易经解析宋文明著,四大古著易经

请问易经的主要内容是什么?

<易经>内容非常多,天,地,数.风水等等 《易经》从其诞生的最初动机，最初目的，最初意义上讲，无疑是部占筮书。也是古代的一部预测学著作。它是累积许多圣人及筮官的思想、经验而成的。人类在任何历史阶段，面对人类自身生存的重大问题，都要解决对自然界现象变化的预测；同时，在社会斗争中，为了实现自身利益，也要预测社会的变易；再同时，人生的各种关头，都有各种吉凶利害需要预测；这一切预测的需要就哺育了最初的预测学。 要预测就要深入研究宇宙、自然、社会、人生的种种规律，探究其结构奥秘。它回答了哲学的许多问题，可称为一部哲学书；它回答了宇宙学的许多问题，可以说是一部宇宙学著作；它回答了社会学的许多问题，可以说是一部社会学著作；它包含了、容纳了丰富了历史知识、历史经验，可以说是一部历史书；它包含了天文、气象方面的很多知识，可以说它是一部天文学书、气象学书；当然，它还是一部独一无二的人生哲学书；也可以说是一部策略书，里面充满策略学的智慧。最后，不能忽略、遗漏的是，这还是一部气功书。有着对气功修炼的高级指导。
麻烦采纳，谢谢!

解读易经(一)——任何人都可以轻松读懂易经

我从1984年开始学习易经，经过了20年的时间，并没有彻底弄清楚易经的卦辞和爻辞在说什么？我想，在孔子时代，周易已经是当时的古文了，经过秦火之劫，到了西汉经学家解读易经已是众说纷纭。南宋的经学大师朱熹也说易经古涩难懂，所以我觉著自己学周易20年不懂其意是很正常的。

学不懂周易，用周易占卜还是可以的。于是20年间研究术数之学，用于实战，常有证验。这样以来对周易古经和易传便光顾的少了。直到近年，当我重新阅读易经时，豁然发现：易经是很容易读懂的一本书。甚至可以说：任何人都可以轻松地读懂易经。

历代学人之所以读不懂易经，是由于不知易经之根本，而被庸俗的易学家们误导的结果。古时侯人误导得浅，今人误导得深。易经与佛法儒家道家一样，有正法时、像法时、末法时，从经典文化诞生的轴心时代开始，在2500年的连续中，经典解读智慧呈现退化趋势。这是为什么呢？对国人来讲，进化论是科学，人类是不中断进化的，经典文化怎么会有退化现象呢？人类的一切智慧都是人的大脑创造的。大脑有左脑和右脑之分。左脑主管语言、数学、逻辑、理性，右脑主管印象、直觉、储存、感性。就像一个人童年时右脑发达，成年后左脑发达一样，人类社会的发展也是在其童年时代以右脑文化为主，在其成年时代以左脑文化为主。所以人类的发展有两条线：左脑进化，右脑退化。

那么，易经的根本是什么？易经的根本是象数。象数的根本是类象。象数是根本，理占是花果。象为根，数为本，理为花，占为果。象是右脑的德能，数理是左脑的德能，占又是右脑的德能。易经智慧从右脑开始，转到左脑规画，最后又回归右脑。世界人类的发展是同步的。在2500年前的世界文化轴心时代，随着人类左脑的进化，左脑终于以数理逻辑处理来自右脑的资讯，左右脑于是达到了一个平衡和相济，佛家称之为“定慧等持”，于是人类文明的轴心时代到来了！那是人类历史上最伟大的时代!

这时期人类历史上产生了令人惊奇的事件：在中国诸子百家时期也就是公元前6世纪前后的几百年，最伟大的哲人几乎同时出现在大家这个地球上。我可以举例说说他们的年龄对照。孔子只比释迦牟尼小14岁；孔子去世后10年，苏格拉底诞生；墨子比苏格拉底小1岁，比德谟克利特大8岁；孟子比亚里斯多德大6岁；庄子比亚里斯多德小15岁；阿基米德比韩非子大7岁。波斯的精神开山祖师琐罗亚斯德去世的那一年正好孔子出生。这个年龄对照表说明，他们确实是一起来到世间的同代人，同样是开天劈地的精神高峰。似乎是约好了，要在那个时候一起呈现人类的共同成熟，甚至是同步成熟。他们还有分工，各自显出不同的重点。希腊哲人在爱琴海边上思考着人和物的关系，印度哲人在恒河边上思考着人与神的关系，而中国哲人则在黄河边上思考着人与人、人与天的关系。

德国哲学家雅斯贝尔斯以为，在公元前数百年的轴心期时代，人类至今赖以自我意识的世界几大文化模式（中国、印度、西方）大致同时确立起来，从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的奔腾都回顾这一时期，并被它重燃火焰，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。”

右脑是先天脑，生命脑。老子说的“返先天”、“复归于婴儿”，孔子说的“易无思也无为也感而遂通”都指的是的右脑智慧。每个民族的上古历史都是神话语言，神话类似于童话，二者都是右脑化的语言。山海经、归藏易、旧约圣经都是如此。不要以为用神话叙述的历史就不是信史，神话语言只是表述方式。现代人写的历史和传记有用辩证唯物主义表述方式的，也常被国外的专家使用，所以表述方式的不同并不能否定信史的定位。

于是解读易经就很容易了，你只要把你孩童时期的思维找回来就可以了。右脑思维是先天具有的，所以右脑也叫动物脑，现代生物学发现有些鸟类迁徙竟用天空的星座导航，所以千万不要以现代人的思维去揣度古时侯人的思维，古时侯人观星象的本事比大家高，古时侯人直觉思维形象思维比大家高。 顾炎武 《日知录》说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农民之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。昆裔文人学士，有问之而茫然不知者矣。”

我1991年大学毕业后先是在山区搞农田水利，闲暇时间为老乡子女推八字，以前家里穷没有钟表，老乡往往是说孩子出生时参宿在正南，或参宿在西南云云，可见在知识落后的地区人们还保持着观星象的习惯。所以易经的解读不受知识的限制，易经的受用是无条件的，你只要开启右脑就可以了，大家的左脑已经很发达了，大家天天在用左脑。解读易经，只有少用左脑，少用脑筋，少用知识，简单说你只要识字就可以了。老子《道德经》说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”为学，即是左脑的学习；为道，即是易经的学习。对于左脑太发达，理性思维太活跃的知识分子，必然是易经学者的落后生。

象数是义理的根本。义理是象数的花果。如何让易经这个智慧大树恢复其强大的生命力呢？是发挥其义理呢？还是弘扬其象数呢？当然只有浇灌树根才能使大树恢复其生命力。《华严经.普贤行愿品》云：“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”

义理是伟大的，华严经把佛菩萨比喻为花果，把众生比喻为树根。佛菩萨的逐日的工作生活皆以大悲水浇灌饶益众生。左脑的智慧来源在右脑。有道才有理，所说道理。假如翦灭象数，专治义理，必然根枯花萎，皮之不存，毛将焉附？

解读易经的法门

这个法门就是天底下一本最小的解卦小词典，就是出自孔子《易传》之《说卦传》，总共不到700字，而且不需要你刻意记住，你只需查阅即可，用过以后你就晓得，这个解卦小词典不需要记忆就自然领会了。

解卦小词典

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之姹女。

• 乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
• 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
• 震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大途，为宗子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
• 巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
• 坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
• 离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
• 艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
• 兑为泽，为姹女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。

就是这个《说卦传》解易小词典，往往被某些所说易学义理派教授们呵斥为“古时侯人为占筮迷信活动而掺加的穿凿附会之词”。庄子曰：“道在屎溺”，信哉！除了把握以上《说卦传》卦象词典外，解读易经还需要把握爻象规律，爻象规律比卦象更简单：阴爻为柔，阳爻为刚，然后是中、正、应、乘。这个大家在解读中与大家分享。

易经讲的是什么,《易经》到底是本什么书?主要讲了什么内容?

提起讲的是什么，大家都知道，有人问《》到底是本什么书？主要讲了什么内容？另外，还有人想问讲的是什么？你知道这是怎么回事？其实讲的主要是什么内容，下面就一起来看看《》到底是本什么书？主要讲了什么内容？希望能够帮助到大家！

讲的是什么

1、讲的是什么:《》到底是本什么书？主要讲了什么内容？

》介绍

《》是中国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书之时，《》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华文化之端。两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋、宋、明、清的兴旺发展时代，逐步被完善成为中国古代的预测学。易学蕴着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想，其象数义理更是我国古代一切科技思想之源。易学的科学价值，因受两千年来制度的阻碍，未被充分发掘出来。近代，八卦在发达已被用来服务于科学技术，在天文学、气象学、医学、生命科学、预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就，特别是“太极生两仪”和八卦的导出了二进制，八卦被誉为“计算器之母”。我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去。在人文、科学、预测方面对人类作出了巨大的贡献，这是我们中华的骄傲。显然，它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用。关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《》。我们所说的“周易”通常指《》和《易传》二者的结合。曾仕强预言自己84岁。

占卜之书的性质并不能掩盖《》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中出来，《》为此提供了很好的例证。中国哲学阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《》。后人从《》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和的学说均明显受到《》的影响。今人更是从《》中解读出哲学、、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。

根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《》只是其中之一，另两部《连山》、《归》均已失传。

《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。象广为人知的河图洛书、太极图（含鱼的饼图案）等，都是《》原著中所无、后人根据对《》的理解添加进去的。看懂的人都疯了。

2、讲的是什么:讲的是什么？

yìjīng

《》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了八卦图），是五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必术。一般人不要学。

如果从本质上来讲，《》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《》便是总结这些预测的规律理论的书。学的女性要注意什么。

一、《》名字的解释：怎样的女人对感兴趣。

《》一般又称为《周易》。曾仕强预言河南暴雨。

、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：学的人下场很惨。

1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。

2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。曾仕强讲人的生辰跟命运。

、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：中境界的。

1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”

2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”里面讲的是什么。

3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”

4、化繁就简则为易。《简易》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。”

5、《系辞》则说：“生生之谓易”。最终告诉我们什么道理。

6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：

⑴、交易：寒暑，上下四方之对待是也。

⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。曾仕强讲。

7、此外，“易”历来有一名含三义的说法：

⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“”，一切事物和现象都可以装进这个“”里，都可以用这个“”来说明。即“大道至简是也”。

⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。中最厉害的五句话。

⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。

究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。

、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：看的女人不简单。

1、种观点认为：“易”字是个象形字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。

⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。

⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。

⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。

此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“”、由“”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。

这就是认为《》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。

2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）

其形义解释为：里面什么女富大贵。

①、半个圆圈是半个太阳；为什么阅读越可怕。

②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；

③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）

是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。

甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。

“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“”、“更易”、“交易”等义。修玄学的人很可怕。

⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）

⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。

⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。

综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴矣。”的说法。这是因为：主要是讲什么的。

1、《》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。

2、日月即代表天地，亦即代表，此种说法比较吻合《》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。曾仕强透露太多。

3、无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。

但无论是什么样的解释，说《周易》是讲两种相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。

到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《》。

、关于“经”字的解释：

1、、“经”字的由来及发展变化：

“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。

⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。

⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。

注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。

“纟”字是个象形字。

a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。

b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同。说男女之间的缘分。

c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同。

d、“糸”是楷书的写法。学的都是什么人。

e、“纟”是简化字的形体。

讲的主要是什么内容

宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”学的好处和坏处。

可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。

“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。

《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”周是讲什么。

⑶、“经”是楷书的写法。

⑷、“经”是简化字。女人学有什么后果。

2、“经”字的词义解释：

⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。

《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。

⑵、后来从“”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。

《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”

⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。

⑷、同理，也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬的书籍，就称为“经典”、“”等。

《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说，古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。

⑸、古通“径”。

……等等。

3、所以“经”字在《》中所蕴含的意义应该包括：

⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。

⑵、事物发展变化的轨迹、规律。

⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、。

⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。

以上就是与《》到底是本什么书？主要讲了什么内容？相关内容，是关于《》到底是本什么书？主要讲了什么内容？的分享。看完讲的是什么后，希望这对大家有所帮助！

周易研究有哪些名家名著?

看 南怀瑾 吧，通俗易懂。

《易经》的起源

最近对玄学很感兴趣，无意间微信读书推了《张其成讲易经》这本书，这算不算吸引力法则，于是一拍即合，先看懂最本源的才是最快的学习方式。

先来说说《易经》的文化地位，书中用三个唯一来概括。

《易经》是人类轴心时代唯一由符号和文字系统共同构成的书。轴心时代是指公元前500年左右，当时正值我国的春秋战国时期，世界上最牛的思想和几乎都是在那个时代诞生的。释加牟尼、孔子、老子、毕达哥拉斯几乎同时登场，之后墨子、苏格拉底、柏拉图，再然后孟子、庄子、亚里士多德。这一时期，世界的四大文化的经典出了其三，印度文化的《吠陀经》，西方文化的《圣经》，中国乃至亚洲文化的《易经》。最后一个是伊斯兰文化的《古兰经》

《易经》是中国文化史上第一个儒、道、佛都共同信奉的书。《易经》在儒家被称为五经之首，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。道家信奉的三玄《道德经》、《庄子》、《易经》。明代大师王阳明也在易学里玩出了心学的思想。《易经》里也有讲因果报应，所以佛教也信奉《易经》。

《易经》是中国科学史上唯一对人文科学、社会科学、自然科学、生命科学都产生重要影响的书。

接着来说说《易经》的作者。

传说三皇的伏羲创造了八卦，神农氏作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》，最后是周文王作《周易》，所以也称“三易”。但前两部已经失传，我们现在看到的《易经》是《周易》，那《周易》是如何诞生的呢？

看过《封神演义》的都知道，商纣王暴虐无道，姬昌是商朝末年一个叫周的诸侯国的首领，也叫西伯侯，因为实行仁政被商纣王嫉妒，就为一些小事被囚禁在了一个高台之上。关进去的时候82岁，到89岁才放出来。

西伯侯百无聊赖，就天天观天象地理，用草棍排列图案，在八卦的基础上，推演出了六十四卦。西伯侯推演出六十四后，惊叹它卦蕴含着宇宙万事万物的大规律，便记录了下来。《周易》一部分是经文，叫卦爻辞，一部分是传文，解释经文，其中一部分文字也是周文王的儿子周公写的，成书西周初期，距今有3000年了。

在西伯侯演绎这六十四卦的时候还发生了一件事。商纣王得知姬昌在推演，想试探他测的准不准，就派人把他的大儿子伯邑考杀了做成肉汤送过去，西伯侯知道那是他的儿子，但为了保住性命，还是忍痛吃了下去。商纣王一看西伯侯这都算不出来，就放松了警惕，把他给放了，最后商朝覆灭。

除了《易经》本作，孔子也曾经为《易经》著书。有一个成语叫韦编三绝，讲的就是孔子喜欢读《易经》。有一天孔老夫子突然看懂了，感慨着说：“原来《易经》不是讲算命的，而是讲天命的。”这一年孔子五十岁，于是有五十而知天命的说法。孔子对《易经》进行了注解，便有了《易传》一书。

至此，《易经》这本书经过三皇的创作，又经由周文王推演了经文，孔子作传文，最终成为了中国历史上最经典悠久的著作之一。

上古三大奇书的《周易》

《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
周易概述
据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。
现今，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。
《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。