孔子知命论,孔子关于命运的精论述

由知命到知天命,儒墨道法四大家对“命”是什么态度?

后来用知命指五十岁 年逾知命 (2) [know destiny]∶认识天命或 命运 乐天 知命 详细解释 (1).谓懂得事物生灭变化都由天命 决定 的 道理 。 《易·系辞上》 ：“乐天知命，故不忧。

“尽人事，知天命”具体意思：要竭尽所能去做一件事情，至于能否取得成功，那就要看上天的安排。

孔子说：不懂得天命，就不能成为君子。其实，人生之苦不外乎就是过于执著功名利禄，诸如金钱、名誉、地位之类。但是世间万事皆有因缘，并不会天随人愿。如有了这些物欲缠身，人当然就超脱不起来了，也就快乐不起来了。

孔子的天命观包含哪些内容?尽量详细一点。谢谢!

孔子的天命观包括不断修身以达到至善和使天下回归正道等，他一生追求真理，弘扬道德，这种敢于担当大任的精神鼓舞着后人。

在孔子看来，命是外在的不为人力所改变的客观存在，人们应该通过不断学习来充实自己，行义向善，做到“知命”，并在“知命”的基础上“立命”。

孔子认为自己的天命就是恢复和秉承反映在周礼中的文命。孔子说 “五十知天命”，在孔子眼里，“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”，将天与时结合起来，天以时行。

孔子的天命观是什么?

这些思想与传统的天命观是矛盾的，它构成了西周天命观向战国唯物主义自然观转变的过渡环节。孔子没有明确否定鬼神，但对鬼神采取敬而远之的态度，他说： “敬鬼神而远之，可谓知矣。

“天命”，上天的旨意或命令。引申开来，一指必然性或命运。二指先天的自然禀赋。人们的道德观念和人性的善，都是先天的赋予。天命意义的凸显在于西周以降天人意义的突显。

关于孔子对于“天命”的看法，历来有两种截然不同的反应。一说孔子的天命观具有命定论的色，另一说则是孔子将“天命”视作整个客观世界的规律，既包括自然界的规律，也包括人类社会历史的规律。

孔子是在三代天命观的历史背景下，以“吾从周”的定位方式，继承三代天命观的大传统而确定了其天命观的基本内容。

孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。在哲学上，孔子主张天命观。

天命是一种自觉的使命感。孔子的天命观是要不断修身 以达到至善，同时使天下回归正道。

所以他借“天命”的权威，制造对统治者“大人”和圣人的敬畏，孔子还把“知天命”作为君子的必备条件，确认“不知命，无以为君子也。

孔子的天命观是对从殷至周“敬天事鬼神”传统思想的承认。但孔子在承认的基础上，主张不要过多关注，而把人们的眼光从对“天”、“命”、“鬼”、“神”的关心上，拉到了现实社会生活中来，主张尽人事以应“天”事。

孔子在《论语·尧日》:不知命,无以为君子!怎么解答?

《论语》最后一章最后的三句之一：不知命无以为君子也！展现出大德高人对世界内在规律的思索，实践但遵从自然安排的从容，实在是现代社会各种心理疾病的解缓剂。有没有天命，存而不论，却认为有客观的内在规律。

第三章讲君子之道。君子要三知：知命、知礼、知言。孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”论语尧曰第二十篇原文如下 20 尧曰 20-1尧曰：“咨！尔舜。

言，语言，表达 辨识：‘不知命，无以为君子也’，如果理解为兼指使命与命运，就是说不懂得、不认识外在力量的这种非可掌握的偶然性（及其重要），不足以为君子。

论语中君子的句子及意思1 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

“不知命无以为君子也”意思是指一个人如果不明白自己的处境和定位，就无法成为真正的君子，也就是一个有品德、有修养、有责任感的人。【出处】这句话出自《论语·尧曰》第二十篇。

孔子天命观与庄子天命观的相同之处 在对天命的认识上，二人相似。首先，对于天命作用的对象，他们都认为天命决定了社会环境和个人命运；其次，他们都认为天命非人力可撼动。

“不知命无以为君子也。”孔安国注：“命，谓穷达之分也。”皇疏：“命，谓穷通夭寿也。人生而有命，受之由天，故不可不知也。若不知而强求，则不成为君子之德。”皇疏之意，命就是天命。

《论语》二十篇，以孔子的“不知命无以为君子，不知礼无以立，不知言无以知人”作为全书总结，这三句话也可以看成是论语的中心思想，做人当做君子，君子应该知书达礼，特立独行，知人知命。

史记孔子世家翻译原文

阳虎曾经残害过匡人，匡人于是就留下孔子，孔子样子长得像阳虎，在匡拘留了五天。 颜渊落在后面，(见到后)孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您健在，我怎么敢死！”匡人拘留孔子，情况愈来愈紧急，弟子们感到恐惧。

楚王听说孔子在蔡，派人去聘请孔子。孔子将拜访楚。陈、蔡的大夫们相与谋划说：“孔子是贤能的人，他所刺讥的都切中诸侯之痛处。他在这里久居三年，我们所做的都不合他的意思。

有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。

孔子三十五岁那年，季平子和郈郦昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，他逃奔到齐国，齐景公把昭公安置在乾侯。此后不久，鲁国大乱。

史记孔子世家原文翻译如下：原文：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。

“时也,命也,慎始,善终”这话出自哪里?

而有时候这种“侠义”的精神要比儒家“义者宜也”的影响要大得多。现在不少人碍于当时的情面，轻易就承诺了自己做不到的或不该做的、不合义理的、不合实际的事，到时候没法兑现承诺。

至圣先师孔子说过，时也命也，慎始善终，尽人事而听天命。在孔子看来，做人有始有终，那是特别重要的。尤其是“善终”二字，更是多数人的追求。

做什么事要慎重考虑，直到做好为止。

子曰：“时也，命也；慎始，善终；尽人事，听天命。 意思就是说，选对了就坚持下去，只管努力做，剩下的交给天命。

善始令终的解释同“ 善始善终 ”。 三国 魏 嵇康 《琴赋》 ：“既丰赡以多姿，又善始而令终。” 《梁书·陈杲传》 ：“﹝ 杲 ﹞笃行清慎，善始令终。