可消灾免难，吉祥如意；不能食用的供品，可扔于长流水之中，或是埋葬于干净土壤之中即可，寓意积累福德的意思。
3.因为天下各个堂口的法门不同，譬如佛堂、道堂、上方仙堂上素供，下方仙堂、出马仙堂、保家仙堂、祖先堂上荤供等，一个师傅一个令，一个堂口一个规矩。所以这篇文章我就直接按照荤供和素供，两种形式分别写出来，这样简单易懂，大家根据自己堂口的规矩来选择即可。
4.上素供供品一览表（适用于家居供养）：
4.1.新鲜水果：单样单数单个。例如：苹果（寓意平安）、香蕉（寓意金条）、桔子（寓意聚财）、西瓜（寓意转运）、桃子（寓意长寿）、火龙果（寓意财运红火）等。每样果品都是要求完整、新鲜、不可腐烂、单样单数单个即可。
4.2.供水一杯：此水为干净的自来水、井水、不沾油花即可。
4.3.供茶三杯：此茶水同样要求是干净，不可沾有油花即可。
4.4.供花双数：可以是鲜花，也可以是布艺的绢花。一般佛堂用莲花，仙堂用牡丹花等。供花是可以常年摆放的，无须每次上供的时候更换。条件允许的信士，也都可以更换，不限。
4.5.供灯双数：现在常用的都是电灯了，可于上香的时候打开即可，安全快捷。如果选用的是带有灯油的长明灯、酥油灯、蜡烛这些，一定要注意好防火措施。选用蜡烛时一般避讳白蜡，先人死祭除外。
4.6.素馒头十个：左右各五个摆放，摆放的形状是“正三底座、倒一隔开、正一盖帽”。或者是选用素蛋糕、发糕、寿包等均可，数量也都是十个。如果条件允许也可以更多。
4.7.干果若干：单样单数单个。譬如榛子、开心果、瓜子、葡萄干等。一般都是用供盘直接装好后上供。
4.8.糖块罐头：单样单数单个。和上供干果是一样的，也都是用供盘装好后上供。譬如水果糖、各种果品罐头。
4.9.果汁饮品：单样单数单个。直接用原有的包装上供即可。注明，需要打开瓶盖。
4.10.贡菜供饭：这个法门也叫“传殿菜”，就是在以上上供完毕之后，在活人吃午饭之前，还要再上一道当天现做的贡菜供饭。譬如米饭、素菜、糖心饺子等，直接用干净的碗盘装好上供即可，不限数量。
4.11.供香若干：香的种类有很多，建议选择质量好一些的，适合家居供养的优先。黄色、红色、金色、色优先，黑色次之。
5. 上荤供供品一览表（适用于家居供养）：
5.1.在古时候上荤供时，常用全猪全羊等，但对于现在的家居供养堂口来说并不适合，于是将一些荤供简化如下。
5.2.熟猪肉若干：单数。可以是一块猪方肉、猪肘子、猪头肉、猪蹄、猪尾巴或是组合拼盘。也可以是直接上供烤乳猪，猪头朝里朝外不限。
5.3.烧鸡及鸡蛋：单个。一般选用烧鸡，最好是公鸡，仙门里寓意“小凤凰”。但现在很多烧鸡的鸡脖子都是窝在里面了，需要拿出来，不可以上供卧脖烧鸡。同时鸡头的朝向也是有规定的，看事破关等堂口鸡头冲里，不看事不破关等堂口鸡头冲外。鸡蛋直接放在烧鸡的旁边，生熟各占一半即可。
5.4.完整生鲤鱼：单条。一般都是选用生鲤鱼，或是选用鲫鱼，都必须是带鳞的鱼才可以。上供时不可去除鳞片、不可开膛破肚、不可破坏鱼眼睛，务必要求完整。
5.5.白酒三杯：也可上供红酒、啤酒、洋酒、饮料果汁这些，直接连瓶上供，只要打开瓶盖也都可以。
5.6.烟草香烟若干：可以成条或是成包上供，但需要打开塑料包装。
5.7.馒头蛋糕若干：十个馒头，左右各五个摆放；二十五块蛋糕，左十三右十二摆放；也可以是二十五个馒头、十块蛋糕（发糕）也都可以。
5.8.其余的干鲜果品、供水、供茶、供香、供灯等均按照方才讲的素供表参照即可。
5.9.各别堂口堂规要求，上供时还会摆上红筷子，最少是三双、五双，最多不可以超过九双。
5.10.仙堂上供，尤其是出马仙堂及鬼仙堂，是不可以上供牛肉和马肉的，因为要避讳牛头马面两位阴司大神。碑王是满族宗亲的堂口，还不可以上供狗肉。
5.11.仙堂上供，除了以上供品之外，还要再格外准备两道很重要的供菜，分别是“腰缠金丝供”和“香飘万里蛤蟆吞蜜”。这两道供菜都是早期萨满大神传承下来的。“腰缠金丝供”寓意堂口弟子，腰缠，黄金万两，辈辈兴旺，由马铃薯粉制成的粉条，经大豆油炸至金黄色，成千丝万缕形状后上供；“香飘万里蛤蟆吞蜜”寓意堂口仙法，香传四海，名扬万里，永驻世间，由一块四方豆腐，挖空塞进猪肉馅后，经大豆油炸至金黄色，成蓬松四方形状后上供。
6.常用上供时间：
6.1.佛堂：每月农历的初一、十五（包括润月的初一、十五）、农历的四月初八、十八、二十八及诸佛菩萨华诞纪念日。
6.2.仙堂：每月农历的初一、十五（包括润月的初一、十五）、农历的三月三、六月六、九月九、正月十五、七月十五、十月十五及诸仙长华诞纪念日。
7.焚化相关表文拜金：
7.1.一般在上供当晚，次日撤供之前，还要焚化相关表文拜金，可积累更多福报、增长财运、官运、好运之效。诸位信士可根据自己的能力适量焚化即可，并不要要求每次上供都要焚化。
7.2.常用焚化表文拜金：常用表文有《消灾吉祥聚财表文》、《消灾免难祛病吉祥表文》、《福禄寿事业顺利表文》等，常用拜金有寿金、金银元宝、吉祥金、观音金、土地金等

祈福酬神疏文

祈福酬神疏文

祈福酬神疏文，疏文起源于道教，最早只在道教中使用。疏文主要是凡人用于祈求神仙的一种文函，和人们交往之间写的书信是有点相似的，下面整理了关于祈福酬神疏文。

祈福酬神疏文1

疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通 过叩拜，存思天神恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表 达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类、

1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。

3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。

疏文的.起源、

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说、疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。

书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。

《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。

祈福酬神疏文2

道教通过疏文章表的形式来传忱达悃，通会神灵、告意诸神，以求祈愿。“疏文”通俗地说，就是凡人祈求于神仙的文函，与公文及书信类同。

在过程中，主坛将恳祷者所求的事由，通过叩拜存思天神恩佑，用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人神，实现恳愿。

疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或五岳四渎”，东汉祖天师《三官手书》已经成形。后来，斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静等高道的整理，道教斋醮、科仪体系已是非常谨严而且分门别类，直到五代时，号“广成先生”的杜光庭进行汇集。在清代，编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒扎（札）等，至今对后世的道教斋醮科仪影响深远。

疏文类型依据阳事与阴事道场不同，一般分两大类、

一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。

二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆，在生得福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。上表升疏是向神灵陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。

道经云、经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心向道、静思悔过，积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而广得善缘。

应该说，道教疏文所能传达的事意函盖了人们日常工作和生活的方方面面，随着现代社会的发展，很少有人能了解道教传统的疏文应用事类，在此刊列部分，以飨同好。

部分道教疏文名录

序号/疏文名称

01、礼斗消灾解厄疏

02、朝真礼斗祛病延生疏

03、祈禳本命星消厄疏

04、禳星祛病解厄疏文

05、祈天消灾弭厄疏

06、讽诵玉经度厄疏文

07、皇经会植福疏

08、天腊讽经会疏

09、祈禳值年太岁解厄疏

10、祈禳白虎解厄疏

11、父病禳星解厄疏

12、母病禳星解厄疏

13、为父母消灾接限疏

14、病中禳星解厄疏

15、子病禳星续命疏

16、为病禳星保泰疏

17、久病悔罪解结疏

18、首七大斋荐亡疏意

19、凶七资度灵魂疏

20、安葬奠土谢墓疏

21、九天生神荐亡疏

22、超荐父母祖先通用疏

23、拔荐祖先功德疏

24、血湖恳恩涤秽往生疏

25、荐持血湖凶伤疏

26、拔荐产亡迁升疏

27、超荐婴魂转生疏

28、拔荐灾难亡魂脱苦疏

29、为母填还库财疏

30、中元胜会荐亡疏

31、漂放莲灯昭告神司疏

32、赎物放生疏

33、腊月饯送灶君疏

34、创刊焚书呈天疏文

35、修房告竣谢土疏

36、修房安奉香火疏

37、迁移古墓奠祭疏

38、朔望祝将疏

39、元旦拜请玉皇文

40、元旦拜请祖先文

41、正月初五接财神文

42、正月初五饯送祖先文

43、朔望拜请福德文

44、朔望拜请家神文

45、朔望拜请观音文

46、朔望店铺拜请文

47、朔望献祖先饭文

48、朔望宰户谢神文

49、三元节拜请三官文

50、清明祭拜祖先文

51、清明祭扫祖坟文

52、中元祭祀祖先文

53、尾牙拜谢福德文

54、腊月廿四拜送灶神文

55、腊月廿四接祖文

56、岁除拜谢天地文

57、岁除拜谢众神文

58、岁除拜谢家神文

59、岁除拜谢福德文

60、岁除拜谢门神文

61、岁除拜谢井神文

62、岁除排放猪栏文

63、岁除稼农酬神文

64、岁除果农酬神文

65、岁除渔家酬神文

66、年夜拜请祖先文

67、节日拜请家神文

68、节日拜请祖先文

69、伐木拜请山神文

70、动土拜请土皇文

71、动土拜请宅龙文

72、修造请五方龙神文

73、动土拜请福德文

74、起工上梁拜请文

75、居家安奉香火疏

76、安奉祖灵疏文

77、迁居启请香火文

78、迁居启请祖火文、定寓安奉祖灵文

79、安奉祖先拜请文

80、地基主拜谢文

81、文定拜女方祖先文

82、室女于归辞祖文

83、新婚拜请家神文

84、新婚拜祭祖先文

85、新婚祭拜祖坟文

86、求嗣祷神文

87、添丁酬神文

88、添丁昭告祖先文

89、七夕冠礼酬神文

90、成年冠礼拜祖文

91、庆生酬神文

92、父母凶七拜请文

93、幸坟拜请山神文

94、幸坟请凶拜请文

95、父母忌日拜请文

96、专祈瑶池金母庇佑文

97、专祈玄天上帝庇佑文

98、专祈五显大帝庇佑文

99、专祈东岳大帝庇佑文

100、专祈孔子庇佑文

101、专祈关圣帝君庇佑文

102、专祈中坛元帅庇佑文

103、专祈地藏王庇佑文

104、专祈保生大帝庇佑文

105、专祈王爷庇佑文

106、专祈张巡千岁庇佑文

107、专祈妈祖庇佑文

108、专祈临水夫人庇佑文

109、专祈城隍庇佑文

110、专祈福德正神庇佑文

111、专祈注生娘娘庇佑文

112、学子拜请天官大帝文

113、学子拜请文昌帝君文

114、药商医士拜请文

115、祈安许愿通用文

116、祈保平安通用文

117、护安还愿通用文

118、疾病拜请五猖文

119、合伙表心盟誓文

120、求灵签拜请文

祈福酬神疏文3

道教文疏牒文分为：

1、表文

2、状文

3、关引

4、札案牌

5、榜文

6、牒文

疏文：即文疏、奏疏,疏文者，则信徒对众神疏通之意。

文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也

奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也

道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文

用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多

章奏：

斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议

文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也

章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福

写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名

表：下言上，曰表。思之于内，施于外也,表者、白也，言以情旨表于外也,原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者,旨在陈情，内容公开， 故不惮被人所知

申：申述之意，下级对上级的官府行文为申

状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈

牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文

原为旧时官文书之名，系指上司移文。

郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒, 古人书板手简，许词皆曰牒,宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒

在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状

奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵 宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等

申状：

神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等

牒状：

天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神

申状不称臣，不贴签

表申 之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称

关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨 写为文件者，谓之关

原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之

文体名辩公移云：诸司自相质问， 其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文

榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书

意其告谕信众，节次，约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度

悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也

系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述 醮意

科仪范本中有注明入意、意文者皆是。

悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之 类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。

印：行法用印，犹人间行政施行必用官印,象征天界，神仙攘威的印章

灵宝玉鉴卷一：法者之为言，正也，正其邪也,亦犹德礼之有政刑以导之齐之也

故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也

印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也

故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印

消灾还债表文怎么写

某某奏为祈福消灾忏悔表
诸位神明拜上，
弟子某某，临表涕零，自感悚惶愧疚，内疚神明，外惭清议，自某某日做某事，害人害己，罪业昭彰，知因果不爽，为神明所厌弃，为鬼神所不容，如针在背，日夜惕厉，弟子从此改过自新，愿意做善事三千，放生三千元，印送经书2千本，为求世界和平，国泰民安，祈福免灾，天下的皆能父母健康平安！阿弥陀佛！南无观世音菩萨！
此致，弟子某某顿首再拜。为人之子、为人之女、为人之孙，本应尽孝于高堂，报答父母养育之恩，而反使老父幼母受惊受苦、晚景凄凉，真是罪孽深重，岂不愧天地鬼神！今特具表，将所欠父母、祖父母、曾祖父母、高堂老小人等，自遭火厄之后，至今生死存亡未卜，受惊受苦情形，一并细陈明，恳求准予代为修理屋舍、添换衣被，以及种家内应用之物，以为赎罪祈福。所用之钱，永充父母等三家受用，并无希求之意。

怎么写吉祥表文

吉祥表文的书写
吉祥表文（摘自果缘开示）
香花迎，香花请，弟子一心顶礼奉请。
南无本师释迦摩尼佛，南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛，南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨。
菩萨号圆通，降临七宝中，千手千眼妙真容，端坐普陀宫杨柳枝头甘露洒，普润法界薫蒙，千处祈求千处应，莲台金身涌现。
今有一価天下南瞻部洲中华人民
×省×市×县×区×街×委×楼×号
姓名
年龄
性别
奉佛修因信士弟子今叩拜南无大慈大悲弥陀慈父，消灾延寿药师如来，大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
今逢弟子亲眷×××喜逢高考之日想考入××××××大学。但因自己根基浅薄智慧短缺，怕不能随愿，祈求观世音菩萨慈悲为怀，加持我儿能在高考当中顺利过关金榜题名。祈求大慈大悲观世音菩萨救苦救难，祈求福寿绵长，仗佛威力，观世音菩萨普门品的大悲愿力。（诵普门品）
我今佛前发愿，我所祈求之事如能满愿，我当发心念佛，念法，念僧，发心出资人民币○○修建庙宇或广行布施。
满我愿，护我身，万事如意都顺心。
祝祈人佛门小戒弟子法号×××
佛
佛
佛
佛
佛
佛
佛
佛历二五
年
月
日吉祥表文，是一种祈福的文书，通常在新人结婚时，由男方的家长代笔，以表达对新人的祝福，同时，也是一种家族的传统。吉祥表文，通常有两种写法，第一种为“吉祥表文”，第二种为“结婚表文”，第一种较为简单，只要写明“吉祥”即可。而第二种吉祥表文，则需要根据男方的姓名、生辰，以及新娘的姓名、生辰，来进行创作，并且要在结婚的前一日完成。

破关疏文怎么写

疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。
疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。
疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。通关文牒为中国古代护照，它是古代通过关戍时拿的通行证，曾被称为符、节、传、过所、公验、度牒、路证等，每到一国需加盖该国印玺方可。从清末开始至今称为护照，我们现在称为出国护照。古代历史多不可考，仍有散落的记录。如苏武出使匈奴不敢忘节(使者凭证，同时是汉朝国籍的证明)，玄奘取经所用的度牒等等。东土大唐王皇帝李，驾前敕命御弟圣僧陈玄奘，上西方天竺国娑婆灵山大雷音寺专拜如来佛祖求经。朕因促病侵身，魂游地府，幸有阳数臻长，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。盛蒙救苦救难观世音菩萨金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡超脱，特着玄奘，远历千山，询求经偈。倘过西邦诸国，不灭善缘，照牒施行。大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒