易经第45卦是什么卦,易经第一卦是什么卦

《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下

婚外恋的卦

萃卦详解

萃卦的爻辞解释 卦辞的“萃：亨。王假有庙：利见大人；亨，利，贞；用大牲吉。利有攸往”，第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味着亨通。第二句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人；也亨通、适宜和无不贞正；在这里祭祀，必须用大的牲畜来设祭，这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。“初六”爻辞的“有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎”，第一层是说在人才聚萃的朝堂上，国君的诚实信用要善始善终，不要有始无终，如果有始无终，将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面；第二层是说在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之间发生一些感情上不愉快的隙缝，应当一握破涕为笑前嫌皆释方好，不然君臣将为仇敌；第三层意思是说，对于这些事 情，君王不要耿耿于怀，不要忧愁，要宽宏大度，前去不会发生任何事情。“六二”爻辞的“引，吉；无咎。孚，乃利用^”，此爻第一句有承接上一爻的含义，是说当君臣之间有一些不愉快时，君王应当主动退让，这样将会获得吉祥；也不会带来灾祸。第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信，应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式。这后一句的“用^”，含^有一种在广众与神灵前公证的成份，也含有一种发誓的成份，亦当为《周易》的一种聚萃之道。“六三”爻辞的“萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝”，前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上，经常边聚边叹，这将会造成一种颓丧的不祥气氛，它一点好处也没有。后半句是说这样前去办事也不会有什么凶险，只不过一点小的悔恨和惋惜罢了。“九四”爻辞的“大吉，无咎”，这是一个无前提的半句话，是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂，这本身就意味着大吉大利，它将没有什么灾祸。“九五”爻辞的“萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡”，前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象，自当有一个主事的尊位之人，这倒不会有什么灾祸，但是这个尊位不一定就能够有孚于众望；后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正，那一切后悔都会消亡。“上六”爻辞的“赍咨涕，无咎”，是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心，也即如《否》卦所说的“其亡其亡，系于苞桑”的警戒心，那就什么灾祸也不会发生。

萃卦的卦辞解释 说白了，也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系问题。坤下兑上萃①：亨。王假有庙②：利见大人；亨，利，贞；用大牲③吉。利有攸往。初六，有孚不终④，乃乱乃萃⑤；若号，一握为笑⑥；勿恤，往无咎。六二，引⑦，吉；无咎。孚，乃利用^⑧。六三，萃如嗟如⑨，无攸利；往无咎，小吝。九四，大吉，无咎。九五，萃有位⑩，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。上六，赍咨涕⑾，无咎。注释：①萃：六十四卦卦名之一。乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦。②王假有庙：“假”（ge格）至。此句为君王到祖庙里去祭祀。③大牲：指牛羊这些大的牲畜。④有孚不终：诚实的信用有始无终。⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的聚萃。⑥若号，一握为笑：“号”，哭，此处指感情上的裂痕。“一握”，即 一握手。此句为在君与臣聚萃中，若有君臣发生不愉快之事，当握握手，破涕为笑，前嫌皆释。⑦引：指君臣不合时君主主动退让。⑧^（yue跃）：四时祭礼之一：一种说法指春祭；一种说法为夏祭。⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的样子，言君臣聚萃一派悔丧气。⑩萃有位：指聚萃中的当权者，犹君王。⑾ 赍咨涕：“赍”（ji），“赍”的本字，乃带着抱着的意思。“ 咨”（zi资），嗟叹声。“涕”，眼泪。“”（yi夷），鼻涕。“涕”，为眼泪鼻涕哭泣之状。“赍咨涕”，乃 为带着嗟叹与眼泪鼻涕，含义为不忘忧患思虑之象。?全卦内容：此卦由地下泽上组成。

萃卦的白话解析 萃：白话中读“卒”。卒①：王于庙，利见大人，亨，利贞，用大生③吉，利有攸往。【白话】筮得卒卦，君王到达了宗庙，利于谒见大人，非常顺利，祭祀用大牲牛牢，利于有所作为。【注释】①卒：卦名，病，终，终于。②：即“假”字，到达。③大生：大牲，牛。生，牲。【讲解】卒卦卦名，通行本作“萃”。萃为聚集。《彖传》说：“萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。”萃卦下卦坤卦为顺，上卦兑卦为悦，象征欢乐地顺从。九五阳刚中正，又与中正的六二阴阳相应，构成聚 *** 合的卦象。初六：有复①不终，乃乳②乃卒③，若其号，一握于b④，勿血，往，无咎。【白话】筮得卒卦，占得初六爻，有诚信而不能坚持到底，因而心烦意乱、身体疲病，如果因此而号哭，一旦把握了诚信原则就象人脸上有了笑容，不用担忧，一如既往地恪守诚信原则，就能没有灾难。【注释】①有复：有诚意。②乳：乱。③卒：病。④b：笑。【讲解】初六阴柔之爻与九四阳刚之爻阴阳正应，所以有复。六三阴柔比近九四阳刚，初六生出疑问，所以不终。初六与六二、六三为伍，则不与九四相聚，所以乃乳乃卒。初六既志乱妄与六二、六三为伍，如果呼号求应于九四阳刚，便为六二、六三阴柔之爻耻笑。自己本与九四为正应相配，六三以近与九四相比得宠，如果初六能安卑谦，退以自牧，便能无咎。六二：引①吉，无咎。复乃利用濯②。【白话】筮得卒卦，占得六二爻，长久吉善美好，没有灾难，有诚意就利于祭祀。【注释】①引：长久。②濯：假借为“^”。【讲解】六二阴柔之爻处中得正，以真诚应九五阳刚之爻，虽然居于两阴爻之间，因与九五爻相应，所以吉善无咎。六二爻既然能够与九五爻以中正相牵引，就象君臣相辅相成一样。祭祀就需要这样的诚意。六三：卒若■若①，无攸利，往，无咎，少。【白话】筮得卒卦，占得六三爻，病啊！嗟叹啊！都是没有什么利益的。只有去掉那种病态，才能没有灾难，少有吝恨。【注释】①■：嗟。若：语尾助词。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，以比近九四，九四也是失位的爻，不正的爻与不正的爻相聚会，相聚合而不正位，是患难所以产生的关键。所以爻辞如此。九四：大吉，无咎①。【白话】筮得卒卦，占得九四爻，非常吉善美好，没有灾难。【注释】①《象传》曰：“‘大吉，无咎’，位不当也。”【讲解】九四阳刚之爻而履阴柔之位，而下面占据三个阴爻，得其所据，失其所处。处聚的时候，不正位的爻占据下面各爻，所以必然大吉，立这样的大功然后就无咎了。九五：卒有立，无咎，非①复，元永贞，悔亡。【白话】筮得卒卦，占得九五爻，病倒了又站立起来了，没有遭受灾难，必须有诚意，才能永远吉善，悔恨消失。【注释】①非：必须。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，最为盛位。因九四阳刚之爻阻隔，所以虽然得位也只不过无咎而已。王弼说：“处聚之时，最得盛位，故曰萃有位也。四专而据，己德不行，自守而已，故曰无咎匪孚。夫修仁守正，久必悔消，故曰‘元永贞，悔亡’。”尚六：秭■涕洎①，无咎。【白话】筮得卒卦，占得尚六爻，小心翼翼供奉祭祀所需的粟米，憋得泪流洎出，不成体统，但因为他诚心诚意，所以没有灾难。【注释】①（zī资）：稷，粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tījì）：眼泪鼻洎。【讲解】尚六处于卒卦的时候，居于上极，九五不是它的所乘，内卦六三阴柔之爻不能应援尚六，处上独立，近远没有援助，危险很大，所以吓得泪流洎出。但如果能够知道危险的存在，惧祸之深，忧病之甚，至于流泪洎出，不敢怠慢自安，也是众人所不加害的人，因而能够转危为安，得以无咎。

今年算婚姻，得了萃卦，有知道的朋友麻烦解释一下啊。 【萃卦婚姻解卦】
泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有{尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人吸引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。
本卦在爱情婚姻方面的启示
“相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的，互相尊敬不但是一种高尚的道德，而且是对夫妻双方的基本要求。对两个恋人来说，这种法则同样适用。在现实生活中，只要能做到这一点，婚恋一定不会有太多的麻烦。

占得萃卦六二与上六动怎么解释 泽地萃，荟萃聚集，异卦相叠，上坤下兑。水泽漫大地，人众多相互斗争，危机四伏。必择天任贤。上六动就是赍咨涕，无咎。为带着嗟叹与眼泪鼻涕，为不忘忧患思虑之象。要有警惕之心。不可懒惰要有危机意识信天兆之命。

求解我卜了一挂――周易第45卦_萃卦(泽地萃)_兑上坤下问学业 考试：常保佳绩。

得了咸之萃卦，测的是姻缘，怎么解释呢，谢谢 泽山咸 之 泽地萃
有行动的意向，但是盲从他人，所处卑下，有所行往，则不利。即动则有憾。
不利在于过分听从执拗者之言。恐所适非合适的对象。
祝好运。

泽地萃卦详解变卦地水师求婚姻 先排出当事人的生辰八字

萃卦2爻动，求梅花易数详解婚姻感情 看周易摇卦首先要知道性别，是男是女占姻缘，还有哪天摇的卦，这很重要，起六神用神。看此卦适合男性占姻缘，会主动追求择偶目标，会达到目的。此卦不适合女占姻缘，犯烂桃花，会挑花眼，感觉纠结，分不清谁是真心喜欢你，会嫁负心郎的选择。

泽地萃卦详解

求老师帮解感情卦，《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。
解释：人才聚集。特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。运势：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。
婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。
这个卦象卦辞很明显的一个解释是男追女，你要主动。
简单来说，报最大希望，作最大努力，用心。

好了，没什么好解释的，卦象就是这样。

泽地萃卦占卜讨债咋的解释 木为财爻，立秋佥旺，金克木，讨债无望

泽地萃卦详解变卦地水师求婚姻 先排出当事人的生辰八字

占事业得《泽地萃》卦怎么解 谋事为阴人所阻拦！求官会很迟，应期在丑未月日。求财不宜自求！

今年算婚姻，得了萃卦，有知道的朋友麻烦解释一下啊。 【萃卦婚姻解卦】
泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有�尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人吸引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。
本卦在爱情婚姻方面的启示
“相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的，互相尊敬不但是一种高尚的道德，而且是对夫妻双方的基本要求。对两个恋人来说，这种法则同样适用。在现实生活中，只要能做到这一点，婚恋一定不会有太多的麻烦。

泽地萃卦问两人感情能否发展 感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
在所有不被想起的快乐里，我最喜欢你。在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。
陪我到可可西里看一看海，不要未来，只要你来。
他们在别有用心的生活里翩翩舞蹈，你在我后半生的城市里长生不老。
我相信，真正在乎我的人是不会被人抢走的，无论友情还是爱情。

求大师指点， 我起了一卦 卦相 泽地萃变兑为泽， 问恋爱感情， 望高人指点迷津！ 5分 这个还是很好看的，这几个字源自易经，从中我们可以看出，泽地萃变兑为泽，泽地萃，萃是相聚，泽地：泽上於地，泛指芦苇荡、湖心岛这类水泽环绕之地。变兑为泽，即因于泽而产之变，总得意思的由泽中於地变为水泽之上。你问的是因缘，想必你还没有对象，但我不知道你有没有目标，如果没有目标你可以去湖中带有观光船的公园或景区去寻找姻缘或者带着你的目标去这地来建立彼此情感

问事业 易经中第45卦(萃)泽地萃 求行家帮忙解卦！ 会被录用，放心吧

六爻解卦，泽地萃。去此校是不是毫无希望? 学生。 虽然不知道你说的是个什么学校，但是看卦象世爻旺象，应爻化退，我觉得没问题。

易经六十四卦,下经45是什么意思?

对易经八八六十四卦有一种分上下经的分类。就是前30卦（离卦）为上经，后面到第64卦为下经。这样分类的话下经第45卦就是“萃”卦。

《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

以下是我的一点浅见希望能帮到你。
不要让刚刚发生不久的争执发展延续下去，应该尽快地解决。相互之间一些小的争执、埋怨和指责，只要坐下来平心静气地把缘由讲清楚，道理讲明白，最终是会得到彼此谅解的圆满结果的。
当自己意识到在争讼中处于不利位置时，就应该退避，而不是强词夺理。招惹了争讼之时，就应该先反省自身存在的问题并且修正，这样做就不会有灾害了。
整顿和修整自己固有的良好德行，秉持中正的正道，最终的结果必然是吉祥的。在自己有迷惑、迷失的时候，应当听取和顺从德高望重的领导长辈的指导，这样就不会酿成争端引起麻烦了，从而顺利吉祥。
自己没有了要争讼的对手，就按照天理天道来修正改造自己，注意安守自己的本分，就不会有任何的过失了，一切都将按部就班的顺展下去。
负责处理和裁决争讼的领导人主持工作的时候坚持中正的原则不偏不倚，这样去做，自始至终都会是大吉大利的。
在官司争讼的过程中，即使是通过争讼而取得了好处，也实在是不足以使人尊敬的，别人都认为这样做并不是什么光的事情，就好比君主赐予了代表胜利的金腰带给你，可是由于周遭人们的反对，一天之内就三次被剥夺回去，是很没面子，不被提倡和赞许的。
官司和争端始终不是什么好事情，但是在生活和工作中又很难避免。应该把问题解决在萌芽之中不要任其发展，其实很多时候彼此的冲突和不满都是由于不理解、误会、和缺乏沟通所造成的，坐下来平心静气的沟通一下，以诚信之心表明自己的观点，说明其中的缘由，大多是可以解决得很圆满的。这时的旁观者更不要为了看热闹而添枝加叶的煽风点火，而是尽量的大事化小，小事化了。即便是这样也不能够解决的问题，必须有人来出面主持公道的，主持者也要本着中正的原则，不偏不倚地来解决，在处理中本着小惩大戒的原则，如果我们都能真正做到这些了，人与人之间也就真正能够和谐了。
故而争讼的最高境界是不讼。

命理学中天水相违接是什么意思?

命理学中天水相违接是什么意思？什么是天水卦?天水卦是什么?本期跟着小编一起来看看天水讼卦详解。
《易经》第六卦 天水讼 乾上坎下
天水讼：这一卦，其与与需卦正相反，相互是“综卦”，一方是等，一方是争，交互用。“讼”是争论，当然也包含诉讼在内。“序卦传”说：“饮食必有讼，故受之以讼。”意，饮食必然会生争讼，所以在表示饮食的需卦之后，接著是讼卦。上古的物质条件缺乏，饮食是人类生存必需的物质条件，如果不能满足每个人的需要，这就要争夺，争夺起来就要打官司，讼是争讼、打官司的诉讼。讼卦的上卦“乾”，刚健;下卦“坎”，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。
卦辞：讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
这个卦辞有三层意思：第一层意思讲争讼乃是因为诚实信用受到阻塞而起，对此当要引起警惕戒备。第二层意思讲争讼的利弊，作为争讼一事，中间可能会有吉祥;但终究必然是凶险的，终将为凶祸。第三层意思则是讲，争讼之事，需要有大人也有利于“大人”的出现，但是，在争讼时期，对于并不强大者而言，还不利于“涉大川”。就周易的历史背景而言，此处主要是针对姬周王朝的处境而言。
就爻象来看，“九二”阳爻，在中位，象徵信实;但与上卦的“九五”，同阳爻，不能相应;以致，孚信受到窒碍。另外，“上九”在重叠三个阳爻的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到目的;所以，最后是凶。“大人”指“九五”，阳爻在上卦中央，又是尊位;因而刚健中正，居于领导地位。以卦的整体来看，刚强的上卦“乾”，在险的下卦“坎”之上，亦即居于陷阱之上;因而，自以信实而逞强，则行不通，惟有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。如果逞强而争讼不休，最后必是凶祸。诉讼需要公正的“大人”，就大人而言，这是有利;但是涉险之道贵在同心，相互争讼，则不利于涉渡险难也。
彖传：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
“彖传”说：讼卦的上卦“乾”是刚，下卦“坎”是险;亦即内“坎”为险象，而外“乾”为健象，因而成争讼的卦象。讼卦来自遁卦，为“变卦”。上面的爻下降，称作“来”;下面的爻上升，称作“往”。遁卦“三”位的刚爻，“来”到中位的“二”，成讼卦;所以，心中的孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。争讼，本来就不是上策，难以达到目的;所以，最后的结果凶险。“利见大人”，是要崇尚中正。“不利涉大川”，因会坠入深渊。按彖辞“刚来而得中”的提示，讼卦的九二是很关键的一爻。九二来到下卦中位，上下有两个柔爻相合，故有“孚”。孚是信，在别的卦里多指诚信，讼卦是打官司，信是凭信，有证据，有孚是有徵信。窒是窒塞，与亨通意义相反，在讼卦里是指心中郁闷窒塞。从象上讲是因“水与天违行”。需卦是水蒸发到天上，上下流通。讼卦是水从天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越离越远，上下由交流又恢复到不交流，故窒塞不通。
孔颖达：“窒”，塞也，“惕”，惧也。凡讼之体，不可妄兴，必有信实被物止塞而能惕惧，中道而止，乃得吉也。“终凶”者，讼不可长，若终竞讼事，虽复窒惕，亦有凶也。物既有讼，须大人决之，故“利见大人”。若以讼而往涉危难，必有祸患，故“不利涉大川”。