佛教的人会算命吗,算命高人真的存在吗
如何看待佛教弟子"算命"?
这在佛教中属于神通，神通是佛教徒不否认却不纠结的问题，换句话说佛教徒对任何事都是细查因缘的，所以实际上佛教徒很关注因果之间的关系。极端来说这也是一种算命，当初燃灯佛授记释迦佛的时候也知道他将于未来成佛，但是一切的所谓算命并不是等待一个结果出现，而是需要自己精进努力。佛教并不消极，相反需要你每时每刻认真省思自己的言行对未来果报的影响。当然如果一个大神一样的人物在你面前宣称前知500年后知500年兄台印堂发黑怕是有灾祸吧，那还是算了吧。你的未来是你自己造业而成。无人可以替代，无人可以阻止果报的发生。除非你通过自己的精进断除烦恼超脱六道。一、佛经有开示，是不允许佛教弟子算命的，但是具体哪部经书忘记了。
二、如果佛教弟子算命的话，只能使用地藏占察轮。
三、我本身是尊重佛教和佛家弟子的，不敢妄论那位要求你算命的出家师傅，但他的这一行为是不符合佛教教义的。
四、大恶大善之人是可以跳出命运轮回的，参看《了凡四训》，此书有白话音频版，可下载来听听看。
五、祝顺利
请问里的和尚也算命么?
有修为的僧人或者居士是可以看到人的前因后果的，在佛教中称为神通。但是佛住世时就不允许弟子随便卖弄神通，以免人生邪见。所以僧人是不允许算命的。而且佛说境由心生，命由己造，命是自己掌握的，自己是有能力改变的。
麻烦采纳，谢谢!
佛教,是禁止算命的?
在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等
大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命
但是佛法在中国，有中国的特色，中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。中国的几千年的文化，实际就是周易文化，因为在四书五经之中，易经为群经之首。
佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。
有易经的时候，还没有道教呢，所以道士把易经归为自己的学说，是有些盗窃思想意识的，至于太极图和阴阳鱼，都是道家的运用了易经的思想。从总体来说，易经既不是佛家，也不是道家，儒家思想发展了易经，可以说，易经从某种程度来说，更接近儒家，历代大儒为易经做注的比比皆是，比如，宋代的朱熹、王安石、三国的虞翻、汉代的董仲舒、近代的俞樾、等等
基督教，是反对算命的，不过实际上目前基督教徒，也不是很前程，不学教理，大多属于范畴，也是出于末法时期。
至于塔罗牌，等等，是吉普赛人的游戏，没有多少的理论依据，仅仅是说些性格而已，要是说预测，那就有些贻笑大方了
不过目前80后的年轻人，很多玩塔罗，游戏而已阿弥陀佛，佛教一般情况下不需给人算命，更不许依靠算命来敛财。
周易算命，勉强说属于道家的吧，因为道家比较杂，呵呵。但是易经是儒家的根本经典。儒家的也有好多玩周易的。
基督教好像有语言这一说，具体我不太清楚，阿弥陀佛。周易算命属于儒家．
后来道家发展为道教时．也将周易纳入自己的道藏中．
佛教禁止医卜星相．包括医生和算命．也许有人问：医生是救人的．为什么也禁止呢？其实佛的目的是防止他们堕入妄语和骗取钱财．因为无法保证把一切病都治好．把一切卦都算准． 如果此时收费了．就是不义之财． 而且不论算的结果是吉还是凶．都会使人心不定．对吉会起贪心．对凶会起担心．
如果为了利益众生．是可以治病救人和算命预测的．现实中．有许多预测高人是出自佛门的． 他们从不收费．而且还能促使人学佛解灾．
现在一些所谓的佛教徒宣称佛禁止算命．是不懂佛经所致．他们断章取义．不懂装懂．
至于基督教禁止算命．那是神的话语．不可违背．没别的原因．也不是，佛教的命理也有很多方法，只是流传不广，按照科学来讲人的各条运势，也叫潜在作用规律，可以受自然与社会的自由组合系统影响不同，并且相互作用，与时间和空间等有关，每人都不同，并且没有完全一样的。二是每时每刻的人在不同地域的人都会不一样,这种事情需因人而异，可以在tb购物网站上搜“金额自愿”，或者“机缘结缘”“命理”等找一些非盈利性质的专业师傅看看，可能解答心中疑惑。要不可以到一些命理专业网站看看，就是花费多点，再就是也可以到一些周易论坛看看，希望能帮到你。三主要是找到对应时空来做趋吉避凶。也可查看知道主页。
一直有个疑问,信佛的人为什么会信算命,风水这些呢?
去算命，讲风水的，不是佛弟子，那是道教人士。真正的佛弟子是不去占卜算命的，这是在佛经中明令禁止的。所以这些人在理论上不是真正的佛弟子，因为他们不懂得佛教教义，只是盲目拜佛而已。南无阿弥陀佛！佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜
看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简
单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴
趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们
生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通
过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的
大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始
保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。
再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己
心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很
深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未
来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、
看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报
，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立
命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的
风水、最好的命运一定会伴你左右的
为什么真正的佛法是不会算命的
佛教不是不会算命，是觉得没必要算，佛教也有占卜的经书和法门（比如《占察善恶业报经》），但目的还是为了我们修行出离轮回的，算命对于凡夫的意义不大。比如凡夫有生老病死，算命知道了什么时候病什么时候死，有何意义？？而且一饮一啄莫非业力，人的一生都是受业力牵引的，如果不解脱，就算今生再好，死后也堕入轮回，毫无意义。
信佛教的人,会有什么忌讳、忌口之类的吗?
不说谎话，不恶口骂人，不说离间别人的话，不说无实义的话。即不妄语，不恶口，不两舌，不绮语。阿弥陀佛！忌讳妄语（就是撒谎），忌口并不是酒肉说，早在南北朝时期，只要这肉不是为了自己而杀僧人是可以吃的，还有忌口的荤是 葱姜蒜这类荤。忌肉荤是哪位皇帝在佛经悟到的，说是肉就不可以吃。所以以后的僧人都不吃肉了。以前没有这个规定。
但是忌讳和忌口都不重要，我们耳熟能详的济公长老，有酒有肉，照样不是普度众生，酒肉穿肠过，佛祖心中留，一心向善就行了，如果心恶忌什么都没有用。谢谢各人理解不同，所以难以说明白。真正的佛法是圆融无碍的，关键在于心，形式是次要的。说信佛教，若是真信的话。就一定会遵守佛的教诲，你所说的忌讳，就是佛教导我们的"戒"。它有点象《中华人民宪法》。详细条目很多。
戒又根据我们信的程度或修行的程度有不同的诠释，刚入门时，应该深信因果，从而持守“五戒”，戒以下五条：杀，盗，淫，妄，酒。它与中国孔子学说的五常对应：仁，义，礼，智，信。五戒说的是不可以这么做，五常说的是应该这么做。为的是断学人的粗恶。至于细恶，也就是不太明显的坏习惯，是对已经开始修行的人来说的。在此不论。或参考《梵网经》。
三大各有什么禁忌?
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基督教主要禁忌有:拿上帝耶稣开玩笑、吃血、看相、算命、占卜等;佛教的主要禁忌有:杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语、贪、嗔等;伊斯兰教在饮食、服装、卫生、婚姻、丧葬、商业等方面有许多禁忌，例如严禁食血液、饮酒。
1、信仰
基督教所信仰的上帝是宇宙独一的主宰，忌讳崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒赠送礼品，要避免上面有其他的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰，不能以上帝起誓，更不能拿上帝耶稣开玩笑。基督教由于教派不同，其各个教派的教条也有所不同，为了避免无意中损伤感情，对一些问题一定要弄清楚。如:神父与牧师是天主教与新教对其神职人员的不同称呼，不可混为一谈。
2、对待婚姻
根据《圣经》中伊甸园的记叙，基督教认为:第一，婚姻是神圣的，因为婚姻的起源是创造主自己;第二，婚姻应以一夫一妻为原则，上帝为亚当创造夏娃即表明这一道理。既然婚姻是神圣的，要求做到一夫一妻，因此基督教不主张离婚。基督教传统认为，离婚的前提是一方犯淫乱的罪。圣经中提到离婚的另一个可被允许的情形是，为信仰不同之故，一方自愿离去。
3、不吃血
原因是血象征生命，是旧约献祭礼仪上一项重要的内容。而且，新约把血的作用解释为耶稣基督在十字架上流血舍命而带给人的救赎能力。血既然有如此重要的意义，所以出于纪念，不吃血成为《圣经》对基督徒的一种要求。
4、禁止看相、算命、占卜和占星术(星象学)等
因为这些除了相信一种上帝之外的干预人生的神秘力量外，还有一种宿命论倾向。基督教认为，每个人都是上帝所爱，都有自己的意志选择权，上帝不强加意志给人，而让人自愿选择人生道路，每个人又当为自己选择的行为负责，此类活动与此背道而驰。
忌讳崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒赠送礼品，要避免上面有其他的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰，不能以上帝起誓，更不能拿上帝耶稣开玩笑。
5、守斋
基督徒有守斋的习惯。基督教规定，教徒每周五及圣诞节前夕只食素菜和鱼类，不食其他肉类。天主教还有禁食的规定，即在耶稣受难节和圣诞节前一天，只吃一顿饱饭，其余两顿只能吃得半饱或者更少。基督徒在饭前往往要进行祈祷，如和基督徒一起用餐，要待教徒祈祷完毕后，再拿起餐具。
6、忌讳13和星期五
他们讨厌“13”这个数字和“星期五”这一天。在基督徒眼中“13”和“星期五”是不祥的象征，要是13日和星期五恰巧是同一天，他们常常会闭门不出，在这些时间，千万别打扰他们。
佛教的主要禁忌:
1、基本戒律
佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善(禁忌):不杀生，不偷盗，不邪淫;语言方面的善(禁忌):不妄语，不两舌，不恶口，不绮语;意识方面的善(禁忌):不贪欲，不嗔恚，不邪见。
2、饮食禁忌
饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等;“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如:辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都可以食用。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。同出家人共处时，不宜向僧人敬烟;同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝僧人吃肉，也不宜提议同僧人干杯。
3、生活禁忌
主要是:不结婚，不蓄私财等。此外，还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。与僧人交往时不宜问是否已婚之类，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往更要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐，不能着背心、打赤膊和穿拖鞋，因为佛寺历来被佛教信徒视为清净的圣地。当寺内举行仪式或启建道场时，更不能高声喧哗以及有其他干扰仪式或秩序的举动。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。
伊斯兰教主要禁忌:
一、饮食禁忌:
饮食问题在人们的生活中占据着极为重要的地位。伊斯兰教认为，安拉造化宇宙万物、创造了人类，为人类创造了大地上的一切供人们享用，允许人们吃一切合法而又佳美的食物。《古兰经》中说:“世人啊，你们可以吃地上所有的合法而佳美的食物，你们不要跟随恶魔的脚步，他确是你们的敌人。”
1、畜禽肉类禁忌:严禁吃自死物;严禁食血液;严禁食用诵非安拉之命而宰杀的动物;禁止食用猛禽猛兽。
2、禁用致醉和有毒的植物饮料:严禁饮酒;禁止一切与酒有关的致醉物品;禁止从事与酒有关的营生;禁止出席有酒的宴席;严禁服用一切麻醉品和毒品。
二、服饰禁忌:
伊斯兰教既然认为安拉为人类造化了大地上的一切，所以就允许而且要求所有的穆斯林尽可能利用大地上的物质把自己装饰的美观一些、衣着讲究一些，因为这同享受安拉所创造的一切佳美的食物一样是对安拉恩赐的接纳，只有接纳并且享用安拉所赐予的一切，才能感受安拉对人类的仁慈。《古兰经》中说:“你说:安拉为他的臣民创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享用呢?”所以除了安拉外谁也无权限制穆斯林用安拉所创造的服饰装扮自己。伊斯兰教在服饰方面的基本原则是顺乎自然，不追求豪华，讲究简朴、洁净、美观。其中的禁忌有:
1、禁止男性穿戴高贵服饰;
2、禁止妇女显露美姿和妆饰;
3、严禁改变人类原造的矫饰行为;
4、严禁男人佩带黄金饰物;
5、忌讳穆斯林穿外教服饰;
6、禁止男女模仿。
三、卫生与性生活禁忌:
1、卫生习惯:伊斯兰教是一个注重卫生的。《古兰经》中说:“安拉是喜爱清洁的。”先知也把讲究清洁提升到信仰的高度，穆圣(愿主赐福予他与他的家人)说:“清洁是信仰的一部分。”伊斯兰教将这些卫生要求赋予意义并将它同人们的日常生活融为一体，而且渗透到人们生活的细节之中，促使人们去认真对待，竭力遵行。
2、卫生及性行为禁忌，伊斯兰教不仅注意沐浴洁净人的身体外表卫生，而且也非常重视性生活的卫生，它在卫生与性行为方面有如下禁忌:禁止在公共场所大小便;禁止用右手处理污秽的事物;禁止在礼拜时吐痰、打哈欠、吹东西;禁止吃生葱、姜、蒜后做礼拜;忌讳贪食;禁止和月经期或产妇发生性行为;禁止通奸;禁止同性恋。
四、婚姻禁忌:
伊斯兰教与其他一些禁欲的相反，反对独身主义，主张男大当婚女大当嫁。《古兰经》中说:“男女互为对方的衣服。”伊斯兰教认为，婚姻不但是男女两性为了满足情欲而进行的一种结合，而且是一个人对自己、家庭、社会、人类生存延续负有责任的重要行为，也是一个穆斯林遵从主命、履行先知教诲的具体表现，因而伊斯兰教积极提倡男女健康合法的婚姻，禁止非法的同居和私通等性关系。同时，为了防止混淆血缘、乱伦等不道德现象，伊斯兰教在婚姻方面也规定了一些禁忌:
1、严禁与有相近血缘、亲缘、婚缘和乳缘关系的人结婚;
2、严禁与外教人结婚;
3、严禁娶有夫之妇;
4、严禁把离婚当作儿戏。