佛教说财富是怎样修来的,佛说如何获得财富

佛说如何得财富?

现在世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源；解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这个东西不能发财，他的目的在发财，他的目的在升官。我学这个东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西，确实能帮助你发财、帮助你升官。 怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。佛氏门中，有求必应，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！ 他为什么会求得到？他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。 可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲万法皆空，因果不空，我们想发财，你不修因，你财从哪来？ 我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。 这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。 佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，如是因，如是缘，如是果，如是报，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。 末后这两句说得好，‘于一切处庄严中，皆由诸佛能演说’。佛对于众生的恩德，就在这一句能演说，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。 我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。

「佛学问答」圣空:财富如何修来

圣空怎么答的，我不知道，但从佛法的世间法角度来看，那就是布施，而且最好无相布施，以三体轮空的态度布施，也就是做到不执着于所施之物，不执着于所施之人，不执着于能施的自己。阿弥陀佛

佛法如何真正求得财富

财有内财外财，内财是健康和智慧，外财是滋身之物。
佛法讲因缘果报，健康来自内心平和安祥，不生烦恼。智慧来自禅定，以及广学多闻。外财来自广行布施（或者说爱心和奉献吧）。
了凡四训是教人改造命运之法，除了行善，还用持咒来加速果报的发生。还有一个密宗方法：
《地藏菩萨招财仪轨》（又名《召圣财妙钩仪轨》）
全知麦彭仁波切造
佐钦堪布 丹熷扎拉 译

吽

祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，
行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，
以三宝之谛实及，三根护法加持故，
尊贵之福此勾招，伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，权势之福此勾招，
智者之福此勾招，净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，囊括四方福勾招，
天福云般浩荡来，龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，此财不得逃山处，
此福不得漏门外，此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，财及福德悉地增，
如意宝及如意树，及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，吉祥如意赐于此。
此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。
绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。萨玛雅，嘉，额特。
佐钦堪布 丹熷扎拉 译。

补充说明：
此仪轨为全知麦彭仁波切所造，以前有翻译为《召圣财妙钩仪轨》或《招天财之妙钩》者，其实就是著名的地藏王菩萨招财仪轨。
如能诚心诚意按照此仪轨念诵一百零八遍的话，一定能够现前发财的吉兆。
没有传承的，现在可以先念着，以后有机会了再求传承更好一点。不过只要有信心，多念一定会有很大效果的。最重要的，是信心和诚心。
藏音就是《地藏菩萨招财仪轨》这个，藏音的经文翻译成汉文的也可以直接念诵。
如果有条件的话，一定要供养为好。最好是一些贵重的东西，比如宝石等。
卍 读万。
这件宝贝可不是一般的哦，这是文殊菩萨化身麦彭尊者的意伏藏，尊者的意海伏藏完全具足诸佛之父——文殊菩萨的一切功德和能力，有缘具信者虔诚念诵，一定能实现所愿。谛实者无欺，有智当思之。当年皇子释尊留给了儿子罗睺罗七圣财，信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧，他不光留给了儿子，也留给了我们，那就是宝贵的财富可以吗？这是不可能的。如果真能的话，那么世界首富一定是得道高僧。

佛教关于发财的道理!!!

修财布施也是要合情合理的，主要布施的对象可以是印经，帮助没有能力买药治病的人，以及其他所有需要帮助的众生。你可以每个月拿出自己工资的10%到20%来布施就可以了。其实，佛弟子首先还是要照顾好家人和父母，他们是对你恩德最大的人，如果连身边人都照顾不好，去照顾远的众生不合情理。你能以无所求的心来布施，利益是最大的，财富自然用之不尽。古德说“心量大，福就大”。还有要注重改过，虽然你能通过财布施修来福报，但是如果不改过，自己所造的过失会把福报漏掉。就好比有漏洞的杯子，如果不先补好，是装不住水的。建议你多读读《了凡四训讲记》，只有把因果道理弄明白，才能正确的修布施，得到圆满的利益。如果这是作生意，那还有比这个更一本万利，稳赚不赔的生意吗？这不是生意，如果想要得到财富，必须要靠自己的努力。
建议你看一看《教诫新嘎喇经》
本经译自巴利经藏《长部》第31经。
本经是佛陀对一位名叫新嘎喇的居士子(Siïgàlaka gahapatiputta)所作的教导，故名为《教诫新嘎喇经》(Siïgàlovàdasuttaü)。
世尊教导新嘎喇居士子的内容主要包括两大方面：作为在家人应当避免的不良行为和应当处理好的人际关系。
经中有关于财富的话题，摘录如下
六种导致损耗钱财的途径
“不应接近哪六种导致损耗钱财的途径呢？居士子，沉湎于酒类等麻醉品是导致损耗钱财的途径，沉湎于在不适当的时间游逛街巷是导致损耗钱财的途径，出入所为导致损耗钱财的途径，沉湎于放纵的为导致损耗钱财的途径，结交恶友为导致损耗钱财的途径，懒惰为导致损耗钱财的途径。
懒惰的六种过患
居士子，懒惰有这六种过患：太冷了不工作，太热了不工作，太晚了不工作，太早了不工作，太饿了不工作，太饱了不工作。他基于这些诸多的借口，还没有获得的财富将无法获得，已经获得的财富也将散尽。居士子，懒惰有这六种过患。”世尊这样说。........
......
接着导师又这样说：
“......
财富逐渐多积蓄，亦如蚁垤逐渐积。
能够如此集财富，适合作为居家士；
善分钱财为四份，他实结交诸亲友。
日常受用一份财，两份用来营事业，
第四份则应储蓄，以备危难急用时。”1 见到要饭的就给钱，2块吧，见到有人需要帮忙，就主动帮，多着呢，你自己去看佛说十善业道经，
2这个没法告诉你，每个人情况不一样，还有部佛经，叫佛说善生经，按照那个做，一般来说是有用的，1年应该就有盼头了
3天天修财布施准发财？谁说的，佛经里这么写了吗，
能布施是好的，但是那有个基础，就是修十善，如果能守五戒，效果就更好了，然后再加上你的布施还有放生，看你自己能不能做到了，一般来说，你能做到五戒十善，就需要很长时间了，如果你比较渴望的话，可能能快一些，毕竟自己以前的习惯很难改
业报分四种 定时定量 定时不定量 不定时定量 不定时不定量，你以前的业不知道怎么样呢，你布施的果也不知道是哪种，而且没证果的人很难和你说清楚具体什么时候有效，这位师兄，你问的问题很好，所以我给你解答一下。
首先说布施，布施不难，就象做好事一样，人人都能做，难在发心很难，也就是说你为了财富去布施，已经是求不得
了，所以作用微乎其微。当然也是好的。所以布施难在发心，而不是布施本身。发心对了，在去布施，这时候进入了第二步，有为布施，和无为布施。有为布施比如你给了乞丐一块钱，我问你，你为什么给他钱，你说，我同情他，我又问你，那你为什么不给李嘉诚一块钱，同情同情他，你说李嘉诚比你强，不用你同情，这叫有为布施，也就是说你的这个不能叫慈悲，只能叫同情，甚至连同情都算不上，只是一种欲望而已，你的慈悲是有强弱之分的，也就是说你只会对比你弱比你差的人去慈悲。本质上讲是一种攀比欲望而已，当然这种攀比欲望能帮到别人也是好的。这叫有为布施，看懂了不？
在反过来，如果你能做到不被欲望的推动还能慈悲，这就叫大慈大悲了，这叫做无为布施，功德无量。是菩萨的布施
其实这两种布施无高低之分，都是好的，看个人能力和根器，能做到那一步就做到那一步就可以了。所谓布施是让别人受益，修财布施不一定就要用钱，而是要用智慧。至于如何做，不是那么简简单单的事情，建议你先从最小的一块两块开始，很多东西是靠经历，你只有亲身感受到了，才会有所领悟，别人的方法未必适合你，因为财布施的方向太广泛，你别急着布施太多，你就从自己首先解决温饱，基本衣食住行，不让父母受拖累开始，在这个基础上，有富余的钱才可以谈的上布施。而且布施要有智慧，不能过分，要恰到好处，布施当然多多益善，但是，一定要循序渐进，同时在接触不同人事物的时候慢慢自己去感悟，不是一蹴而就的。

佛教上如何修富贵?

财布施是因 财富是果.
法布施是因 聪明智慧是果.
无畏布施是因 健康长寿是果.
单凭念佛也能修富贵,只看你念佛的真诚与否.佛教上如何修富贵？
第一；念佛 念佛就是积财富 是真实不虚的。
第二：多布施 佛像 佛经 讲经的光盘---利益众生自然得大利益、
第三：多做善事，多助人。
福报要提前种，种什么因得什么果。种下布施的因得到财富的果。
改变和把握命运的方法：
了凡四训 教你改变命运。处事 积福 财富。。。这里讲的很清楚。
http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=19&rsp=10&word=%C1%CB%B7%B2%CB%C4%D1%B5%B5%E7%D3%B0%B0%E6&fbl=1024 电影版
http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=19&rsp=2&word=%BE%BB%BF%D5%B7%A8%CA%A6%BD%B2%C1%CB%B7%B2%CB%C4%D1%B5&fbl=1024 为你讲解
阿弥陀佛 希望对你有帮助布施．持戒．念佛．等都可以富贵．但都是未来的富贵．很少有今生今世就见效果的．
如果想见效快．有财神法．是属于密宗的方法．普通人学不到．
我的一个朋友是修格鲁派的．他修了财神法．
最近发财近10万．
他让我也学．但我没学．因为太复杂．首先必须有活佛的灌顶．然后受戒．再念咒消业．而且要念到规定的数量．然后才能传法．太复杂．多布施，吃亏是福啊
多助印，多往功德箱里投钱
阿弥陀佛

佛学法门的催财富贵法门

全称：【弥勒佛催财旺财旺富贵法门】
缘由：在中国大肚弥勒、弥勒佛、布袋和尚等常被视为一体，是财富、金钱、气量、布道、宏法等象征。“家家观世音,户户弥勒佛”，和中国百姓最结缘。尤其是布袋和尚、招财弥勒佛的形象最多，成为财富、招财、旺财的象征。几乎所有汉传佛教所有的斋堂都供应弥勒佛，希望年年有余、衣食无忧、供养不止、兴旺。
适用人群：“家家户户供弥勒、衣食住行都不愁”，所有家庭均可供养、尤其是工商界、企业公司、厂家商家等以盈利为主的企事业单位，供奉最佳，能够起到催旺财运保护财运的微妙法门。
诵读人群：可以自己念佛祈福转运、也可以为子女、亲人、爱人等念佛祈福，还可请自己的父母、亲人、爱人、子女等为自己祈福。还以教别人学习法门，功德无量，普度众生。
对应佛经：《弥勒菩萨所问本愿经》。
法门功课五步骤：功课时间约30分钟/遍。
1、静心净手、持相念佛：每天最好早晚一次，面向弥勒佛法相，只要带有弥勒佛图案的图片项链摆件等都可以，挂在或放在自己念佛的正对面，先静心三分钟排除思想杂念。每对着念经念佛念咒一次就相当于加持一次，佛像项链摆件能量气场更强。
2先念【南无当来下生弥勒佛】九字108遍：
3接着念【毗沙门天王真言】念一七、二七、无量七遍均可。
【毗沙门天王真言】
nǎngmóluódánǎngdálàyèyě。
曩谟罗怛曩怛罗夜也。
nǎngmóshīzhàntúpórìlàbōnáyè
曩谟失战荼嚩日罗播拏曳。
móhèyàoqǐchāxìnǎngbōduōyè
摩贺药乞叉细曩钵多曳。
nǎngmóātāɡǔlūyàoshìnásàyě。
曩谟阿他骨噜药室拏萨也。
móhèlàrěmóluómài
摩贺罗惹摩罗牟含。
nálánbōluówěishāmǐ
拏蓝钵罗尾沙弭。
sàpósàdápóxìdǐsèzhànán
萨嚩萨怛嚩呬底瑟吒南。
wēngmóníbánàluóyě
唵。摩尼跋捺罗也。
suōpóhè
娑嚩贺
bùlūnábánàluóyě。
布噜拏跋捺罗也。
suōpóhè。mónálìtuōyě
娑嚩贺。摩拏粟托也。
suōpóhèxīdingjiāluóyě
娑嚩贺。悉定迦罗也。
suōpóhèfèishìluómònáyě
娑嚩贺。吠室罗末拏也。
suōpóhènánnǎngtuóyě
娑嚩贺。难曩驮也。
suōpóhè
娑嚩贺。
注：毘沙门天王是财宝天王，掌管财宝富贵、护持佛法的善神，早登八地菩萨。然而毗沙门天王的大愿力与加持力，不仅是帮助求财，也希望众生皆能利益安乐、远离诸厄难、满诸胜愿、获大智慧、乃至具足天眼通、寿命俱胝岁等。
4、手持念珠、诵读：念【弥勒佛】六字法咒108遍以上，有时间可以多念，多念多聚财。单独念同样有不可思议功能。念咒可持有念珠计数，用法是右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠旁的第一珠起，母指下转,一句一珠，或一咒一珠，转轮到母珠时，就由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠转起，多一遍少一遍没关系有心即可。
Ongmeizhendalingsuoha
嗡美镇达楞梭哈
注：咒为音译，美镇达楞是弥勒的梵名，梭哈是成就之意。
5、【回向文】一遍。
“愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
本人本人XXX愿以念佛持咒，发心向善，积德行善，保佑我财运广进、富贵康泰。
如果是代替别人祈福念经，替爱人或儿女等诵经祈福，回向文用一下格式：
“愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
本人XXX愿以念佛持咒之功德回向给XXX,念出对方的生辰年月日姓名”。

信佛的人怎样求财

佛教确实有求财的具体修行方法。
这种修行方法是：布施。

佛教的理论是：因果定律。
佛教认为：布施为因，发财为果。

另外还有一种修行方法，不能搞混乱了：布施波罗密。
这是一种成佛的修行方法，而不是求财的修行方法。

这种修行的理论是：
六波罗密为因，成佛为果。

布施，与布施波罗密，这是2个不同的法门，不能搞混乱了。
此二者的区别是：

三轮体空的布施，是布施波罗密。
三轮有相的布施，就是布施。

也就是说：
三轮有相的布施，只能获得大福报，而不能成佛。
三轮有相的布施，最高只能成为天王，也就是其他所说的上帝。而不是成佛。
（见地藏经，校量功德品）。

那么，如何达到三轮体空的布施呢？
这在佛教中，有具体的修行方法，那就是：般若波罗密。

般若波罗密的修行方法，有许许多多种，其中最重要的有2种：
一种是中观，一种是唯识。持诵黄财神咒，可增强财运；多做善事，也可以累积福报，所谓福报，也包括了财富的成分。