革卦六爻占筮吉凶,革卦六爻占筮吉凶

六爻问财运泽火革变雷火丰,请大师帮忙解答!!

1，内火文明，外兑口才，这是革卦象。外震动力，勤奋努力。内卦不变，外卦变，口才与动力，财富就很好，二卦均有旺财互巽。
2，遇革卦，如果不顺，只要心静就解，四爻心位，心静变坎，就是既济卦，凡事皆顺。就是所谓的平常心。
供参考！

图解易经六十四卦的图书目录

中国易学占卜法的发展源流
《断易天机》中隐晦的卦象
编者序：易学占筮必备之书
目录
本书内容导航
上篇·断易方法
第一章　六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系
1. 《易经》：中国文化之源
2. 从太极到六十四卦：《易经》的符号体系
3. 伏羲六十四卦：包含天地生成之理
4. 文王六十四卦：包含事物的发展规律
5. 《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦
6. 六十四卦占筮大宗：六爻预测法
7. 京氏易学：六爻占测的理论基础
8. 《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑
第二章六十四卦占筮基础：基本概念
1. 阴阳五行学说：易学的宇宙观
2. 天干地支：宇宙中事物变化的载体
3. 五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫
4. 合化刑冲害：干支的内部关系
5. 干支记时：传统的记时体系
6. 干支纳音：干支结合后的五行属性
7. 六爻：六十四卦的构成
8. 万物万象之源：八卦属性
9. 成承比应：卦象的内部关系
10. 八宫卦：六十四卦的新序列
11. 纳甲：五行、卦画、干支的结合
第三章　断易第一步：占断步骤
1. 占筮前的准备：启请卦神
2. 起卦：金钱起卦法
3. 确定卦象的名字及属性：定卦名
4. 赋予各爻干支五行属性：装干支
5. 把握卦象的核心：安世应
6. 身爻之喜忌：安身爻
7. 连接卦象和事物的纽带：起六亲
8. 归纳事物性质的依据：配六神
9. 六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图
第四章　断易第二步：吉凶分析
1. 断易分析总则：看卦断卦之法
2. 了解六亲所代表的事物：六亲取用
3. 六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析
4. 六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶
5. 六神的含义：占卜中六神所代表的意义
6. 六神临世爻：六神持世的吉凶分析
7. 六神动断：六神爻为动爻时的吉凶
8. 六神入五行：六神与五行同爻的吉凶
9. 六神持世断病：六神持世对应的疾病
10. 取用神：预测分析的前提
11. 元神、忌神和仇神：用神之间的相互关系
12. 进神和退神：爻变之后的吉凶占断
13. 吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断
14. 五行旺相发用：以旺相休囚死占断吉凶
15. 五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶
16. 天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响
17. 爻的动静与生克：可判断事物发生时间
18. 应期：判断所测吉凶发生的时间
第五章　《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析
1. 预测财运：以六爻规划财富人生
2. 预测工作：以六爻把握职场风云
3. 预测婚姻：以六爻构建幸福生活
4. 预测疾病：以六爻打造健康体魄
5. 预测天气：以六爻掌握气候变化
6. 预测比赛：以六爻先知赛场胜负
下篇·天机详解
第一章　乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详解
1. 乾卦占筮吉凶：大通有利，元亨利贞
2. 姤卦占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶
3. 遁卦占筮吉凶：君子退避，小人相助
4. 否卦占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子
5. 观卦占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂
6. 剥卦占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍
7. 晋卦占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯
8. 大有卦占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义
第二章　坎宫吉凶断：坎宫八卦占筮详解
1. 坎卦占筮吉凶：坚定信心，突破险阻
2. 节卦占筮详解：谨慎节约，福寿康宁
3. 屯卦占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动
4. 既济卦占筮吉凶：所求必从，所欲必遂
5. 革卦占筮吉凶：移风易俗，实现革新
6. 丰卦占筮吉凶：盛大光明，藏有隐忧
7. 明夷卦占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦
8. 师卦占筮吉凶：老将统兵，所向披靡
第三章　艮宫吉凶断：艮宫八卦占筮详解
1. 艮卦占筮吉凶：适可而止，安静无亏
2. 贲卦占筮吉凶：光垣赫，举止端庄
3. 大畜卦占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶
4. 损卦占筮吉凶：先易后难，坚守诚信
5. 睽卦占筮吉凶：大事不吉，小事顺利
6. 履卦占筮吉凶：居安思危，有惊无险
7. 中孚卦占筮吉凶：忠信为本，厄难消除
8. 渐卦占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女
第四章　震宫吉凶断：震宫八卦占筮详解
1. 震卦占筮吉凶：空响无形，求事难遂
2. 豫卦占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜
3. 解卦占筮吉凶：恶事消散，走出困境
4. 恒卦占筮吉凶：安静守常，举事有利
5. 升卦占筮吉凶：出暗向明，积小成大
6. 井卦占筮吉凶：安身勿动，守道无亏
7. 大过卦占筮吉凶：过犹不及，保持中庸
8. 随卦占筮吉凶：顺从大道，改故鼎新
第五章　巽宫吉凶断：巽宫八卦占筮详解
1. 巽卦占筮吉凶：顺畅无阻，利为君子
2. 小畜卦占筮吉凶：小有阻碍，终究亨通
3. 家人卦占筮吉凶：阴阳得位，家庭和合
4. 益卦占筮吉凶：利有攸往，利涉大川
5. 无妄卦占筮吉凶：无妄之灾，居安虑危
6. 噬嗑卦占筮吉凶：上下相合，内外皆安
7. 颐卦占筮吉凶：万物得养，恶事消散
8. 蛊卦占筮吉凶：盛世隐忧，亟待革新
第六章　离宫吉凶断：离宫八卦占筮详解
1. 离卦占筮吉凶：光明美丽，财散人离
2. 旅卦占筮吉凶：羁旅栖栖，先喜后悲
3. 鼎卦占筮吉凶：鼎定和美，求官不利
4. 未济卦占筮吉凶：求事未成，多有臃滞
5. 蒙卦占筮吉凶：回还反复，疑惑不前
6. 涣卦占筮吉凶：恶事离身，患难将消
7. 讼卦占筮吉凶：止讼免争，利见大人
8. 同人卦占筮吉凶：两人契义，其利断金
第七章　坤宫吉凶断：坤宫八卦占筮详解
1. 坤卦占筮吉凶：柔顺舒展，所作皆成
2. 复卦占筮吉凶：去而复返，失而复得
3. 临卦占筮吉凶：内悦外顺，人财和雅
4. 泰卦占筮吉凶：天地交泰，吉顺恶亡
5. 大壮卦占筮吉凶：举事有利，先顺后逆
6. 夬卦占筮吉凶：事易未成，必须刚断
7. 需卦占筮吉凶：前有险阻，静观待变
8. 比卦占筮吉凶：相亲相依，和柔贞吉
第八章　兑宫吉凶断：兑宫八卦占筮详解
1. 兑卦占筮吉凶：利有攸往，无不利贞
2. 困卦占筮吉凶：君子受困，小人得志
3. 萃卦占筮吉凶：内外喜悦，万事蕃息
4. 咸卦占筮吉凶：天下和平，夫妇康宁
5. 蹇卦占筮吉凶：背明向暗，前途艰难
6. 谦卦占筮吉凶：利用谦逊，万事无违
7. 小过卦占筮吉凶：进则有咎，退则无愆
8. 归妹卦占筮吉凶：闭塞不通，所作不顺
附录　易占名家歌赋秘诀

六爻占卜 求解卦

主卦泽火革，体卦离火临月建为现在时，旺相体火克用金，断可以找回来。
兑金为申酉日，本月在18，19号，断在这2天左右可以找到。
若没有，再看6月11，12号端午节前后，离火最旺，可找回。

断错勿怪
仅供参考，祝君好运。
望反馈喔。

革卦的白话解析

革：白话中读“勒”。
勒：巳日乃复，元、亨、利、贞，悔亡。
【白话】筮得勒卦，祭祀的日子如果能够诚心诚意，就能大吉、大顺、大利、大正，一切悔恨都将消失。
【注释】勒：卦名。刻划，马勒。假借为“革”，改变。巳日：祭祀的日子。巳：假借为“祀”。乃：如果。
【讲解】勒卦，通行本名为“革”。孔颖达说：“革者，改变之名也。此卦明改制革命，故曰革也。”革卦下体离卦为火，上体兑卦为泽水，水可以灭火，火可以干水，水火可以互相变革。下卦离卦为中女，上卦兑卦为少女，二女同居，上体兑泽水性喜欢向下，下体离火喜欢向上，志向不一致，形成改革的趋势。
初九：共用黄牛之勒。
【白话】筮得勒卦，占得初九爻，若要牢固，就要用黄牛皮做马勒。
【注释】共：假借为“巩”。巩：牢固。
【讲解】初九阳刚之爻居于勒（革）卦的开始，上无阴柔之爻相应，革道还没有形成，那黄色的牛皮革坚固，不肯改变。用这种不变的思想守成可以，用这种不变的思想有所作为就难了。龚焕说：“《易》言‘黄牛之革’者二：遁之六二，居中有应，欲遁而不可遁者也。革之初九，在下无应，当革而不可革者也。所指虽殊，而意实相类。”
六二：巳日乃勒之，正吉，无咎。
【白话】筮得勒卦，占得六二爻，祭祀的日期改变，征伐吉利，没有灾难。
【注释】巳日：祭祀的日子。一说巳日为天命已至的日子。一说巳日为天干的己日，或地支的巳日。
【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应，虽然有水火殊体的差别，但同处两卦之中，相互感应，往必合志，不担忧有灾咎，所征吉而无灾咎。
九三：正凶，贞厉，勒言三就，有复。
【白话】筮得勒卦，占得九三爻，征伐有危险，占问有险阻，将马胸带绑三匝，就恢复了战斗能力。
【注释】勒：假借为“靳”。靳：马胸带。三就：三匝。
【讲解】九三处于离卦火的最终点，上卦兑卦三爻，虽然本质上具有水性，但都是组成革卦的成分。自九四到尚六，都是服从命令进行变革，不敢违抗命令，所以说“勒言三就”。改革的言论诚实可靠，所以说“有复”。
九四：悔亡，有复命，吉。
【白话】筮得勒卦，占得九四爻，悔恨消失，有诚意于改变命运，就能吉善美好。
【注释】复：借为“孚”，诚实。读为“改”。
【讲解】初九处于下卦的最下方，九四处于上卦的最下方，所以能够变革。初九阳刚与九四阳刚敌应，所以有悔。九四与水火相亲比，是能够变革的卦象；处于水火交会之际，居于会通变革的开始，能够不固执吝啬，不怀疑属下，信志改革，不丢失机会，所以吉善美好。
九五：大人虎便，未占有复。
【白话】筮得勒卦，占得九五爻，大人突然改变了主意，是因大人没有具备问神求筮的诚意。
【注释】虎便：虎变。便：假借为“变”。未占：不具备。占：占有，具备。
【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位，为勒（革）卦的卦主，象征变革必须正大光明、有条不紊。程颐说：“九五以阳刚之才、中正之德，居尊位，大人也。以大人之道革天下之事，无不当也，无不时也，所过变化事理炳著，如虎之文，故云虎变。”
上六：君子豹便，小人勒面，正凶，居贞吉。
【白话】筮得勒卦，占得尚六爻，君子大发雷霆，突然改变了主意，小人吓得脸都变了颜色，这种局面（君臣不和）出兵征伐必然危险，居住下来调适好君臣关系便能吉善美好。
【注释】豹便：豹变。勒面：改变了脸色。正凶：征伐则危险。贞：正，调适。
【讲解】勒（革）卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点，象征有贤德的继世君主，虽然没有大的举措，但也有些小成。王弼说：“居变之终，变道已成。君子处之，能成其文。小人乐成，则变面以顺上也。改命创制，变道已成。功成则事损，事损则无为。故居则得正而吉，征则躁忧而凶也。”

易经 第四十九卦革卦怎么解?

《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。

解说《周易》革卦第四十九

刘绍发

9月24日 9:21

解说《周易》革卦第四十九

第四十九卦：《革卦》兑上离下

革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

译文：革卦象征变革。经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。极为亨通，利于持正守固，悔恨必将消亡。

解说：革卦上卦为兑，象征河泽，下卦为离，象征火，是一幅泽中有火、水火不相容的景象。我们知道水中有火，象征既济，为什么泽中有火，却象征革呢？坎为水，是指少量的水、水气、云气，泽为水，指大量的河水，两者水量不同，有多有寡。坎为水时，量少，灭不了在下的火，火在下，却能把水煮沸，所以取其意为“既济”；泽为水，量大，一般情况下，火在下炎水，对于河泽无济于事；而且，水火不相容，不是河水息灭了在下的火，就是在下的火，煮灭了在上的水。其形势正如伟人所说“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”，两者不相容，所以取其不相得、相克相息之意为“革”。当然，一般情况下，只能是大量的河水灭了火，但也不是绝对，在特殊情况下，当河水处在枯竭期，水势临近消亡的时候，在下的火也能蒸灭了河水，变革成功。所以变革的时机很重要，要想成功，必须是在上的水势消亡，为世所弃的时候。

至于为什么离火在上，兑泽在下，不取象为革，而取象为睽呢？这更好理解，火势炎上，兑泽润下，现在炎上的在上，润下的在下，各行其道，背道而行，当然就象征睽违了。

对于已日，有各种说法，多有读作戊己庚辛的己（JI），认为“己”在十天干中排序第六，象征过中了，过中当变。这种说法我认为是不确切、不妥当的。过中，只是代表过了鼎盛时期，将由盛转衰；而革是大事，不能轻易为之，只有当事物衰败到无可救药时才能进行。

“已日”的“已”应该读作YI，“已日”就是经过一周的时间，也即是旧的一周循环结束，新的一周即将开始的时候。《全解》的说法是对的。（《全解》：读已经的已YI是对的。已日就是浃日，浃日就是十日。古人用天干地支纪日，天干共十个，叫做日，地支共十二个，叫做辰。天干循环一周共十日，叫做浃日，地支循环一周，叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周的意思。这里的已日也是过了一周即十日的意思。但是这里用已日，只是个象征性的说法，不是说仅仅十天，是说一个周期，一个历史阶段。）。另外，不管是作已日还是作己日解读，都是指变革的时机而言的。

在旧的事物还没有彻底衰败，还有挽救、修补的可能，大众还对其抱有希望时，是不适于变革的，也是得不到大众的支持、认可的。只有经过一个周期，旧的事物已经衰败、无可救药了，到了新旧交替的时候，人们都认为应该变革、去旧陈新的时候，再推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。所以说“己日乃孚”。（）

事物旧了，坏了，再怎么修补也无济于事、不合时宜了，到了穷途末路的时候，这时变革，就会穷而变通。。当然，变革时，必须持正守固，不然象王莽新政，不能守正，也不会亨通。变革人们已经习惯的东西，难免让人心中有悔，但变革后，新的事物更适宜现在的形势，更为大众所接受，这样即使有悔，但也必将消失，毕竟趋利避损、趋吉避凶，是万事万物的本能。所以说“元亨，利贞，悔亡”。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！

《译文》：〈彖传〉说：变革，就象水火不容，相克相灭，又象两个女子同居一室，双方志趣不同，终将生变，这就称为“变革”。在经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任，这样的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德使人心愉悦，持正守固使前景大为亨通，这样的变革就稳妥得当，一切的悔恨必将消亡 ，天地变革导致四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望：“变革”之时的功效是多么伟大啊！

《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。

《译文》〈象传〉说：“水泽中有大火”，象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。

初九，巩用黄牛之革。

《译文》：初九，应该用黄牛的皮革牢牢地将其捆绑住。

解说：初九处革卦最下面，位卑力弱，不能担起变革的重任；又是革卦之始，变革的时机还未成熟，但初九阳居阳位，有躁动之象，不堪重任的人，在不恰当的时机，进行变革，前景可想而知。所以告诫他，应该象用黄牛的皮革牢牢地将其捆住那样，不要轻举妄动。所以说“巩用黄牛之革”。

《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

《译文》：〈象传〉说： “用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑力弱而不可能有所作为。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

〈译文〉：六二，经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，往前进发必获吉祥，不会有咎害。

解说 ：处在变革的时代，六二所处位置，象征变革的时机已经成熟，到了该变革的时候。但六二以阴居阴位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循规守矩、想革不敢革之象，但六二与上卦九五正应，能得到阳刚之君充分信任，所以鼓励他大胆往前进发，这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣，六二在变革的时机成熟、该变革时，柔弱而又循规守矩，不敢变革，所以有咎，但如果在九五鼓励下，能够大胆向前进发，大胆变革，将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之，征吉，无咎”。

《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。

《译文》：《象传》说：“经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，”，说明六二努力前行必定会获得美好的结果。

九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。

〈译文〉：急于往前进发，将有凶险，应该持正守固以防危险；变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议，这样才能赢得大众的理解、支持与信任。

解说：九三征凶，并不是说九三不能变革，而是九三以阳居阳位，有阳刚躁动之象，容易鲁莽行事，因此告诫九三不能鲁莽行事，应该把各方面的情况都考虑到位，听取各方关于如何变革的意见、措施，胸有成竹后才变革。这样才能赢得大众的理解、支持与信任，才有助于变革成功。所以说“征凶，贞厉；革言三就，有孚”。

〈译注〉说： “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信”，认为九三是变革已初见成效的时候。这个观点，个人认为是确切的。

《象》曰：“革言三就”，又何之矣！

《译文》：《象传》说：“变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议”，是说变革前如果已经考虑周详，还能往哪里去呢！哪里都不要去，大胆走变革的路就对了！

感悟：虽说“摸着石头过河”

九四，悔亡，有孚改命，吉。

《译文》：九四，悔恨消亡，得到大众的信任来革除旧命，必获吉祥。

革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段，革命能否成功，还是一个未知数，所以特别标明革字。到上体九四，革道已成，就不用再大书特书革了，而只是说“悔亡，有孚改命，吉”。因为这时革命已经成功了，人们已经理解了，满意了。

九四以阳居阴位，处位不当，与初九不相应，担此变革大任，应该有悔，但是九四毕竟是阳刚君子，有敢于变革的才志与勇气，而且以阳居阴位，有刚柔相济的优势；处上卦开始，是过中之爻，正当变革之时；具备这些条件，着手变革，这样又还能有什么悔恨呢？九四得到大众的信任，来革除旧命，变革成功，当然是非常吉祥的事了！所以说“悔亡，有孚改命，吉”。

《象》曰：“改命之吉，信志也。

〈译文〉：《象传》说：革除旧命，必获吉祥，是因为九四变革的行为符合大众的心志，是天之所命、民之所愿、人心所向。

九五，大人虎变，未占有孚。

〈译文〉：九五，大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见，不用占卜，勿用置疑，就可以得到大众的信任。。

解说：说九五，大人虎变，一是因为龙虎有大人之象，二是大人 所领导的变革，如虎身上的文炳，昭然易见。未占，是说不用占卜，勿用置疑，毫无疑问。

九五为阳爻，居中得正，又处尊位，是大人，也是变革的主体；大人实行的变革，其事理非常明显，天下人都知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的，没有什么阴谋可疑的地方，就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见，天下人都看得清清楚楚，无不信服；所以说“大人虎变，未占有孚。

说九五所推行的变革为大人虎变，与九五居中守正，且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位，表明九五有中正之德，是众孚所望。

《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

《译文》：《象传》说：“大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见”，是因为九五的美德昭彰炳焕。

上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。

《译文》：上六，君子像有斑纹的豹子那样助成变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；这时继续前进会有凶险，只有静居持正守固才能获得吉祥。

解说：老虎的斑纹炳焕易见，豹子的斑纹细密而又有条理。九五是变革之主，所以说他是大人虎变；上六是变革成功之后，这时就不是革的问题而是如何守成的问题了，是如何让变革后采取的措施更适合发展形势，使大众认可变革后的好处，巩固来之不易的变革成果。变革刚成功，变革后的局面是否能巩固，大众还持观望的态度，是否得到大众的认可，还无从得知。春秋时期，晋文公在秦穆公的帮助下，返晋复国，这时国内形势复杂，前朝蠢蠢欲动，文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的建议，赦免曾两次追杀自己的勃鞮、在自己逃亡时卷走自己财物的小吏头须，以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护，避免了被颠覆的危险；又重用郤觳等一帮前朝能臣，采取一系列利国利民的措施，励精图治，从而一举成为春秋五霸之一，开创了晋国百年盛世基业。如果晋文公复国是大人虎变的话，那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。

君子豹变，是巩固大人虎变成果的辅助措施，只有君子豹变，采取的措施也顺天应民，让天下大众也能享受到大人虎变所带来的好处，他们才会真正顺应改革，改变旧日的倾向，拥护变革后的局面。所以说“君子豹变，小人革面”。

变革初成后，不能朝令夕改，频繁变动，再有大的改革，否则必然会带来危险。这时应该安居守正，清静无为，让大众得以休养生息，才能获得吉祥。所以说“征凶，居贞吉”。历史上，王莽本来是一位很有卓识远见的封建统治者，但他取汉孺子刘婴而自立后，急于求成，在天下初定、人心不稳的情况下，又频频推行一些不符合时宜的复古变革，推行所谓的王莽新法，最终引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一个很明显的例子。相反，汉文帝、汉景帝时期，在高祖变革成功后，“外用儒术，兼用黄老”，清静无为，百姓却因此得以休养生息，最终创造了中国历史上第一个盛世时期“文景之治”，赢得后世称赞。

感悟：老子：“治大国，若烹小鲜”，

《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。

《译文》：《象传》说：“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”，是说君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，是说小人在享受到变革的好处后，能够衷心认可、顺从大人。