天干的禄位,十二地支禄位表
干支运用的简便记忆法
一、天干地支同性法记忆。
1、禄神：靠近天干左边相同五行的地支。禄位即临官位。
天干甲左前是寅，寅甲——甲禄在寅，卯乙——乙禄在卯，巳丙（戊）——丙戊禄在巳，午丁（己）——丁己禄在午，申庚——庚禄在申，酉辛——辛禄在酉，亥壬——壬禄在亥，子癸——癸禄在子。
2、地支藏干除子、亥外，藏干是与地支同性的五行天干、地支三合五行的同性天干和靠近地支的天干。子——癸，丑——癸辛己（丑己同为阴性土，辛为巳酉丑合酉对应的天干辛，癸为靠近丑的天干），寅——甲丙戊（甲与寅同为阳木，寅午戊三合午火，午对应丙，丙带戊），卯——乙，辰——乙戊癸（乙为靠近的天干，戊与辰同为阳土，申子辰三合为水，为癸），巳——庚丙戊，午——己丁，未——乙己丁，申——戊庚壬，酉——辛，戌——辛丁戊，亥——甲壬。
第一列是地支五行本气，中间一列是中气，中气和余气是靠近地支的天干或地支三合五行的天干。
2、羊刃：自然数的禄前一位。如甲——寅——卯*，乙——卯——辰*，丙——巳——午*……
二、地支三合记忆法。
1、月德贵人：地支三合五行对应的天干。寅午戌月合午火——丙，申子辰月合子水——壬，亥卯未月合卯木——甲，巳酉丑月合酉金——庚。四柱天干见之即是。
2、将星：地支三合中的地支五行。以日支对应年月时中找。寅午戌日——午，申子辰日——子，亥卯未日——卯，巳酉丑日——酉。如寅午戌日出的在年月时地中有午即是。其它类推。
3、驿马：除寅午戌——申外，其它是地支三合五行同性相生的地支，为驿马。寅午戌日——申，巳酉丑日——亥，申子辰日——寅，亥卯未日——巳。以日支或年支对应其它三支中找。如寅午戌日出生的，在年月时中见申即是。
4、华盖：地支三合中的最后一个地支。以年支或日支为准进行查找。寅午戌——戌，申子辰——辰，亥卯未——未，巳酉丑——丑。
5、灾煞：与地支三合五行相冲的五行，即四正对冲。寅午戌——子，申子辰——午，亥卯未——酉，巳酉丑——卯。以年支为主在月日时支中进行查找。
6、劫煞：地支三合最后一位地支的自然连续数。以年支或日支为主，凡四柱地支中见者即是。申子辰——巳，寅午戌——亥，巳酉丑——寅，亥卯未——申。
7、亡神：地支三合五行的异性。以年支或日支为主查找。寅午戌——巳，巳酉丑——申，申子辰——亥，亥卯未——寅。
8、桃花煞：地支三合头数的自然连续数。寅午戌日——卯，巳酉丑日——午，申子辰日——酉，亥卯未日——子。以出生日支对应年月时地支找。
通过天干地支本性、地支三合局就可以记住一部分神煞了。
三、天干五合。
天干顺数第六位数相合。
四、地支三合。申子辰合水，申生长刚开始,到子水最帝旺,辰土墓.子——壬。
寅午戌合火，寅生长刚开始,到午火最帝旺,戌土墓.午——丙。
巳酉丑合金，巳生长刚开始,到酉金最帝旺,丑土墓.酉——庚。
亥卯未合木，亥生长刚开始,到卯木最帝旺,未土墓。卯——甲。
通过理解地支三合，又记住了甲丙庚壬的长生、帝旺、墓。
地支顺数第五位数相合。
附：阳历年换算成农历干支年。
用天干地支计年计月计时起于何时呢?
论十干禄
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，
丁己禄在午，庚禄居申，辛禄居酉，
壬禄在亥，癸禄在子。
【注释】干禄：禄就是爵禄，干禄就是天干的爵禄。
【白话释意】十天各有禄位，甲的禄位在寅，乙的禄位在卯，丙、戊的禄位在已，丁、己的禄位在午，庚的禄位在申，辛的禄位在酉，壬的禄位在亥，癸的禄位在子。
【提示】我们在“论十干所属方位十二支所属”一章中，提到过十干和十二支的季节属性和方位。任何一个天干的禄位都在另一个地支上，而且这种相配的关系与干支的季节、方位有很大关系。
以“甲禄为寅”为例，甲、乙和寅、卯都居东方，春神所在地。甲为阳，乙为阴，它们是天干；寅为阳，卯为阴。甲、寅相配为禄，甲、寅同为阳性，这次为什么不是阴阳相配了呢?因为有一种规律，即“禄随旺走”，即总是旺盛的天干、地支间产生禄，阳为旺，阴为柔，所以甲的禄位在寅。同样，我们可以分析禄的其它情况，由此不难得出禄位的规律，即在同一方位、节侯中的同性干、支为禄。这里只有戊、已除外，它们两个位于中央，五行属土，与他们同地的辰戌丑未与禄无缘，所以只好寄居在丙、丁之下了。命书上认为，建禄的人身体健康，一生舒适足财。有的命书还对具体的禄的情况作了说明，比如说“癸禄在子”，如果癸遇到的是甲子，就意味着学业进展、任途顺利。癸遇到的是丙子，就意味着富贵有权势，再如“甲禄在寅”如果甲遇到的是丙寅，就主财源旺盛；甲遇到的是戊寅，就主吉利避凶。但是，禄也不全是吉的，也有凶有卑贱，两干支相遇，前一个的天干与后一个的地支有裸，但两个干是相刑相害的关系，自然把根冲掉了，甚至避免不了祸，所以要先看五行关系，再看干禄。
中国古代以十为天干，配制十二生肖为地支，阳配阳，阴配阴组合成为了60个干支组合结构，简称60花甲子。
而直到今天，人们在运用甲子计时或者预测人类命运之余，却没有人真正去思索过为何古人要以十为天干。地
支要为十二
第一种说法：
天干是天数，来源于日常生活，就象人有十指，一年里有12次月圆，古人就用12个属像代表地支，天代表公平，所以公平配合12地支，就是60年，月，日，时一个循环，因为月圆是29天半，古人为了15日都是月圆，就用大小月计算，这样就有新的矛盾，一年有365天多一点，古人就造出24节气，这样农业就不胡乱了，古人就用天干地支来代表时间是那一年那一月日的道理，就象现在的一九几几年和二零几几年一样
第二种说法：
十天干这个数字10，是观测月亮而得到的数字。因为月亮的阴晴圆缺，一个周期观测下来，为30天。古人将30这个数字一分为3，称之为上旬、中旬、下旬。然后以甲乙丙丁这一套天干数字称呼之。十二地支这个数字12，是观测太阳而得到的数字。因为太阳的一个周期观测下来，刚好就是12个月亮的周期长度。当观测到月亮出现了12次圆缺周期之后，太阳也就到了“归位”了。为了和天干数字区分，于是有了子丑寅卯这套地支数字
第三种说法：
天干和地支的数目，来源于易的根本原理和知识。具体应当说是来源于阴阳、三才、四象、五行
将五行再分阴阳即得十天干。这里面有个问题，将五行每一行进行化分时，十天干是用阴阳的角度来化分的，将每一行化分为二，而得十个
天干用六轮，地支用五轮，正好配一周为60年
1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
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一、天干本义
（一）甲
甲植物种子破壳出土状。引申为万事万物发生发展的初期萌芽状态。为阴气始尽，阳气初生的第一阶段。
甲象形字。小篆字形,像草木生芽后所戴的种皮裂开的形象。本义:种子萌芽后所戴的甲壳。
五行为足少阳胆，为阳木。少阳为生命之萌芽，具有顽强的生命力和进取性。
（二）乙
乙本义:鱼肠。《尔雅·释鱼》曰：“鱼肠谓之乙”。引申为种子发芽后因柔弱无力而屈曲生长状，承甲，为阳气发展的第二阶段。
乙象形字。甲骨文字形。
乙五行为足厥阴肝。为阴木。
（三）丙
丙本义:鱼尾。《尔雅·释鱼》曰：“,鱼尾谓之丙”。引申为植物开始长出分枝的时期，承乙，象开衩的树枝。个人认为，这个字倒过来的形状更符合字的本义，不排除后人误传的因素。丙为阳气发展的三阶段。
丙象形字。小篆字形。
丙五行为手太阳小肠。为阳火。
（四）丁
丁本义:鱼枕。《尔雅·释鱼》曰：“鱼枕谓之丁”。鱼枕即鱼头骨，古代作为饮食器具之一。古人认为骨头都是由阳气生成，因为阳气是不会朽败的，所以人死后骨头不腐烂，其余的都会随时间的推移而消失。基于此古人才会把文字刻在龟甲和兽骨上，以流传后世。既然骨头代表阳气，而鱼枕又是鱼骨里最大的骨头，自然就是鱼体阳气最旺的部位，也最为难啃，最为阳刚。引申为植物已经长成，阳刚之气外现。承丙，为阳气发展的第四阶段。
丁会意字，小篆字形。甲骨文的“丁”字，为口为阳，表示植物已经长成，阳刚之气外现的状态。
五行为手少阴心。为阴火。
（五）戊
戊戊者，武也，言其盛，言其壮也。植物茂盛的状态，承丁。为阳气发展最旺盛的阶段。戊五行为足阳明胃，为阳土。
（六）己
己表示草木生长到了极限，停止继续生长的状态，承戊，为阳气发展到了尽头的时期。
己象形字。甲骨文字形。本义：停止。
己五行为足太阴脾，为阴土。
（七）庚
庚庚者，更也，更换也。是指阴阳交替的意思。表示植物生长开始由于生长旺盛期向衰退期转换的状态，甲骨文的“庚”字，形态象一植物往地面以下下萎缩潜藏的样子。承己，为阳气开始衰退，阴气开始发展的阶段。
庚五行为手阳明大肠，为燥金。
（八）辛
辛辛者“刑”也。植物遭受自然法则之“刑”，叶落枝枯，承庚，阳气继续衰退，阴气继续发展的“肃杀”阶段。
辛象形字。据甲骨文，像古代刑刀。本义:受罪。段玉裁注：“凡辠(罪)、宰、辜、辞皆从辛者由此。”
辛为秋，故古代官府执行死罪多在秋后行刑。
辛五行为手太阴肺，为润金。
（九）壬
壬壬者，“仁”也，为植物生命之本，承辛，为收获果实的季节，新的生命旅程也将从果仁中开始孕育。
因为这段时间内的生命活动是在种壳中进行，所以仍然为阴主阳从的阶段。
壬会意字。甲骨文字形。本义：万物出于“仁”中。
壬五行为足太阳膀胱，为阳水。
（十）癸
癸癸者“揆”也，植物在壳内发育，向四方伸展之状态。承壬。
癸象形字。甲骨文字形。本义：植物欲破壳而出之状态，其何时可出，从何处出，阳气何时来，阴气何时尽，皆须揆度也。故名“癸”。和“壬”一样为阴主阳从时期，但却是阴气主事的最后一个阶段。
癸五行为足太阴肾，为阴水。
二、十二地支本义
（一）子
子本义：为草木之果实或其种子。大家都知道，植物的果实或种子虽然不大，有的甚至还很微小，但它们却极具生命活力，为生命萌芽之开始。“子”用在时辰上，则表示十二时辰之初始。
子从“口”从“屮”，“口”表示种子形状，“屮”为古之草字。金文为了方便，干脆就划个圆圈表示种子形状。小篆最为形象，为草木及其子实随风舞动的样子。如：葶苈子，牛蒡子，水红花子，菟丝子等。
子楷体字形。植物在十一月时果实和种子基本都成熟了，此时为阴气欲尽阳气欲生之时。所以段玉裁《说文解字》解释为“阳气动，万物滋”。
子在月为十一月，在时为二十三点到一点。
（二）丑
丑本义为植物种子破壳而出，向下扎根吸取养分的状态。因为破了壳，形态就没有处在种子时期那么好看了，所以读“丑”。
丑小篆字形。在时为凌晨一到三点。在月为十二月。
（三）寅
寅本义为植物分根生长，在吸取足够的养分后，终于蓬勃而出的状态。甲骨文原字中的“口”表示种壳，种壳上面的一横表示土地，分叉的箭矢表示蓬勃而生的植物本体。
寅小篆字形。在月为正月，在时为凌晨三到五点。
（四）卯
卯本义为植物继续生长，把两边土石挤向一旁形态。此时的植物体已经不再象寅那么瘦小得象箭杆了，大家注意看，两边石头之间的距离是不是很大了呢？如果我们不去看那两边的石头，中间的两竖是不是很象棵树，而不再象那弱小的幼苗了呢？
卯甲骨文字形。在月为二月，在时为五到七点。
（五）辰
辰从石从手三角形符号就是古代的“石”字，而都与甲骨文“辰”字右边的结构非常相似，《说文解字》有云：“覆手曰爪”。那么，依据这个逻辑，是否应该说“仰掌为手”呢？而我们看甲骨文的爪字，其方向是斜着向下抓握的，因为造字的本义，“爪”是指鸟兽的爪子，所以方向斜着朝下。而手则是相对于人类所言，其方向应该是斜着向上举起的。这样才能把人类的“手”和鸟兽的“爪”区分开来。
辰本义为人们手拿石器开始外出渔猎耕种或采集收割的那个时间。古人有“点卯”的习惯，在卯时清点人员，在辰时开始工作。甲骨文的“辰”字，就象一个人手拿石镰的样子。金文的“辰”字还带有上古的本义，小篆和楷书则属讹传。
辰在月为三月，在时为七到九点。
（六）巳
巳本义为植物生长到了极其茂盛的状态。这里的“口”为古之“丁”字，意思是说阳气到了顶点的样子。下面是弯曲的植物体。
巳在月为四月，在时为九到十一点。
（七）午
午本义为阴阳交替的意思。午时以前为阳气主事，午时开始为阴气主事。《说文解字》曰：“五月，阴气午逆阳，冒地而出”。
午在月为五月，在时为十一到十三点。
（八）未
未本义为阴气虽来，尚未旺盛，还没有力量对植物生长产生大的影响。所以植物还有两重枝叶。
未在月为六月，在时为十三到十五点。
（九）申
申本义为阴气进一步发展，阳气进一步衰退，植物因为寒冷而屈曲，希望得到伸展的样子。
申甲骨文字形。在月为七月，在时为十五点到十七点。
（十）酉
酉酉者，有也。本义为作物已经成熟。应该入袋入库。《说文解字》说：“酉，就也。八月黍成，可为酎酒。
象古文酉之形。凡酉之属皆从酉。丣，古文酉。从卯，卯为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。一，闭门象也”。
酉甲骨文字形。在月为八月，在时为十七到十九点。
（十一）戌
戌戌者，需也。本义为古人因为各种需要或者酿酒，或者做饭等，而用石器在磕磨植物种皮的形状。
左边的三角形符号表示石器，右边是古代的“仁”字，指谷物及核果类。
金文的“仁”字讹传为枝桠状植物，小篆和楷书又讹传为“戈”字。
戌甲骨文字形。在月为十月，在时为十九到二十一点。
（十二）亥
亥本义为阴气太强，草木遁地的意思。甲骨文的“亥”字，上面为一横表示地面，下面象植物的根。
意思是说这个时候的植物只能依靠根须来进行生命活动了，地面以上树干枝叶的生命活动已经完全停止了。
亥甲骨文字形。在月为十一月，在时为二十一到二十三点。
十天干方位
十天干的五行和方位 1.十天干的五行和方位是：甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土。2.是，一般固定不变。甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯哗之火，南方,戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
十天干甲与乙的方位有无区别 易学里，天干不具有方位，天干搭配地支後才具有方位。
例如：甲子，北方木；甲午，南方木。
十二地支对应什么方向？ 子：五行属阳水，位居北方。
丑：五行属阴土，位居东北方。
寅：五行属阳木，位居东北方。
卯：五行属阴木，位居东方。
辰：五行属阳土，位居东南方。
巳：五行属阴火，位居东南方。
午：五行属阳火，位居南方。
未：五行属阴土，位居西南。
申：五行属阳金，位居西南方。
酉：五行属阴金，位居西方。
戌：五行属阳土，位居西北方。
亥：五行属阴水耽位居西北方。
天干地支与先天八卦方位配图 先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍根据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样
天干地支分别都带表哪个方向 天干只有属性，不具有方位。地支才是主导方位的。天干只有在搭配地支后才具有方位。
日家,时家财神方位，是指十天干或十二地支日神方 黄历里有当天财神位的方向 是面向
十二地支禄位分别是哪些方位:十干均有禄位，那么地支禄位各是什么？ 五行中庸之位，临官之位，对应方位，也可结合九宫分野
十天干和十二地支的由来？ 十天干的含义
天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载,大体含义是:
甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也.
乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出.
丙是炳的意思,指万物炳然著见.
丁是强的意思,指万物丁壮.
戊是茂的意思,指万物茂盛.
己是纪的意思,指万物有形可纪识.
庚是更的意思,指万物收敛有实.
辛是新的意思,指万物初新皆收成.
壬是任的意思,指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思,指万物可揆度.
由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响.
《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”
天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅.释天》“甲乙为干。干者，日之神”。
一. 天干及阴阳之分
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。
二. 天干及五行属性
甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江 河之水；癸为阴水，属于雨露之水。
三. 天干与方位及季节配属
甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。
四. 天干与人体的关系
天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。
天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。
五. 天干化合
甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。
古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。
天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「......>>
甲在天干地支中代表什么方位 甲乙东方木
天干地支五行对照表 十二地支五行口诀表
导读：对于我国八卦算命有所了解的都知道，八字必看五行，此外，五行还广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面，从专业角度来说，地支共有十二位，单阳偶阴两分开，那么，大家对天干地支五行对照表了解吗？下面我们就来整理一下十二地支五行口诀表。
天干地支五行对照表
五行天干地支：
木：甲乙 寅卯辰
火：丙丁 巳午未
土：戊己 辰戌丑未
金：庚辛 申酉戌
水：壬癸 亥子丑
天干地支是什么
1、天干
十天干：甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；
天干阴阳：甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性；
天干五行：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水；
天干代表的季节及方位：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土。
2、地支
十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)；
十二地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支；
十二地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、丑未辰戌土。
天干地支的作用
考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳(公元前720年二月初十)，曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。
干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。
天干地支五行属性
阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观，既然世界万物都有阴阳五行，那么天干地支的阴阳属性也不能例外：
十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸称为阴干。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌属阳;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。
天地十二支干分别是哪些?
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
天干地支简称为干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。
天干地支组成形成了古代历法纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、术数等领域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。
天干地支简称“干支”。《辞源》里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。
前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。
由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。
干者犹树之干也。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
支者犹树之枝也。
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
“十天干”为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
“十二地支”为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支是对应的，甲对应子、乙对应丑、癸对应酉。然而其中天干比地支少两位，所以，天干先循环，甲对应戌、乙对应亥，接下来地支在进行循环，丙对应子。当甲子再一次相遇需六十年以后，也就是常常说的六十年一个甲子。
扩展资料
“天干地支”的来源：
天干地支，源自中国远古时代对天象的观测。中国自古便有十天干与十二地支，简称“干支”，取意于树木的干和枝。天干地支组成形成了古代纪年历法。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
参考资料来源：百度百科-十二地支
百度百科-天干地支